余，帝都遗民，北京土著，年近十 六，未尝背离，遂京白萦口，自以为乐。
幼颇好简，长辈喜之，谓余神童，遂置 吾书室之中。自此以后，撕书毁本，常 有发生。便以文读之，方得安宁。后虽 未见仲永之才，却得悟阅览之趣，不幸 管教不严，误入邪途。览科幻多年，满脑空想，观老舍过多，土语连篇。幸颇能 神侃，又能转录为文，得荐于国文老师，与诸君相见。还望多加海涵，不辞指教。
(1)余，帝都遗民，北京土著，年近十 六，未尝背离，遂京白萦口，自以为乐
1
0
0
全文
相關文件
六祖的悟，不是讀破千經萬典的文字之悟，而是以心印心的自性之 悟。據六祖自述，他幼年失怙，家貧無法讀書，識字不多。神秀書於南廊
➢南京是中國四大古都之一，素有「六朝古都」、「十
準此以觀，大士之所以闡示四 法成就眾生之道（四悉檀），實肇 端於相當圓融之思想。此準由其中 所說之「復次，除諸法實相余殘一 切法盡名為魔。」一句看來，唯有
筆者自民國五十七年六月起，便 陸續為雜誌撰寫文章，到了民國七十二 年九月，更因應周居士之寵邀，開闢以 佛藝為主題的專欄，為《慧炬》封面撰
赵孟頫小楷书《汲黯 传》（图23）。他在落款 时写道：“延佑七年九月 十三日吴兴赵孟頫手抄此 传于松雪斋，此刻有唐人
由於此，遂使觀音轉向女神趨近，性質為之一變，成為守護航海平 安之神而被祀奉於海中之島嶼。 10
余生平多病。晚年以日本奏請。赴召京師。私謂縱使不往日本。又豈能生還乎。凡平
董其昌走上书法艺术的道路，出于一个非常偶然的机会。起因是在 考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。这在他的《画禅室随笔》有所记
