阿美族文化與主流文化的兩難與共融

國立臺東大學幼兒教育學系碩士在職專班 碩士論文

指導教授：郭李宗文 博士

阿美族文化與主流文化的兩難與共融

─幼兒學習內容取向探討

研 究 生： 賴郁潔 撰

中 華 民 國 一 ０ 八 年 三 月

國立臺東大學幼兒教育學系碩士在職專班 碩士論文

指導教授：郭李宗文 博士

阿美族文化與主流文化的兩難與共融

─幼兒學習內容取向探討

研 究 生： 賴郁潔 撰

中 華 民 國 一 ０ 八 年 三 月

謝誌

經歷了三年多的時間，終於將論文寫完了，在職生的寫作更是艱難

啊 ！ 在 學 的過 程 中 從 單 身 者 變 成 媽 媽 ， 除 了要 撥 空 寫論 文 ， 還 要兼 顧 工 作 、 家 庭 。 這 期 間 最 感 謝 的 就 是宗 文 老 師 ，在 忙 碌 的行 程 中 ， 仍固 定 每 個 月 撥 空 與 我 們 討 論 論文 ， 每 次只 要 寫 作 的過 程 中 碰到 瓶 頸 ， 跟宗 文 老 師 meeting 後， 總 能 立即 得 到 解答 ， 給 予 我們 寶 貴 的建 議 ， 內 心常 常 驚 呼 老 師 真 是 太 厲 害 了 ！也 感 謝 104 暑 碩 班 的同 學 們 ，三 個 暑 假 的念 書 時 光， 每 天 都過 得 很 快 樂 ， 大 家 互相 督 促 對 方 的 進 度 ，一 起 聊 天 玩耍 ， 能 夠認 識 你 們是 我 來 臺 東 大 學 念 書最 大 的 收 穫 。 特 別 感謝 大 學 、 研究 所 都 念同 一 個 學校 同 一 個 系 所 的 逸 帆， 有 你 的 陪 伴 ， 讓 我研 究 所 的 時光 一 點 也不 孤 單 。感 謝 玫 伶 學 姊 在 口 試時 ， 主 動 幫 我 做 紀 錄， 協 助 我 準備 口 試 的物 品 ， 讓我 的 口 試 能 夠 順 利 完成 ， 我 們 能 夠 一 起 完成 論 文 一 起畢 業 真 是太 好 了 ！

感謝本研究的受訪者及幼兒園同事的協助，讓我能夠蒐集資料並完

成 論 文 ； 感謝 媽 媽 時 常關 心 我 的 寫 作 進 度 ， 為 我 加 油打 氣 ； 特 別 感 謝 婆 婆 在 我 寫 作期 間 ， 幫 忙 照 顧 女 兒， 感 謝 老 公 的 支 持 和協 助 ， 如 今我 終 於 完 成 論 文 ，卸 下 心 中 的一 塊 大 石 頭 ， 可 以 將 全 部 的 心力 放 在 家 庭 和 工 作 上 了 ！

郁潔 謹誌 108.03

作 者 ： 賴 郁 潔

國 立 臺 東 大 學 幼 兒 教 育 學 系

摘 要

本 研 究 以 質 性 研 究 方 式 ， 訪 談 位 於 阿 美 族 部 落 中 ， 一 所 國 小 附 幼 的 九 位 家 長 及 學 校 的 幼 兒 園 教 師 、 行 政 人 員 、 低 年 級 導 師 、 阿 美 族 籍 教 師 以 及 族 語 支 援 教 師 共 九 位 ， 與 他 們 進 行 深 度 訪 談 ， 透 過 蒐 集 訪 談 的 資 料 ， 以 了 解 原 住 民 家 長 及 學 校 教 師 對 於 幼 兒 園 學 習 內 容 取 向 的 觀 點 。

本 研 究 主 要 探 討 的 問 題 為 ： 一 、 原 住 民 家 長 、 學 校 教 師 、 行 政 人 員 對 於 主 流 教 育 的 觀 點 為 何 ？ 二 、 原 住 民 家 長 、 學 校 教 師 、 行 政 人 員 對 於 幼 兒 園 進 行 阿 美 族 文 化 教 育 及 族 語 教 學 的 看 法 為 何 ？ 三 、 原 住 民 家 長 、 學 校 教 師 、 行 政 人 員 對 於 於 幼 兒 學 習 阿 美 族 文 化 、 主 流 文 化 的 取 捨 情 形 ？

研 究 發 現 ：

一 、 家 長 期 望 孩 子 能 學 習 主 流 教 育 ，對 未 來 較 有幫 助 ； 但提 到 對 孩 子 的 期 許 ， 仍 希 望 著 重 在 品 格 的 培養

二 、 家 長 擔 心 若 沒 有 事 先 學 習 主 流 教育 ， 孩 子 上小 學 課 業會 落 後 ； 但 教 師 認 為 孩 子 課 業 問 題 歸 咎 於 個人 的 因 素 居多

三 、 教 師 認 為 社 會 不 是 單 一 族 群 ， 應該 要 培 養 多元 文 化 的能 力 四 、 受 訪 者 均 對 於 學 校 實 施 文 化 教 育表 示 支 持 ，實 施 後 也具 有 教 學 成

效 ， 但 仍 有 許 多 困 難 要 去 克 服

五 、 族 語 在 家 庭 中 產 生 斷 層 ， 因 此 學習 族 語 變 成學 校 的 責任

六、 當面 臨 到 主流 文 化 和 阿美 族 文 化的 取 捨 時 ，家 庭 的 經濟 狀 況 會 影 響 家 長 的 選 擇

關 鍵 詞 ： 族 語 教 學 、 阿 美 族 文 化 、 主 流 文 化

阿美族文化與主流文化的兩難與共融

─幼兒學習內容取向探討

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The Dilemma and Integration of Amis Culture and Mainstream Culture—Discussion of the

Tendency of Children Education Learning Content

Yu-Chieh Lai

Abstract

Based on qualitative approach, the study conducts in-depth interviews to 9 parents who have children studying in a preschool to elementary school in the Amis tribe, and two teachers in preschool , two administrator, two junior teachers, two Amis teachers and one Amis language teacher. Data were collected through observations and interviews in order to understand explore these parents' and school teachers perspectives of the Tendency of Children Education Learning Content.

There were three research questions and the first one was how did respondents look the mainstream culture teaching ? The second question was how did respondents look the Amis culture teaching and about learning the indigenous language in a preschool ? The third question was intended to explore how respondents would choose or forsake Amis culture or mainstream culture when dealing with children's education?

The results indicated that:

1. Though parents expect the preschool could provide mainstream education, which is more helpful for the children’s future. However when talking about the expectations of children, they still hope to focus on the character education.

2. Parents worry that if their children do not learn mainstream education in preschool, they will fall behind in primary school. However, teachers think that children's schoolwork problems are attributed to personal factor

3. Teachers think that society is not a single ethnic group and should development the ability of multiculture.

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4. Respondents expressed their support for the implementation of cultural education in schools. And the curriculum had the effects after implementation, but there were still many difficulties to overcome.

5. The tribe language creates a fault in the family, so learning the tribe language becomes the responsibility of the school.

6. When faced with the choice of mainstream culture and Amis culture, the family's economic situation will affect parents' choices.

Keywords：tribe language teaching、Amis culture、mainstream culture

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目 次

第一章 緒論

第 一 節 研 究 背 景 與 動 機 … … … 1

第 二 節 研 究 目 的 與 問 題 … … … 4

第 三 節 名 詞 解 釋 …… …… …… … …… …… … …… …… …… … …… …… … …. . … 5

第 四 節 研 究 限 制 …… …… …… … …… …… … …… …… …… … …… …… … …. . … 6

第二章 文獻探討

第 二 節 語言與文化……….………. 11

第 三 節 阿 美 族 文 化 ……… 15

第 四 節 幼 兒 教 育 的 在 地 化 課 程 ……… 25

第三章 研究方法與設計

第 一 節 研 究 方 法 與 架 構 … … … 3 7 第 二 節 研 究 者 介 紹 … … … 3 9 第 三 節 研 究 場 域 與 訪 談 對 象 … … … 4 0 第 四 節 資 料 蒐 集 與 分 析 … … … 4 3 第 五 節 研 究 信 實 度 … … … 4 5 第 六 節 研 究 倫 理 … … … 4 6

第四章 研究分析與討論

第 一 節 對 學 習 主 流 文 化 的 想 法 … … … 5 0 第 二 節 對 學 習 多 元 文 化 的 想 法 . . . … … … 6 7

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第 三 節 對 學 習 阿 美 族 文 化 的 想 法 … … … 7 1 第 四 節 與 相 關 研 究 討 論 … … … 1 1 1

第五章 結論與建議

第 一 節 結 論 … … … 1 1 5 第 二 節 建 議 … … . . … … … 1 1 7

參考文獻

壹 、 中 文 部 分 … … … 1 1 9 貳 、 西 文 部 分 … … … 1 2 4

附錄

附 錄 一 、 訪 談 同 意 書 … … … 1 2 5 附 錄 二 之 一 、 訪 談 大 綱 － 家 長… … … 1 2 6 附 錄 二 之 二 、 訪 談 大 綱 － 教 職 員… … … 1 2 8 附 錄 二 之 三 、 訪 談 大 綱 － 族 語 教 師… … … 1 3 0 附 錄 三 、 效 度 檢 核 函… … … 1 3 2 附 錄 四 、 家 長 的 族 群 認 同 分 析 表… … … 1 3 3

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表 次

表 2-3-1 阿 美 族 社 會 組 織 功 能 表 ……… 1 8 表 2-3-2 阿 美 族 文 化 基 本 教 材 單 元 目 錄 表 ……… 2 3 表 2-4-1 原住民學前文化教學課程之相關研究……… 2 9 表 2-4-2 教 學 卓 越 獎 得 獎 實 例 … … …… … … … …… … … …… … … … …… … 3 1 表 3-3-1 訪 談 對 象 基 本 資 料 ─ 家 長 ……….……… 4 2 表 3-3-2 訪 談 對 象 基 本 資 料 ─ 教 師 …….……… 4 3 表 4-1-1 研究分析架構表…….………. 4 9 表 4-4-1 本研究與陳涵榆（2011）的研究對照分析表……… 1 1 3

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圖 次

圖 3-1-1 研究架構流 程圖……… 3 8

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第一章 緒論

本 研 究 旨 在 探 討 幼 兒 的學 習 內 容 ， 對 於 阿 美族 的 在 地文 化 與 主 流 文 化 之 間 ， 如 何取 捨 ？ 透 過 訪 談 原 住民 家 長 、 幼 兒 園 教 保人 員 、 小 學教 師 、學 校行 政 人 員，以 及 族 語 教 師 對 於 在 幼 兒 園 實施 阿 美 族在 地 文 化 的教 育 觀 點。

本章 共 分 四 節，第 一 節說 明 研 究 背 景 與 動 機，第 二節 說 明 研究 目的 與 問 題 ， 第三 節 為 名詞 釋 義 ， 第 四 節 說 明 研 究 限 制 。

第一節 研究背景與動機

阿 玟 媽 媽 ：「 老 師 ， 你 們 有教 注 音 拼 音嗎 ？ 」

凱 凱 媽 媽 ：「 老 師， 功 課 怎 麼 越 來 越 少啊 ？ 小 孩回 家 都 沒 事做 。 」 琪 琪 爸 爸 ：「 我 覺 得 幼 兒 園還 是 要 教 注音 ， 學 會寫 自 己 的 名字 、 學 加 減 乘 除 ， 不 然 一 年 級 會 跟不 上 耶 ！ 」

一 、 幼 教 新 趨 勢 — 在 地文化 課 程

從 小 就 夢 想 著 當 一 位 老師 ， 在 求學 的 過 程 中， 更 堅 定 我 的 信 念 。 高 中 曾到 阿 里 山的 原 住 民 學 校 為 孩 子舉 辦 夏 令 營 、 大 學 到過 北 部 偏 鄉的 原 住民 地區 進 行 劇團 的 演 出 ， 當 時 孩 子們 的 純 真 笑 容 加 上 優美 的 環 境 ， 讓 我 對於 原鄉 有 一 種憧 憬 ， 在 經 歷 兩 年 的代 課 教 師 後 ， 考 上 正式 教 師 ， 分發 到 原住 民地 區 的 學校（以 下 化名 為 太 陽 國 小 附 幼 ），終 於 圓 了自 己 的 夢想，積 極 的 想實 現 自 己的 教 育 理 想 與 熱 情 ，但 過 程 卻 困 難 重 重 。

太 陽 國 小 附 幼，稻田 環 繞、風 景 優 美，編 制 一 班，30 人 制，為 大、中 、 小班 混 齡 ，配 置 一 位 正 式 教 師 、 兩 位 教 保 員。 園 內 的 幼 兒 涵 蓋 四 個 族 群 ， 其中 阿 美 族幼 兒 比 例 佔 85%以 上 ， 其次 為 客家 人 、 閩南 人 、新 住民 。 大 部 分的 家 長 以務 農 、 土 木 工 程 及 打 零 工 為 主 ，某 部 分 到 外 地 工 作 ， 對 於 幼兒 的學 習 較 無暇 關 心 ， 且 位 於 偏 鄉 ， 幼 兒 的 活動 範 圍 多 在 自 己 家 裡 附 近 ，生 活經 驗 較 貧乏，因 此 在課 程 規 劃 方 面，我 與 班 上 的 兩 位 老 師 一 開始 都 認 為 ， 讓幼 兒 去 學習 那 些 沒 有接 觸 過 的事 物 ， 豐 富他 們 的 生 活 經 驗 ， 從 主 流 文化 的角 度 去 設計 課 程 ， 但 想 像 與 現實 有 很 大 的 不 同 。 在團 體 討 論 時， 幼 兒 無 法理 解 教 師的 提 問 ， 描 述 的 內 容 是 偏 離 課 程主 軸 的 ， 為 了 讓 幼 兒能 有 更 多 的共 鳴 ， 並改 善 此 教 學 困 境 ， 老 師 提 供 了 許多 的 影 片 書 籍 ， 期 待 幼 兒 能夠

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對 主 題 課 程 更 投 入 ， 可惜 教 學 成效 仍 然 不 彰 ， 加 上 班級 常 規 的 不 穩 定 ， 三 位 老 師 的 熱 忱 一 點 一 滴的 消 失 ，開 始 思 考 是自 己 教 學 能 力 不 足 嗎？ 還 是課 程 設 計 出 了 問 題 ？ 讓 幼兒 認 識 主 流 文 化 是 錯誤 的 嗎 ？ 內 心 充 滿 著 疑 問 ， 直 到 某 次 國 幼 班 輔 導 會 議中 ， 聽 見原 住 民 地 區的 老 師 分 享 他 們 園 內的 教 學 ， 依 照 幼 兒 的 生 活 經 驗 ，加 入 原 住民 文 化 ， 去設 計 課 程 內 容 ， 看 著一 張 張的 照 片 ， 幼 兒 們 露 出 天 真的 笑 容 ，原 來 從 幼 兒的 生 活 經 驗 中 ， 可 以學 習 到這 麼 多 的 知 識 。

Bronfenbrenner（ 1979）的「 生 態 系 統 理 論 」提到，在 我 們 所 生 活 的 環 境當 中 ， 不同 環 境 之 間 會 產 生 連結 關 係 ， 就 像 重 疊 排列 的 同 心 圓結 構 ，一 個包 含 於 另一 個 ， 將 此 區 分 為 微觀 系 統 、 中 間 系 統 、外 圍 系 統 以及 巨 觀系 統。 人 的 發展 都 受 到 這 些 生 態 環境 的 影 響 ， 幼 兒 的 發展 也 是 ， 影響 的 程度 與個 體 和 這些 環 境 的 互 動 頻 率 有關。 Vygotsky 也 認 為 孩 子的 生 活環 境，是 文化 及 歷 史上 不 斷 變 動 的 過 程 ，將 孩 子 的 生 命 視 為 不斷 與 社 會 環境 互 動，

讓孩 子 在 生活 中 觀 看 與 知 覺 其 所處 遇 的 人 、 事 、 物 等等 （ 蔡 敏 玲 、 陳 正乾 譯，1997；侯 雅 婷，2010）。因 此 課 程 從 幼 兒的 生 活 環境 中 著 手，對 於 他們 的影 響 力 是最 大 的。近年 來，幼 兒 園 也 開 始提 倡 在 地 課 程 的 觀 點，「 幼 兒 園 教保 活 動 課程 大 綱 」的總 目 標 第 八 點 提 出「 建 構 幼兒 文 化認 同 」，基 本 理 念 也提 到 「 以個 體 和 生 活 環 境 的 互動 為 基 礎 ， 形 塑 幼 兒心 智 能 力 為核 心 ，顧 及幼 兒 全 人發 展 及 其 所 處 文 化 環境 的 價 值 體 系 兩 層 面， 規 劃 幼 兒學 習 的領 域和 能 力」（ 教 育 部，2016a）；在 實施 通 則 中，也將 社 會文 化 納 入 課 程 中的 重點，並 提 出「 建 立 幼 兒 園、家 庭 與 社 區 的網 絡，經 營三 者 間 的夥 伴 關 係 ， 透過 社 會 文化 活 動 課 程 ， 以 培 養幼 兒 在 地 文 化 投 入 與認 同 。 面 對多 元 文化 的社 會，培 養 幼 兒 面 對、接 納 和 欣 賞 不 同 的文 化 態 度。」（ 教 育 部，2016a）。

陳 淑 琦 、 鍾雅 惠 （ 2013） 表 示 ，從 生 活 環 境中 取 材 ，一 方 面 讓 園所 和 社區 緊 密 連結，一 方 面 經 由 社 區 環 境 的 探 索，讓 幼兒 熟 悉 自己 的生 長 環 境，

並認 識 重 要的 文 化 資 產 ， 了 解 文 化 意 義 ， 這些 都 與 幼兒 的 生 活 經驗 產 生 連 結， 使 他 們的 感 受 更 深 刻 ， 學 習 也 更 有 意 義。 因 此 ，在 地 化 的 課程 發 展 要 以幼 兒 的 生活 經 驗 為 基礎 ， 從 圖 文 紀 錄 或 影 像 重 現 來穩 固 舊 經 驗， 再 經過 參觀 、 探 索、 討 論 、 建構 和 分 享等 階 段 ， 來增 加 新 認知 ， 引 發 更多 的 問 題 和興 趣（ 王顗 婷、陳 淑 芳，2013）。綜 上 所述，幼 兒 園 發 展 在 地文 化 課 程是 一 種 趨 勢 ，是 必 要 的 也是 充 滿 意 義 的 ， 讓 幼 兒 透 過 課程 認 識 自 己所 處 的環 境 及 文 化，並 能 夠體 會到 傳 承 文 化 的 使 命 感，進 而增 進 幼 兒的 自信 與 認 同 。

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二 、 現 實 的 聲 音

經 過 討 論 ， 主 題 課程 開 始 從幼 兒 的 生 活經 驗 出 發 ， 觀 察 幼 兒的 興 趣，

設 計「 唱 唱 跳 跳 」，並 結 合 阿 美族 舞 蹈；在 阿 美 族 的 生 活 環 境 中，隨 處 都可 以 發 現 野 菜 ， 從 阿 美 族的 飲 食 文化 切 入 ， 設計 一 連 串 野 菜 的 相 關課 程 ，幼 兒 的 參 與 度 變 高 ， 老 師也 從 中 發現 幼 兒 的 優勢 能 力 ， 不 再 覺 得 他們 「 文化 刺 激 不 足」，而 會從 他們 的 角 度，去 思 考 課程 的 方 向。到 了 期 末，準 備 主 題 成 果 發 表 ， 事 前 積 極 宣傳 ， 希 望家 長 能 夠 一同 來 參 與 幼 兒 的 學 習。 到 了發 表 當 天 ， 卻 只 有 少 數 幾 位 家 長 前來 ， 老 師 心中 不 免 感 到 失 望 ， 課程 順 應部 落 的 生 活 環 境 ， 規 劃 幼兒 有 興 趣的 在 地 文 化課 程 ， 為 什 麼 家 長 的參 與 度仍 舊 這 麼 低 呢 ？ 對 主 題 課程 的 回 饋，也 僅 止 於「 謝 謝老 師 的教 導 」。郭 李 宗 文

（ 2013b）提到，現 實 的聲 音 及 實際 的 作 法 上，對 於家 長 參與 的 面向 仍 是 缺 乏 的 ， 加 上 親 師 價 值 觀的 不 同 、課 程 未 考 量家 長 的 需 求 ， 以 及 家長 自 信心 不 足 ， 不 知 道 如 何 參 與課 程 或 是時 間 無 法 配合 等 等 。 另 外 ， 家 長 長 期 被分 數 導 向 的 觀 念 所 影 響 ，認 為 如 果不 會 ㄅ ㄆ ㄇ， 或 123 就 會 跟 不 上其 他 的孩 子， 所 以 當我 們 大 聲 疾 呼 文 化 教育 的 重 要 性時 ， 這 些 是 否 是 原 住民 家 長真 正的 聲 音 ？他 們 的 想 法 究 竟 是 什麼 ？ 面 臨 家長 的 期 待 和 幼 教 所 強調 的 生活 教育 有 理 念上 的 落 差 ， 讓 國 幼 班老 師 在 推 動生 活 教 育 及 在 地 教 學時 有 很大 的 困 難 （ 宮莉 虹 ， 2004； 張 雅 粱， 2010）。

除 了 家長 的 聲 音 ， 在 校 內 的 部 分 教 師 也 持 著 同 樣的 意 見 。 譚 光 鼎 、劉 美慧 、 游 美惠 （ 2013）指 出 ， 學校 教 育 以 漢民 族 文 化為 主 ， 排 除原 住 民文 化， 這 樣 的文 化 差 異 ， 讓 原 住 民學 生 學 業 成就 大 多 低 於 一 般 地 區兒 童 ， 原 住 民 學 科 能力 不 足 ， 會降 低 其 競 爭 能 力 ， 且隨 年 級 升 高 而 加 大 其 差 距 。所 以 小 學 的 部分 教 師 及 行政 人 員 ， 認 為 必 須 加強 學 生 主 科 國 、 英 、 數 ， 甚至 希 望 幼 兒 園能 提 早 讓 幼兒 認 識 注 音 符 號 及 數學 概 念 ， 才 能 夠 順 利 地 銜 接小 學 的 課 程 。

因 此 ，當 教 師 在 推動 在 地 文 化 時 ， 感 受 不 到 家 長對 於 文 化 的 重 視 ， 在 校內 也 無 法得 到 相 關 的 資 源 和 支持 ， 便 會 開 始 思 索 ，與 其 花 時 間學 習 原住 民文 化，不 如多 學 一 些認 知 性 的 內 容，或 許對 他 們 以後 的 學 業 才有 幫 助（ 郭 李宗 文 ，2009）。

三 、 主 流 文 化 v.s 阿 美 族 文 化 ， 如 何取捨 ？

教 育 是 傳 承 文 化 的重 要 過 程。 當 園 內 教師 發 現 幼 兒 對 於 主 流文 化 的課

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程 興 趣 缺 缺 ， 開 始 試 著尋 找 在 地的 阿 美 族 文化 ， 從 歌 舞 、 阿 美 族的 野 菜、

當 地 盛 產 的 稻 米、阿 美 族 的 祭 典 -豐 年 祭，幼 兒 慢 慢 的專 注 於 課 堂上，放學 回 家 會 與 家 人 分 享 課 程所 學，當 走 在 部 落、校 園 會興 奮 的 說：「 老師 你 看 ， 這 是 情 人 的 眼 淚（ 阿 美族 野 菜 之 一 ），你 們 有 教 過 的。」「 哇 ！ 是割 稻 機 耶！

我 們 有 去 里 長 家 看 過。」「 豐 年 祭 除 了唱 歌 跳 舞，還要 感 謝 老 天 爺讓 我 們 稻 米 很 豐 收 。 」 這 些 都 是幼 兒 經 歷過 一 連 串 的課 程 後 ， 給 予 的 回 饋， 他 們不 再 只 是 茫 然 著 聽 老 師 傳授 主 流 文化 的 東 西 ，而 是 能 夠 參 與 他 們 所熟 悉 的文 化 課 程 ， 體 驗 、 探 索 ，從 中 獲 得更 多 自 信 ，比 起 學 習 與 他 們 生 活經 驗 無關 的 主 流 文 化 來 說 ， 在 地文 化 對 幼兒 更 具 有 意義 性 。 但 透 過 上 述 也 得 知 許多 現 實 的 聲 音，讀 研究 所期 間，聽 到 學 姐分 享他 們 園 內 想 要 推 動 沉浸 式 族 語 ， 詢 問 家 長 意 見 時 ， 卻 得到 「 我 的小 孩 不 要 學族 語 ， 他 要 學 台 語 、英 文 ， 找 工 作 比 較 有 用 ！ 」 陳 涵榆 （ 2011）的 研 究 中也 指 出 當主 流 文 化 和自 身 的 文 化 相 衝 突 時 ， 家 長 基 於孩 子 的 未來 考 量 ， 往往 會 放 棄 自 身 的 文 化與 語 言。

偶 然 有 一 次 機 會 與 學 校的 資 深 教師 聊 到 文 化課 程 的 問 題，那 位 教 師 說：「 學 習 主 流 文 化 是 為 了 生 存， 學 習 阿美 族 的 在 地文 化 是 為 了 提 升 自 我認 同 。」

不 管 主 流 文 化 或 在 地 文化 都 相 當的 難 以 取 捨。

綜 上 所述 ， 學 習 在 地 的 族 群文 化 ， 對 於原 住 民 幼 兒 是 充 滿 意義 的 ，並 能 提 升 族 群 認 同 ， 但 在面 對 未 來的 生 存 及 成就 考 量 ， 原 住 民 幼 兒學 習 主流 文 化 變 成 難 以 抵 抗 的 現實 。 在 辛靜 婷 （ 2016） 的 研 究提 出 雙 文 化認 同 ，弱 勢族 群 的 學童 能 夠 過 多 元 的 教 學策 略 ， 學 習主 流 的 教 育 體 制 ， 在學 業 上獲 得成 就 ， 同時 也 要 認 同 自 己 的 族群 文 化 ， 抵抗 主 流 社 會 的 歧 視 和不 公 的對 待。 因 此 ，到 底 要 學 習 在 地 文 化、 主 流 文 化， 或 是 雙 文 化 呢 ？ 這是 研 究者 所想 要 探 究的 問 題 ， 希 望 透 過 訪談 研 究 ， 了解 各 方 面 的 聲 音 及 觀點 看 法 。

第二節 研究目的與問題

一 、 研 究 目 的

依 據 上 述 研 究 動 機 ， 當 幼 兒 園 面 臨 ， 主 流 文 化 及 阿 美 族 文 化 課 程 設 計 上 的 兩 難 時， 家 長 對 於 課 程 的 想法 是 什 麼 ？ 是 否 與 自身 的 文 化 認同 有 關？

對 於 主 流 文化 、 在 地 文 化 及 阿 美族 文 化 的 取 捨 為 何 ？課 程 如 何 融入 文 化教 育 ？ 當 幼 兒進 入 到 小 學 時 ， 對 於學 習 主 流 文 化 是 否 有其 困 難 之 處 ？

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具 體 研 究 目 的 為 ：

（ 一 ） 探討 原 住 民 家 長、教 師、行 政 人 員 對 於 幼 兒 學 習 主 流教 育 的 觀 點 。

（ 二 ） 瞭解 原 住 民 家 長、教 師、行 政 人 員 對 於 幼 兒園 學 習 文化 教 育 的 觀 點。

二 、 研 究 問 題

依 據 研 究 目 的 ， 本 研 究 所 要 探 討 的 問 題 為 ：

（ 一 ） 原 住 民 家 長、學 校 教 師、行 政 人 員 對 於主 流教 育 的 觀點 為 何 ？

（ 二 ） 原 住 民 家 長、學 校 教 師、行 政 人 員 對 於幼 兒園 進 行 阿美 族 文 化 教 育 及 族 語 教 學的 看法 為 何 ？

（ 三 ） 原 住 民 家 長、學 校 教 師、行 政 人 員 對 於於 幼兒 學 習 阿美 族 文 化、

主 流 文 化 的 取 捨 情 形 ？

第三節 名詞解釋

為 使 研 究 意 義 明 確， 茲 將 本研 究 所 涉 及的 重 要 名 詞 ， 定 義 如下 一 、 主 流 文 化

文 化 是一 個 特 定 人 群 的 價 值觀 念 、 認 知 方 式 、 行為 準 則 、 信仰 習 俗、

藝 術 美 學 與物 質 生 活 風 貌 的 總 和， 各 個 族 群 會 有 屬 於自 身 的 生 活方 式 ，與 其 他 族 群 有所 差 異 ， 各 有 其 規 範和 價 值 判 準 ， 是 該 社會 成 員 所 共享 、 共構 的，每 個 族 群 都會 有 他們 的 主 流 文 化（ 劉 美慧，2013；陳 涵榆，2011）。本 研究 所 指 的主 流 文 化 是 相 對 於 原住 民 文 化 的 漢 文 化 。

二 、 在 地 文 化

地 方 上的 資 源 ， 包 括 自 然 的、 歷 史 的 及 文 化 的 資源 ， 甚 至 是資 源 中的 價 值 、 信 念和 社 區 文 化 （ 郭 李 宗文 ， 2013a）。 本研 究 所 指的 在 地文 化 為 太 陽國 小 附 設幼 兒 園 所 屬 學 區 的 在地 文 化 ， 並 包 含 四 個部 落 的 阿 美族 文 化內 容 。

三 、 阿 美 族 文 化

阿 美 族是 現 今 台 灣 原 住 民 中人 口 最 多 的一 族，阿 美族 自稱 Pangcah（ 意 為 平 原 ） 或 Amis（ 意為 北 方）。 傳 統的 阿美 族 是 母系 社 會 ， 女性 在 親 族社 會 中 ， 有 優越 的 地 位 ， 男 子 則 處於 從 屬 之 地 位 。 阿 美族 人 以 漁 撈、 農 耕和

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採 集 為 主 要 的 生 活 來 源。 在 文 化特 質 上 ， 以豐 年 祭 聞 名 ， 是 一 年一 度 部落 最 大 的 活 動（ 田 哲 益，2001；黃 貴 潮，1998）。本 研 究所 指 的 是 中部 秀 姑巒 的 阿 美 族 文 化，涵 蓋 學 區 內 的 四 個 部 落，內容 包 含：社會 組 織、信 仰祭 儀 、 經濟 生 產 、藝 術 及 手 工 藝 … 等 等 。

四 、 幼 兒 學 習 內 容

本 研 究所 指 的 幼 兒 學 習 內 容為 ， 在 幼 兒園 內 所 學 習 到 的 課 程， 包 含主 流 文 化 、 阿 美 族 文 化 或是 其 他 族群 的 文 化 ，並 以 統 整 不 分 科 的 方式 來 進行 課 程 。

第四節 研究限制

本 研 究採 用 「 質 的 研 究 」 方法 ， 以 訪 談、 觀 察 法 等 方 式 進 行研 究 ， 在 研 究 過 程 中 ， 力 求 詳盡 ， 但 仍有 以 下 之 限制 。

一 、 研 究 者 角 色 的 限 制

（ 一 ） 研究 者 邀 請 同 樣 在 原 住 民 地 區 服務 的 幼 兒 園教 師，本 身 也 是阿 美 族 籍，當 協 同 分析 編 碼 者，期 望 他 能夠 以 原 住民 身 分 及 教師 的 多 元 角 度 來看 研究 內 容 是 否 有 偏 頗 ，增 添 其 客觀 性 。

（ 二 ） 提醒 自 己 保 持 客 觀，時時 反 省，並 請教 指 導 教 授，澄 清 盲點 ， 建 立 常 態 性 的對 話機 制 。

（ 三 ） 藉由 多 面 向的 資 料 蒐 集 與 分 析 驗證，確保 紀錄 和 資 料的 客 觀 和 正 確 性 。

二 、 研 究 方 法 的 限 制

族 語 教 師 蒐 集 資 料 ， 訪談 題 目 都會 根 據 受 訪 對 象 的 不同 ， 而 進 行 修 正 ， 但 在訪 談 對 象在 受 訪 的 過程 中 ， 可能 會 因 個 人因 素 ， 無 法 完 全 了 解研 究 者的 提 問 ， 或 是受 限 於 壓 力 、 緊 張 或 其 他 環 境 因素 而 無 法 正 確 的 表 達 或 持 保留 態度，造 成 資料 在 深 度及 廣 度 上 可 能 有 些 不 足。此 外，研 究 者 的訪 談 技 巧、

認知 、 態 度、 語 氣 等 ， 也 會 造 成資 料 蒐 集 的偏 差 。

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第二章 文獻探討

本 章 旨在 針 對 與 本 研 究 相 關 之 文 獻 進 行深 入 分 析 與 探 討 。 本 章 共 分為 四 節 ， 第 一節 探 討 幼 兒 教 育 的 在地 化 教 學 ，第 二 節 探 討 文 化 認 同與 文 化差 異 ， 第 三 節探 討 語 言 和 文 化 ， 第四 節 探 討 阿美 族 文 化 ， 以 作 為 研究 的 背景 知 識 。

第一節 文化認同與文化差異

當 受 到 主 流 文 化 的衝 擊 ， 原住 民 族 對 於自 身 的 文 化 是 否 仍 感到 認 同？

兩 種 文 化 的 差 異 性 ， 要如 何 去 調適 呢 ？ 本 節探 討 文 化 認 同 與 文 化差 異 的內 涵 ， 並 整 理 五 個 面 向 做為 阿 美 族之 族 群 認 同 的 探 究 。

一 、 文 化 認 同 和 文 化 差異 的 意 涵

「 文化 」是 人 類 為 了 適 應 環境、滿 足 生 活 需 求 所創 造 出 來 的 各 種 物 質文 明 與 制 度 典 範 ， 它 包 含人 類 在 社會 中 所 學 習到 的 各 種 知 識 、 信 仰、 美 術、

道 德 、 法 律 、 風 俗 ， 以及 任 何 其他 的 能 力 與習 慣 ； 而「 認 同 」 是一 個 人將 他 人 或 一 群 人 的 行 為 特徵 或 人 生觀 、 價 值 觀， 予 以 內 化 的 過 程 ，因 此 「 文 化 認 同 」 是 指 個 人 接 受某 一 族 群的 文 化 態 度與 行 為 ， 並 且 不 斷 將該 文 化之 價 值 體 系 與 行 為 規 範 內化 至 心 靈中 的 過 程 」（ 引 自 譚光 鼎，1998，頁 124）。

文 化 是民 族 的 第 一 個 特 徵，「 民 族 」強 調這 些 人 來自 共 同 的 祖先，享有 共 同 的 文 化 ， 並 且 願 意「 認 同 」這 個 族 群 ， 文 化 是 區別 族 群 的 重 要 因 素，

不 同 的 族 群 有 各 自 的 文化 特 質 。 因 此 族 群 的 認 同 往 往取 決 於 文 化 的 認 同 ， 文化 的 取 向影 響 了 個 人 對 族 群 的態 度 ， 而 族群 認 同 的 結 果 則 相 對地 決 定了 文 化 價 值 觀。 族 群 認 同對 原 住 民 族 之 所 以 重要 ， 是 因為 族 群 認 同代 表 著一 個 民 族 永 恆 持 續 的 意 義， 也 代 表著 個 體 對 自身 所 屬 族 群 的 歸 屬 感 ， 除 了 歸 屬 感 之 外，Rotheram & Phinney（ 1987）提 出族 群 認 同包 含：族 群覺 察（ethnic awareness）、族 群 自 我 認 定（ ethnic self-identification）、族 群 態 度（ ethnic attitude） 、 族 群 行 為 （ ethnic behaviors） 等 四 個 要 素 ； 在 Phinney（ 1990）

所整 理 的 文獻 中 也 有 類似 的 看 法， 指 出 族 群認 同 的 研究 中 ， 最 常被 提 及的 四要 素 為：族 群 自 我 認定（ ethnic self-identification）、族 群歸 屬感（ ethnic sense of belonging） 、 族 群 態 度 （ ethnic attitudes） 以 及 族 群 投 入 （ ethnic involvement）（ 引 自 蔡 慧 君，2003，頁 20-21）。根 據 上 述 的 文 獻 整 理 分 析

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出 五 個 面 向 ：

1. 族 群 知 覺 ： 是 否 能 察 覺 到 自 身 族 群 及 他 族 之 間 的 文 化 差 異 。 2. 自我 認 同：如 何 稱 呼 自 己 的 族 群，是 否 怯 於 認 同 自 己 的 族 群 文 化 。 3. 族 群 態 度 ： 對 自 己 和 其 他 族 群 的 正 向 和 負 向 態 度 。

4. 族 群 行 為 ： 是 指 族 群 的 成 員 經 由 不 同 的 面 向 學 習 到 族 群 的 行 為 模 式，藉 此 來 了 解 其族 群 文 化 一 些 特 殊 行為 的 意 義，並參 照 這些 意 義 而 建構 出 他 們 的 世 界 觀 。

5. 族 群 歸 屬 感 ： 指 某 族 群 的 成 員 ， 對 自 己 與 本 族 之 間 有 一 種 禍 福 相 依 、緊 密 相 屬 的 情 感 。

因 此 ， 原 住 民 學 校必 須 讓 學生 透 過 對 原住 民 族 群的 語 言 、 文化 與 歷 史 的瞭 解 ， 才能 建 立 自 我 認 定 與 接納 自 己 的 族 群 （ 吳 淑慧 ， 2006；吳 景 雲，

2016；凌 平，2001；張 守 仁，2002；譚 光 鼎，1998；譚 光 鼎，2013）。本 研 究 也 從 這 五個 認 同 的 向 度 ， 作 為訪 談 問 題 的 依 據 。

就 文 化 認 同 的 建 構 而 論 ， 族 群 成 員 對 自 己 族 群 文 化 要 素 的 認 同 ， 除 了 取 決 於 他 自己 如 何 看 待 ， 其 他 人對 這 些 文 化 要 素 的 態度 ， 也 會 影響 他 對文 化 要 素 的 認同，個 體 自 我 的 認 同建 構 於 他 人 的 認 可（ recognition），他 人對 族 群 成 員 自己 文 化 的 認 可 ， 有 助於 他 們 對 自己 文 化 的認 同 。 反 之， 若 他 們 的 族 群 文 化無 法 受 到 大 眾 的 認 可， 對 他 們 的 族 群 文 化認 同 將 有 負面 的 影響

（ 黃 文 定，2008；Taylor，1994）。在 陳 涵 榆（2011）的研 究 中，就 發現 原 住 民 家 長 若 身 處 在 部 落， 對 於 自身 的 文 化 是感 到 認 同的 ， 但 在 主流 社 會 中 受 到 大 眾 對 於 原 住 民 的刻 版 印 象的 影 響，因而 不 敢 承 認 自 己 的 身分。因 此 ， 當 認 同 遭 遇 到 危 機 ， 某些 原 本 固定 不 變 的 、一 致 的 與穩 定 的 事 物 ， 被 懷疑 與 不 確 定 的經 驗 所 取 代 時 ， 認 同就 變 成 一 項 議 題 （ Mercer，1990， 引 自 黃 文 定 ， 2008）。

因 為 文 化 差 異 ， 導 致 某 族 群 的 文 化 受 到 不 認 同 ， 而 這 些 不 被 認 同 的 族 群通 常 來 自非 主 流 、 少 數 的 族 群文 化 ， 其 他 族 群 常 常用 有 偏 見 和歧 視 的眼 光來 看 待 他們 ， 這 時 往 往 成 為 不同 族 群 衝 突 的 起 點 。

Ogbu（ 1993） 將 文 化 差 異 的 類 型 分 為 三 種 ：

1. 普 遍 性 的 文 化 差 異 （ Universal cultural differences） ： 每 個 學 生 從 家 庭文 化 進 入 到 學 校 文 化 所經 歷 的 過 渡時 期，不 管 他 們 來 自哪 裡 ， 都 要 適 應 新 的 文 化、人 際關 係、新 的 語言 或 溝 通 模 式，以 及新 的 思 考 模 式 。

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2. 原 生 性 的 文 化 差 異 （ Primary cultural differences）： 指 兩 個 地 區 的 人 在尚 未 接 觸 前，各 自 擁有 自 己 的 行 為、思 考 與 感 覺，原 生 性 的 文 化 差異 在 接 觸 優 勢 民 族 之 前， 已 經 有 自 己 的 文 化參 照 架 構 。 3. 衍 生 性 的 文 化 差 異（ Secondary cultural differences）： 自願 性 少數 族 群與 非 自 願性 少數 族 群，在 優 勢 族 群與 少 數 族群 間 的 文 化差 異 關 係 是不 同 的。非 自 願 性 少 數 族群 的 文 化 被 認 為 是 低於 優 勢 族 群的 文 化，這 樣 的 文 化 較 具有 反 抗 性，是 為了 保護 和 維 持他 們 的 自 我價 值，

但 有些 非 自 願的 少數 族 群，會 在 自 己 的 文 化 和 優勢 族 群 的 文化 中 徘 徊，學 習 了 優 勢 族 群 的 文 化，可 能會 被指 控 背 叛自 己 的 文 化，同 時 也 不見 得 會 被優 勢族 群 所 接 受 ， 因 而 產 生 心 理 衝突 。

在 過 去「 差 異」（ difference）往往 成 為歧 視 偏 見的 藉 口，人們 看 到 跟 自己 不 同 的人 ， 內 心 浮 現 的 即 是 「 非 我 族 類」 的 「 他者 」 （ the others）。

然 而 ， 每 個 族 群 都 有 自己 的 文 化體 系 ， 當 社會 中 的 族 群 ， 長 期 以來 已 經習 慣 一 套 制 式 的 思 考 行 動模 式 時 ，很 容 易 將 自己 所 經 歷 的 模 式 加 諸在 別 的族 群 身 上 ， 用 自 己 所 認 知的 概 念 來概 括 全 部 ，忽 略 了 其 他 文 化 存 在的 獨 特性 與 差 異 性 ， 形 成 單 一 取向 的 文 化認 知 ， 當 他們 擁 有 權 力 後 就 會 形成 一 種文 化 霸 權 的 宰 制 與 壓 迫 （黃 冠 盈 ， 2001； 張 耀宗 ， 2006） 。 因 此 在探 討 少數 族群 的 文 化議 題 時 ， 將 「 差 異 」視 為 「 認 同」 的 起 點 ， 人 與 人 之間 的 不同 才是 建 立 個人 與 族 群 認 同 的 開 始， 用 平 等 的 立 場 來 看待 文 化 差 異的 因 素 。 差 異 不 是 一 種 錯 誤 ， 認識 差 異 能夠 更 貼 近 少數 族 群 所 面 臨 的 適 應問 題 ，台 灣 現 今 社 會 是 許 多 不 同族 群 一 起共 存 ， 維 持族 群 的 差 異 才 能 使 台灣 文 化生 生 不 息，共 同建 立 一 個尊 重 差 異 的 多 元 文 化 社 會（ 吳 淑慧，2006；張 耀 宗，

2006） 。

二 、 主 流 文 化 、 在 地文 化 、 多 元 文 化

社 會 上存 在 許 多 不 同 的 文 化， 因 而 產 生了 上 述 的 文 化 認 同 與文 化 差異 的議 題 ， 但 「 一 個 國 家一 個 文 化 」 只 會 製 造國 家 的 狹 隘 性 ， 文 化 的 再 生與 蓬勃，是 需 借 助 不 同 文 化 的 刺 激。根 據 內 政 部 2016年12月 統 計 月報 表 顯 示，

台灣 人 數 總計 23,539,816人 ，以 漢 人 為最 大族 群 ， 約占 總 人 口 97％ ， 原 住 民人 數 553,228人，約占 台 灣 總人 口 2.35％，其 中 又 以阿 美 族 人數 最 多，排 灣族 次 之，泰 雅 族 第 三，另 外的 1％ 則 來 自中 國 大 陸的 少 數 民 族、大 陸港 澳 配偶 及 外 籍配 偶 。 當 某 族 群 成 為大 多 數 時 ，這 族 群 的 文 化 就 會 成為 當 時的 主流 文 化 ，可 以 決 定 大 多 數 人 的生 活 方 式 及社 會 規 範 。 因 此 台 灣的 主 流文

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化 即 是 以 最 大 族 群 的 漢人 文 化 為主，包 含 閩 南、客 家 族 群（ 行 政 院，2016；

內 政 部，2016；張 耀 宗，2006；劉美 慧，2013）。陳 涵 榆（2011）在 研究 中 提到 ， 原 住民 的 家 長 認 為 主 流 文化 是 多 元 而 且 能 學 到更 多 豐 富 的知 識 ，因 此若 能 從 小就 接 觸 主 流 文 化 ， 當原 住 民 離 開 部 落 之 後， 面 對 複 雜的 、 不同 文化 背 景 的生 活 環 境 時 ， 能 更 快的 適 應 ， 也 能 夠 有 較 多 的 發 展 機 會 及 更好 的 競 爭 環 境。 因 此 以 長遠 來 看 ， 多 數 的 原 住 民 會 認 為， 主 流 文 化教 育 是相 當 重 要 的 。

而在地文化是以自身所處的生活環境為核心，所發展的地方性文化，

其 中 包 含 自 身 的 族 群 文化 ， 如 ：原 住 民 、 客家 、 閩 南 … 等 等 ， 以 及 當 地的 環 境 資 源 、 人 文 特 色 以及 風 俗 民情 等 ， 例 如 ： 琉 球 迎王 祭 典 文 化 、 義 盛附 幼 當 地 盛 產 的 竹 子 … 等等 ， 每 個 鄉 鎮 市 、 社區 、 部 落 都 可 透 過 探 索 、 體驗 去 發 現 當 地 的 文 化 特 色， 進 而 發揚 廣 大 ， 讓更 多 人 可 以 認 識 不 同的 文 化內 涵（ 駱 盈 方，2013；劉筱 惠 等 人，2014）。前 一 章也 提 到，在 地化 教 學 對於 幼 兒 及 當 地 的 家 長 、 部落 ， 是 很有 影 響 力 的， 也 能 提 升 他 們 的 自信 心 及對 自 己 文 化 的 認 同 。

多元文化的範圍較廣，涵蓋了上述所有的文化內涵，多元文化強調族 群 間 的 平 等 尊 重 與 共 存共 榮，讓 不 同 族 群 的知 識 觀 點 ， 相 互 對 話， 不 僅 讓 知識 生 產 得以 去 蕪 存 菁 ， 透 過 學習 的 過 程 ， 也 可 以 建立 知 識 分 享 （ sharing knowledge）的 態 度，這 些 都 要 靠 多 元 文 化 教 育 來 具 體 落 實。吳 清 山、林 天 佑（ 1996）提出 多 元 文化 教 育 的定 義 為，讓學 生 了 解不 同 族 群 的文 化 內 涵，

主流 族 群 的學 生 透 過 接 觸 少 數 族群 的 文 化 議 題 ， 建 立對 少 數 族 群的 正 向態 度 ， 並 產 生關 懷 ， 培 養 學 生 欣 賞其 他 族 群 文化 ， 並 避 免 族 群 衝 突與 對 立的 一種 教 育 ， 而 這 樣 的 觀 點 是 從 主 流 文 化 的 觀點 出 發 。 因 為 主 流 文 化 已 在平 時 的 各 種 管 道 中 讓 社 會大 眾 所 接受 ， 但 是 其他 的 弱 勢 文 化 則 需 要更 多 元的 方 式 ， 更 特 別 的 學 習 才能 讓 一 般大 眾 了 解 ， 尤 其 是 幼兒 擁 有 敏 銳 的 知 覺，

及 早 在 幼 兒園 所 實 施 多 元 文 化 教育 更 有 其 急迫 性 （ 郭 李 宗 文 ， 2009； 陳枝 烈， 2010；張 耀宗 ， 2006） 。 吳景 雲 （2016） 在 實 施原 住 民 族 教育 的 過 程 中 ， 提 到 主 流 文 化 的 強勢 影 響 ，讓 我 們 必 須透 過 課 程 重 建 祖 先 留下 來 的價 值觀 及 生 活態 度 。 而 課程 中 也 有許 多 非 原 住民 的 學 生 ， 透 過 此 教育 課 程，

認 識 了 不 同 的 文 化 ， 他們 認 為 多學 一 種 文 化知 識 ， 可 以 使 他 們 對異 文 化更 豐 富 的 了 解，同 時 也 讓 他 們 喜 歡上 彼 此 合 作 mipaliw（ 阿美 族 語 ）的 學 習方 式 ， 這 就 是 多 元 文 化 教育 所 要 強調 的 精 神 與內 涵 。

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張 耀 宗 （ 2006） 認為 優 勢 族群 在 思 考 文化 差 異 時， 往 往 從 文化 剝 奪的 角 度，認 為 弱 勢 族 群 就 是 缺 乏 優 勢 族 群 的 文化 涵 養，才 導 致 學 業 上 的 落 後。

因 此 幼 兒 園 和 教 育 單 位若 能 呈 現不 同 的 文 化， 除 了 能 開 闊 學 生 的視 野 外，

也 可 讓 不 同 的 文 化 有 對話 的 機 會， 這 時 的 文化 是 處 在 平 等 的 地 位， 沒 有所 謂 文 化 好 壞 的 差 別 。 當一 個 國 家容 許 多 元 文化 的 並 存 ， 讓 每 個 文化 有 不同 的 發 展 路 徑 時 ， 必 能 漸漸 累 積 蘊藏 豐 富 的 知識 寶 庫 ， 才 能 產 生 源源 不 絕的 創 造 力 ， 不 論 你 的 文 化 背 景 、 族群 是 什 麼 ，只 要 一 起 認 同 這 塊 土地 ， 就能 對 社 會 的 發 展 貢 獻 出 一份 力 。

綜 上 所 述 ， 學 習 各種 文 化 皆有 其 優 缺 點及 需 要 克 服 的 困 境 ，當 原 住民 家 長 面 臨 這 樣 的 議 題 時， 會 如 何選 擇 ？ 主 流文 化 及 在 地 文 化 要 如何 共 存，

才 能 創 造 一 個 多 元 文 化的 環 境 。教 育 從 小 就要 開 始 做 起 ， 在 幼 兒園 這 些文 化 的 比 例 與 內 涵 要 如 何取 捨 ？ 教育 人 員 的 觀點 為 何 ？ 這 是 本 研 究所 想 要深 入 瞭 解 的 。

第二節 語言與文化

對 於 原 住 民 來 說 ，文 化 及 語言 是 維 護 族群 及 延 續 傳 承 最 重 要的 知 識寶 庫 ， 本 節 探 討 語 言 與 文化 的 關 係， 並 分 析 原住 民 的 語 言 危 機 。

一 、 語 言 與 文 化 的關 係

語 言 承 載 文 化 的「 符 碼 」（ code），沒 有語 言，文 化 即沒 有 傳遞 工 具 ， 立即 面 臨 覆亡 的 危 機 ， 因 此 對 於沒 有 文 字 的民 族 而 言 ， 文 化 資 產及 文 化意 義必 須 靠 語言 的 傳 遞 來 延 續 文 化的 生 命 ， 在文 化 的 內 涵 中 ， 語 言 是 重 要的 面向，語 言 不僅 是 標 示 民 族 特 性的 重 要 依 據，語 言 更 承載 著 文 化 的 內 涵（田 哲益 ， 2010； 張 耀 宗 ，2006） 。從 人 類 發 展的 歷 史 來看 ， 想 摧 毀一 個 族群 的文 化 ， 就先 從 禁 止 講 母 語 開 始 ； 母 語 的 聲音 如 果 消失 ， 文 化 也跟 著 成 為 歷史 陳 跡 ， 從 語 言 跟 文化 、 語 言 跟 認 同 的 緊密 連 接 ，可 以 看 出 ，失 去 母 語 對個 人 與 社會 都 有 不 良 的 影 響 （ 田 哲 益 ， 2010； 張 耀宗 ， 2006；張 學 謙，

2016a） 。

Thieberger（ 1990） 提 出 七 點 維 護 保 存 族 語 的 理 由 ： 1. 族 語 是 國 家 的 遺 產 ， 必 須 要 維 護 國 家 的 語 言 資 源 。

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2. 族 語 有 助 於 社 會 的 凝 聚 力 。

3. 族 語 可 以 對 自 我 及 群 體 產 生 認 同 ， 同 時 連 結 族 群 的 歷 史 與 文 化 。 4. 語 言 的 多 樣 性 ， 包 括 不 同 的 哲 學 觀 、 科 學 、 生 活 方 式 。

5. 能 夠 保 存 傳 統 文 化 。 6. 發 展 認 知 和 健 全 的 人 格 。 7. 實 踐 社 會 正 義 。

從 上 可以 得 知 ，語 言與 文 化 是緊 密 結 合 的， 朱 惠 琴（ 2010） 整理 幾 個 國 外 復 振族 語 的 研 究 方 案，如：加 拿大 魁北 克 的『克 利 族語 方案 』（ The Cree Way） ， 目 的 是 讓 學 校 能 夠 使 用 克 利 族 語 授 課 ， 以 維 持 克 利 族 文 化 與 創 造 克 利 族群 自 我 認 同 ， 並 用 書寫 或 閱 讀 文字 落 實 傳 統 的 口 傳 文化 。 也 積 極 的 保 存 傳統 文 化 中 的 陷 阱 製 作和 打 獵 ， 藉由 實 際 觀 察 與 親 身 參與 ， 將文 化 與 傳 承 根植 於 心 中 ， 不 僅 保 存了 語 言 ， 也維 護 了 文 化 與 傳 統 ，更 增 進學 生 的 學 習 成就 ， 帶 動 整 個 民 族 的提 升 和 強 化了 自 信 與 認 同 。 還 有紐 西 蘭的

『 語 言 巢 方案 』 （ Te Kohanga Reo）

，

語 言 若 缺 乏 文 化 作 後 盾 ， 學 習 出 來 的 語言 是 缺 乏 生 命 力 的 。 在 學 習語 言 的 同 時 發 展 文 化 課 程， 把 漸 漸消 失 的 文 化技 能 融 入 課 程 以 及 學習 活 動當 中 ， 讓 學 生 在 學 習 語 言時 ， 能 夠輕 易 的 理 解文 化 與 語 言 之 間 的 關連 性 ，以 及 語 言 背 後的 文 化 意 義 。 學 習 與保 存 自 己 的族 語 文 化 是 每 個 人 的權 利 ，更 是 弱 勢 族 群 應 受 到 的 國家 保 障 。 將 語 言 和 文 化 緊 密 結合 ， 以 文 化 為 中 心，

而 語 言 的 學 習 則 是 文 化學 習 的 副產 品。因 此文 化 是 重點，也 是 重要 的 基 礎 ， 語 言 的 學 習 不 但 要 有 系統，而 且 也 要 創造 環境，同 時 加 入 文化 傳承 的 元 素 ， 才 能 夠 真 正 造 就 語 言 的全 面 學 習（ 朱 惠琴，2010；周 梅 雀，2011；周梅 雀 ， 2013） 。

綜 合 上述 ， 語 言 是 文 化 的 載體 ， 在 主 流 文 化 的 環境 中 ， 所 使用 的 語言 是國 語 ， 但對 於 原 住 民而 言 ， 族語 才 是 復 振他 們 文 化的 重 要 根 本， 不 過若 要與 主 流 世界 接 軌 ， 國 語 才 能 作為 溝 通 的 媒 介 ， 甚 至若 為 了 因 應國 際 化，

還有 英 文 的學 習 。 為 了 學 習 這 些語 言 ， 同 時 也 拋 棄 了自 己 的 文 化， 現 今族 語漸 漸 的 失傳 ， 下 一 段 將 提 到 原住 民 語 言 的 危 機 ， 面對 即 將 失 傳的 語 言及

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文 化 ， 以 及 有 較 多 生 存機 會 的 主流 世 界 ， 要如 何 取 捨 呢 ？ 二 、 原 住 民 的 語 言與 文 化 危 機

多 語 言、 多 文 化 是 國 家 社 會的 重 要 資 產 ， 故 少 數族 群 的 語 言與 文 化保 存日 益 受 到重 視 。 族 語 是 原 住 民重 要 的 資 產、 傳 承 的 媒 介 ， 以 及 肯 定 族人 尊嚴 的 命 脈，並 創造 原住 民 機 會 的 動 力（ 李萍 娜、林聖 曦，2013；胡秋 菊 ， 2015） 。

臺 灣 人民 所 使 用 的 語 言 ， 分屬 南 島 語 和 漢 藏 語 系中 的 漢 語 ， 南 島 語的 使用 者 ， 為臺 灣 的 原 住 民 ， 共 有 16族 42個 方言 別 （ 行政 院 ，2016） 。 根據 聯合 國 教 科文 組 織 報 告指 出 ， 世 界 6000種 語言 中 ， 約2500種 瀕 臨危 機 的語 言， 台 灣 有 24種 語 言 頻臨 滅 絕 的危 機 ， 其 中， 馬 賽 （巴 賽 ） 語 、龜 崙 語、

洪雅 語 ， 以及 凱 達 格 蘭 語 、 道 卡斯 語 、 巴 布 拉 語 、 西拉 雅 語 等 七種 語 言，

已被 認 定 流失 。 而 撒 奇 萊 雅 語 、噶 瑪 蘭 語 、 邵 語 、 沙阿 魯 阿 鄒 語、 卡 那卡 那富 鄒 語、賽 夏語、茂 林 魯 凱 語、萬 山 魯 凱 語 及 多 納魯 凱 語 等 9種 則 被 列 為 瀕危 語 言 。其 他 原 住 民 族 群 的 語言 也 都 被 列 入 瀕 臨 滅絕 危 險 （ 中央 社 ， 2009） 。

原 住 民族 委 員 會（ 2016a）的 調 查 報告 顯示，族 人 在 一般 生 活中 會 偶 爾 穿插 使 用 族語 交 談 的 比例 為 52.7％ ， 將 近 半數 族 人 還是 以 國 語 、閩 南 語 為 交談 使 用 語言 ， 族 語 的使 用 場 域 與 機 會 已 嚴 重 不 足 ；另 有 關 族 語能 力 的調 查， 呈 現 閱讀 及 書 寫 低於 聽 、 說 能 力 之 狀 況 ， 年 齡 層與 使 用 族 語的 比 例及 能力 成 正 比， 也 就 是 60歲 以 上 族語 能 力 會 較佳 ， 40至60歲 以 下 的族 語 能力 尚可 ， 而 30歲 以 下 族 語能 力 已 達令 人 擔 憂 的地 步 。 而且 過 去 臺 灣的 原 住民 族並 未 發 展出 自 己 的 文字 ， 文 化 的 傳 承 需 要 依 靠 口 語相 傳 ， 失 去族 語 傳統 就面 臨 斷 層。原 住民 族語 言 確 實 呈 現 逐 漸 流 失 的 狀 況，但 調查 結果 也 顯 示，

族人 對 於 族語 ， 還 是 抱持 著 正 向 、 積 極 的 態 度 ， 並 認為 政 府 推 動族 語 復振 確 有 其 必 要性 ， 所 以 找 回 即 將 失落 的 族 語 ， 成 為 原 住民 覺 醒 的 起步 （ 田哲 益 ， 2010）。 在 陳 涵 榆（ 2011） 的研 究 中 ，就 指 出 家長 認 為 透 過政 府 單 位 的 推 動 ， 學 習 族 語 等 於擁 有 一 項 謀 生 技 能 ， 在 未 來 面臨 職 業 生 涯， 能 夠有 更 多 選 擇 。

許 多 研究 都 顯 示 ，家 庭 及 部落 社 區 的 環境 跟 族 語是 否 能 夠 復振 有 極大 的關 係。張 學 謙（ 2016b）指 出，語 言 活 力（ vitality）表 現 在 兒童 是 否 繼續 傳承 母 語，當大 多 數 的 兒 童 不 會講 母 語，母語 就 淪 為 瀕 危 語 言（ endangered language）。而 家 庭 是 兒童 自 然 而然 學 會 母 語的 場 所，兒 童不 會 說母 語，意

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味 著 家 庭 語 言 世 代 傳 承（ intergenerational language transmission）失 調，家 庭 語 言 被 社 會 的 強 勢 語言 取 而 代之 ， 家 庭 族語 傳 承 失 調 是 族 語 保存 的 致命 傷 。 因 此 ， 語 言 保 存 與否 ， 需 要看 下 一 代 母語 的 能 力 ， 家 長 沒 有跟 小 孩說 母 語 ， 小 孩 失 去 母 語 習得 的 機 會， 母 語 就 可能 成 為 瀕 危 語 言 。 而 原 住 民族 委 員 會 （ 2016） 也 在 族語 調 查 結果 中 觀 察 出， 族 人 使用 族 語 之 場域 ， 以家 庭、傳統 祭 儀 活動、原住 民 聚 會 為 最 高；The Welsh Language Board（ 2000）

提 到 如 果 會說 母 語 的 家長 不 跟 小 孩 說 母 語 ，卻 以 強 勢 語 言 和 小 孩 說 話 ，對 母 語 的 傳 承傷 害 最 深，會 造 成 母語 的 死 亡。張 學 謙（ 2016b）觀 察到，傳統 的 語 言 政 策忽 略 家 庭 語言 規 劃 的 重 要 性 ， 只顧 及 「 由 上 而 下 」 的 政 策 ，缺 乏 「 由 下 而上 」 的 族 語扎 根 實 踐 。 綜 合 上 述， 原 住 民 族 語 急 劇 流 失 ， 如何 逆 轉 語 言 流失 是 當 務 之急 ， 透 過 語 言 政 策 解決 語 言 流 失 的 問 題 是 可 行 的方 向 。 在 母 語教 育 形 式 上， 需 要 跳 脫 「 點 滴 式」 母 語 教 育 ， 邁 向 「 沉 浸 式」

（ immersion）母 語 教 育。學 齡 前的 幼 兒 是 學習 族 語 最好 的 時 機，從紐 西蘭 毛 利 人 的 語 言 巢 經 驗 來看 ， 讓 原 住 民 幼 兒 在 部 落 、 家庭 、 學 校 的 全 族 語沉 浸 式 教 學 環境 下 學 習 ，對 其 語 言 、 文 化 的 復 振 效 果 最佳 （ 周 梅 雀 ， 2011；

張 學 謙 ， 2016a）。

Spolsky ( 2004）提 出 家 庭 語 言 政 策 的 理 論，基 本 概 念 是：可 以 從「 語 言 實 踐 」， 在 家 庭 成 員 使 用 語 言的 狀 況 與 程度 ；「語 言 意 識形 態」 指 的 是 對 語 言 本 身 或 語 言 使 用 的情 感 和 態度；「 語 言 管 理 」為 家 庭成 員 準備 對 語 言做 什麼 的 規 劃行 為，從 這 三 方 面 來實 行。張 學謙 在（2016b）針 對阿 美 族 家庭 進行 個 案 研究 ， 利 用 Spolsky ( 2004）所 提 出家 庭 語 言 政 策 作 為 理 論 基 礎 ， 研 究 結 果 顯 示 ； 1.許 多的 文 獻 比較 強 調 雙 親對 家 庭 語言 政 策 的 影響 力 。 但 是 ， 此 研 究中 的 家 庭 對 語 言 實 踐和 管 理 ， 也可 以 觀 察 到 子 女 也 能影 響 家庭 語 言 的 使 用 ， 而 且 保 母 的 族 語 使 用 也 有 助 於鞏 固 小 孩 的 族 語 能 力 。 2.此 研 究中 的 家 庭語 言 意 識 傾向 支 持 族 語 為 主 的 雙語 現 象 ， 具 備 「 正 面 的 族 群語 言意 識 」。族 語 被 視 為具 有 情 感 交 流、文 化傳 承 和 身份 認 同 功 用的 融 合 性動 機， 正 面 族語 意 識 是 推動 後 續 族 語 管 理 和 實踐 的 推 手 。 3.積 極 介入 的 家 庭 語 言 管 理 ， 如 ： 尋 找 會說 族 語 的 保 母 ， 讓 孩 子 隨 時 處在 全 族 語 的 環 境 下。

目前 台 灣 原民 會 也 在 積極 推 動 族語 保 母 的 政策 ， 希 望有 更 多 的 家 庭 ， 僱用 會 說 族 語 的 保 母 ， 讓 兒童 能 有 足 夠 的 族 語 沉 浸 環 境 。

除 了 家庭 ， 學 校 單位 也 積 極 的 希 望 能 幫助 幼 兒 學 習 族 語 。 如 ： 文 獻探 討第 一 節 提到 的 原 住 民 在 地 化 教 學 ， 不 僅 認識 文 化 ， 也 將 族 語 融 入 在 課程

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當 中 ， 其 中 周 梅 雀 （ 2011） 開 創了 排 灣 族 部落 托 育 班， 積 極 推 動沉 浸 式族 語 教 學 ， 她 指 出 ， 由 於過 去 對 原 住 民 的 語 言、 文 化 剝 奪 與 同 化 政 策 ， 使 得 原 住 民 的 語 言 、 文 化 面 臨 流 失 、 滅 絕 的 狀 況， 族 語 、 文 化 的 推 展 仍 須 仰賴 學校 教 育 系統 ， 然 後 透 過 學 校 系統 與 家 庭 、部 落 、 社 區 的 結 合 而 達 到 學校 與 家 庭 、 社區 攜 手 共 進 的 復 振 效果 。 胡 秋 菊 （ 2015）提 出 幾 點 在幼 兒 園推 動 沉 浸 式 族語 教 學 的 策略 ： 1.引進 社 區 資 源及 家 長 參與 。 2.透 過親 子 族 語 活 動 舉 行 各項 競 賽。3.配 合 各項 節 慶 活動 實施，讓 族 語與 節 慶 活動 相 結 合，

展 現 愛 鄉 土 的 情 操 。 4.結 合 地 方資 源 與 人 文特 色 ， 進行 家 長 和 教師 的 專 業 諮 詢 與 對 談。張 學 謙 在（ 2016b）針 對 阿 美族 家 庭 進行 個 案 研 究也 強 調，族 語 需 要 在 情境 中 透 過 參與 活 動 學 習 ， 日 常 生活 語 言 使 用 情 景 以 及富 含 族群 文 化 、 價 值觀 的 語 言 實踐 ， 不 但 有 助 於 幼 兒 的 族 語 習得 ， 也 能 體驗 族 群文 化 和 促 進 族群 認 同 。

由 此 可見 ， 原 住 民 語 言 如 果無 法 妥 善 被 使 用 、 維護 與 保 存 ，則 原 住民 文 化 、 傳 承、 思 維 系 統、 倫 理 ， 以 及 更 深 刻 的 民 族 意義 ， 便 只 剩下 記 錄在 紙 上 的 文 獻， 缺 乏 了 語言 上 的 認 同 以 及 語 言 背 後 的 思維 ， 也 不 再有 生 命。

族 語 學 習 並非 一 蹴 可 幾 ， 族 語 學習 課 程 研 發 了 之 後 ，仍 必 須 不 斷評 估 、不 斷 改 進 ， 以確 保 族 語 的學 習 達 到 真 正 的 目 標 。 而 這 些種 種 都 需 要有 心 的教 育 者 ， 秉 持著 對 族 語 與文 化 的 熱 情 與 投 入 ， 配 合 政 府的 支 持 與 經費 支 援，

社 區 與 家 長的 認 同 與 促進 ， 各 個 方 面 的 參 與 ， 才 能 夠達 到 族 語 維護 以 及保 留 的 目 標 （ 朱 惠 琴 ， 2010）。

綜 上 所 述， 語 言 與文 化 的 關係 是 相 當 緊密 的 ， 同 時 語 言 的 傳承 需 要家 庭 和 環 境 的 配 合 ， 但 現今 許 多 原住 民 家 庭 已經 不 再 用 族 語 溝 通 ，老 一 輩的 人 為 了 和 自 己 的 子 孫 聯絡 感 情 ，也 開 始 學 習他 們 不 擅 長 的 國 語 ，族 語 對於 現 今 的 原 住 民 來 說 重 要嗎 ？ 他 們對 於 族 語 的看 法 是 什 麼 呢 ？ 若 學習 族 語後 要 如 何 在 未 來 和 主 流 社會 接 軌 ？還 是 會 成 為另 一 種 障 礙 呢 ？ 研 究者 會 透過 訪 談 ， 瞭 解 各 種 觀 點 。

第三節 阿美族文化

阿 美 族 是 原 住 民 當中 人 口 數最 多 的 一 族， 透 過 文 獻 資 料 ， 介紹 阿 美族 的 族 群 分 類、語 言 文 字、社會 組 織、信 仰 祭 儀，以 及 經濟 生 產 和生 活 方 式 ，

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並 加 入 原 住 民 知 識 體 系的 內 涵 與內 容 。

一 、 族 群 介 紹

阿 美 族是 個 重 視 團 隊 合 作 的民 族，相 對 於 主 流 文化 強 調 競 爭的 個 人 英 雄主 義 ， 阿美 族 人 不 論 是 務 農 、漁 （ 狩 ） 獵 或 是 建 造家 屋 ， 都 仰賴 族 人相 互的 幫 忙，而這 樣 的 一個 文 化 價 值，均 體 現於 生 活 中 的 每 個 環 節（吳 景 雲，

2016）。 以 下 從 阿 美 族 的 族 群 分 類 、 語 言 和 文 字 ， 依 序 介 紹 ：

（一 ） 族群 分 類

根 據 原 住 民 族 委 員 會 （ 2016b） 在民 國 105 年 12 月 的統 計資 料 ， 阿 美 族 人 口 數 是 206,126 人， 是 原住 民 人 口數 最 多 的一 族 。 阿 美族 自 稱 Pangcah 或 Amis，Pangcah 發音 近 為「 邦查 」，含 有「人 」、「 同族 人 」 之 意 ； 而 Amis 原 意 為「 北 方 」的 意 思 ， 中文 裡 則 以「 阿 美 」 一詞 最 廣 為 人 知 （黃 宣 衛 ， 2008）。

田 哲 益（ 2001） 將阿 美 族 分為 四 個 地 域群 ， 本 研究 所 處 的 地域 群 為中 部 秀 姑 巒 阿 美 ：

1. 北 部 阿 美 族 ： 分 布 在 花 蓮 縣 光 復 鄉 以 北 ， 以 及 台 東 關 山 鎮 。 2. 中 部 阿 美 族：分 為 海 岸 阿 美、秀 姑 巒 阿 美，分 布 在 花 蓮 縣 鳳 林 鎮、光 復 鄉、豐 濱 鄉、瑞 穗 鄉、玉 里 鎮、富 里 鄉，台 東 縣 長 濱 鄉 、 成 功 鎮 。

3. 南 部 阿 美 族：分 為 卑 南 阿 美 及 恆 春 阿 美，主 要 分 布 在 台 東 縣 以 及 屏 東 縣 滿 州鄉 、牡 丹 鄉 。

4. 都 市 阿 美 族：因 為 到 都 市 謀 生 活 的 阿 美 族 人 越 來 越 多，而 形 成 的 。

陳 俊 男 （ 2008） 認為 從 地 理環 境 和 生 活方 式 來 看， 應 該 分 成： 平 原阿 美 、 縱 谷 阿 美 、 海 岸 阿 美 ，較 能 符 合 現狀 ， 因 地理 環 境 往 往會 影 響其 習 俗 和 生 活 方 式 。

（ 二 ） 語言 及 文 字

西 元 1990 年代，語 言 學者 土 田 茲，以語 言 作 分析，提出 另一 套 阿 美族 的 分 類，他 把阿 美族 語 言 分成：最 北 方的 Sakizaya 方 言、北部 方 言 （ 南 勢 阿 美 ） 、 TavaLong-Vataan 方 言 、中 部 方 言（ 海 岸 與 其他 的 秀 姑 巒 阿 美 ）、南 部 方 言（ 卑南 阿 美 與 恆 春 阿 美 ）（ 土 田 茲 1989：447，

引 自 陳 俊 男 ， 2008， 頁 153-154） 。

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據傳說阿美族原有文字，根據林道生《阿美族的口碑與傳說故事》

以 及 吳 文 明 《 台 灣 高 山族 與 祖 國之 淵 源 》 載： 阿 美 族 人 把 創 造 的文 字 寫 在 石 頭 上 ， 結 果 遇 到大 洪 水 ，沉 到 水 裡 不見 了 ， 因 此 阿 美 族 的文 字 便 失 傳 到 今 日 成 為 無 文字 的 民 族。 傳 說 抒 發了 對 文 字 失 落 的 惆 悵與 懷 念 ， 表 達 原 住 民 創 造 文字 、 發 展文 化 的 迫 切願 望 （ 田 哲 益 ， 2001）。

二 、 社 會 組 織

阿 美 族的 社 會 組 織 以 母 系 制度 及 嚴 密 的 年 齡 階 層制 度 為 特 色， 阿 美族 部 落 裡 的 男子 年 齡 階 級 組 織 一 向是 獨 立 的 ， 不 僅 是 在台 灣 原 住 民族 社 會中 最 複 雜 的 系統 典 型 ， 在 世 界 同 類文 化 中 ， 亦 提 供 一 重要 類 例 ， 此制 度 構成 了 母 系 親 族以 外 另 一 個 社 會 生 活的 基 礎 ， 一 切 部 落 習俗 皆 由 此 制度 為 出發 點 （ 田 哲 益， 2001）。

（ 一 ） 年齡 階 級

在 阿 美 族 的 傳 統 中，年 齡階 級 是 根 據 長 幼 之 序 而建 立 的 尊 卑關 係，

是架 構 部 落 的 最 基 本 單 位，並 構 成 了 超 越 親 族 的 社 會階 級 或 階 梯體 系。

簡單 來 說 ， 就 是 依 據 年 齡 的 大 小分 組 的 一 種男 性 社 會組 織 ， 這 個組 織 由每 次 來 參 加 成 年 禮 的 男 子 們 為單 位 來 組 成， 新 的 一級 成 立 ， 原有 的 各級 就 往 上 晉 升 一 級 。 年 齡 階 級有 嚴 密 的 分工 制 度 ，下 級 對 上 級絕 對 服從 ， 透 過 長 老 口 述 阿 美 族 的 歷史 ， 教 導 祭祀 、 唱 歌、 跳 舞 ， 青少 年 也必 須 接 受 野 外 戰 鬥 及 求 生 訓 練， 訓 練 其 體能 及 膽 識。 因 此 年 齡階 級 具有 教 育 、 訓 練 及 傳 承 文 化 的 功能 。 在 年 齡階 級 組 織中 的 阿 美 族男 子 隨著 年 齡 及 身 心 的 成 長 ， 被 賦 予其 應 有 的 社會 職 責 及特 定 的 名 稱與 意 義。 男 子 年 齡 階 級 組 織 無 形 中 扣緊 了 同 年 齡階 級 的 每一 個 男 子 ，而 且 各層 級 間 的 關 係 是 和 諧 的 ， 因 此在 其 社 會 裡也 具 有 相當 強 大 的 約束 力 量（ 田 哲 益 ， 2001； 邱琦 芳 ，2009）。

在 年 齡階 級 組 織 內 容 裡，具 體 將 年齡 階級 的 名 稱以 及 由 來 作說 明，

並且 列 出 年齡 階 級 之 工 作 主 要 有（ 陳 俊 男 ， 2008）：

1. 護 衛 部 落 的 安 全 。 2. 執 行 祭 典 祭 儀 。

3. 處 理 急 難 事 件 （ 如 天 災 人 禍 所 引 起 的 突 發 事 件 ）。

4. 維 護 部 落 生 活 的 家 庭 與 社 會 倫 理 。 5. 教 育 與 訓 練 。

6. 維 護 部 落 治 安 ， 守 望 相 助 。

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7. 為 社 會 公 共 事 務 出 勤 。 8. 修 道 路 和 造 橋 。

如 果 深 入 阿 美 族 的社 會 ， 我們 不 難 發 現「 年 齡 階 級 」 對 阿 美族 政 治 、 經 濟 、 教 育 、 倫 理， 以 及 整個 社 會 正 常運 作 的 重 要 性 ， 在 一級 一 級 結 構 緊 密 、 分 工 良 好的 關 係 中， 這 種 制 度不 僅 維 持 了 部 落 的 健全 成 長 ， 也 使 得 阿 美 族 文 化充 滿 了 生命 與 活 力 （明 立 國 ， 2002）。

（ 二 ） 母系 制 度

傳 統 阿 美 族 社 會 是 一 個 以 女人 為 主 的 母系 社 會 ，因 此 在 阿 美族 社 會 中 ， 女 性 在 家 庭 及 親 族 體 系 上佔 有 絕 對 優勢 地 位 ，且 女 性 也 絕對 擁 有 繼 承 權 ， 但 是 公 共 的 事 務 會 議仍 由 男 子 的年 齡 階 級組 織 負 責 ，女 性 並 不 能 參 與 。 整 體 來 看 ， 二 者 之間 似 乎 維 繫著 一 種 微妙 的 平 衡 互動 關 係，讓整 個 阿 美 族 社 會得 以 和 諧 的 生 存 發 展（ 明立 國，2002；邱琦 芳 ， 2009）。

田 哲 益 （ 2001） 提到 ， 要 判斷 一 個 族 群的 親 族 結構 是 否 為 母系 制 度， 有 三 個比 較 明 顯 的 依 據 ：

1. 招贅 為 社 會之 正 當 婚 姻。

2. 子女 跟 隨 母親 居 住 。

3. 以家 中 女 子為 財 產 繼 承者 。

而 隨 著 社 會 迅 速 發 展 ， 以 及受 漢 人 教 育和 文 化 的影 響 ， 阿 美族 的 這項 傳 統 社會 制 度 也 逐 漸 的 瓦 解。 因 此 ， 阿美 族 透 過母 系 社 會 制度 將 男女 地 位 平等 的 觀 念 傳 遞 給 後 代子 孫 ， 亦 強調 「 家 」的 重 要 ， 不論 直 系或 旁 系 ，親 屬 間 互 助 合 作 ， 以集 體 行 動 方式 共 同 負擔 義 務 和 責任 ， 一同 為 維 繫家 族 而 努 力（ 邱 琦 芳，2009）。陳俊 男（2008）將 阿 美族 社 會組 織 的 功 能 列 表 ， 並將 之 類 比 為 現 在 國 家的 組 織 功能 ， 頭 目 及年 齡 階級 如 國 家 的 行 政 院 ，母 系 繼 嗣 則 如 國 家 的立 法 院 ，見 表 2-3-1。

表 2-3-1

阿 美 族 社 會 組 織 功能 表

阿美 族 社 會組 織 職能 特 色 類比 現 代 國家 組 織 功 能 頭目 暨 年 齡階 級 1. 男 性 組 織

2. 公 共 工 作 之 執 行 3. 階 層 嚴 格

4. 領 袖 屬 選 舉 產 生

行 政

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表 2-3-1 (續 )

阿美 族 社 會組 織 職能 特 色 類比 現 代 國家 組 織 功 能 母 系 繼 嗣 1. 女 性 為 主

2. 財 產 的 擁 有 與 繼 承 3. 掌 握 子 女 的 歸 屬

立 法

資 料 來 源 ：陳 俊 男 （ 2008）。阿 美 族 研究 文獻 回 顧 。台 灣 原 住 民 研 究 論 叢 ， 4，135-160。 (頁 156)。

三 、 信 仰 和 祭 儀

在 阿 美 族 的 宗 教 生 活 中，kawas 是 一 個 核 心 的 觀 念，意 為 神、靈、精 、 鬼 、 妖 等 的 總 稱 ， 可 賜恩 惠 ， 也司 職 生 、 老、 病 、 死 等 災 難 ， 許多 相 關的 概 念 都 由 之 衍 生 而 來。阿美 族 也 是 個 多 神 信仰 的 民 族，包 括：萬物 有 靈 論、

對 祖 靈 的 崇 拜、相 信 宇宙 神 — 太 陽、月 亮、星 星、海 神 ….等 等。認為 人 的 禍福、生 滅 皆操 之 於 神靈 之 手，因 此 產 生 許多 祭 典 儀式 (田 哲 益，2001；黃 宣 衛 ， 2008； 黃 貴 潮 ，1998)。

（ 一 ） 豐 年 祭

阿 美 族最 廣 為 人 知 的 即 為 豐年 祭 ， 它 包含 了 政 治 、 軍 事 、 經濟 、 教 育 、 訓 練 等 功 能 ， 故豐 年 祭 在阿 美 族 人 心目 中 ， 是 一 年 中 最 神聖 的 祭 典 ， 也 是 族 人 命 脈 延續 的 根 源。 阿 美 族 豐年 祭 原 是 慶 祝 小 米 豐收 的 感 恩 祭 祖 慶 典，後 來 受漢 人 影 響，改 種 稻 米，因此，稻 米 成熟 採收 時 ， 正 是 阿 美 族 豐 年 祭 的 開始 。 豐 年祭 全 由 男 子年 齡 階 層 來 籌 備 ， 依照 年 齡 職 責 分 工 合 作 完 成 神聖 的 祭 典儀 式 ， 女 子並 不 參 與 ， 但 會 透 過歌 舞 來 增 加 熱 鬧 與 活 力 。 阿美 族 各 部落 舉 行 豐 年祭 有 幾 個 意 涵 (田 哲益 ， 2001； 黃 貴 潮 ， 1998)：

1. 是慎 終 追 遠緬 懷 祖 先 ，代 表 阿 美族 人 尊 老 敬祖 的 族 性。

2. 傳統 母 系 社會 中 ， 豐 年祭 是 男 性為 中 心 ， 因此 能 平 衡社 會 結 構 。

3. 增進 部 落 團結 意 志 。

4. 豐年 祭 隱 含謙 虛 應 對 進退 禮 儀 。 5. 感恩 祈 福 五穀 豐 收 。

6. 休養 生 息 ，休 息 享 樂 ，歡 送 一 年的 結 束 ， 迎接 新 的 一年 。

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7. 促化 有 情 人終 成 眷 屬，女 性 將檳 榔 放 到心 儀男 性 的 情人 袋 內 。 8. 解除 厄 運 。

現 今 ， 隨 著 時 代 的改 變 ， 社會 型 態 出 現不 同 的 面 貌 與 風 格 ，豐 年 祭 的 祭 儀 過 程 與 內 容 ，也 隨 著 生活 方 式 改 變、 各 部 落 在 耕 作 上 習慣 的 差 異 ， 以 及 所 供 祭 的 祖靈 不 相 同， 加 上 年 齡階 級 組 織 的 編 制 和 歌舞 形 式 也 不 盡 相 同 ， 而 產 生種 種 的 變化 。 然 而 不論 哪 一 種 類 型 的 豐 年祭 ， 對 阿 美 族 來 說 ， 不 但 是延 續 文 化傳 承 的 一 種方 式 ， 也 是 彰 顯 族 群之 特 色 ， 表 達 族 群 認 同 的 一個 象 徵 (田 哲 益 ， 2001； 黃貴 潮 ，1998)。

（ 二 ） 海祭 （ 捕 魚 祭 ）

阿 美 族的 捕 魚 祭 （ 海 祭 ） 也是 重 要 的 祭儀 之 一 ， 是 阿 美 族 人向 海 神 及 天 地 神 靈 感 恩 的 具體 表 現 ，而 捕 魚 是 男人 的 工 作 ， 女 性 是 不能 參 與 的。捕 魚 祭 有 大 小 之分，一 般 小型 的 捕 魚 儀 式 是 在舉 行 結 婚、當兵 、 喪 禮 、 房 屋 落 成 、 小 孩滿 月 等 等， 完 畢 之 後的 一 個 活 動 ， 它 是 用來 表 示 儀 式 結 束 。 同 理 ， 在一 年 結 束時 ， 阿 美 族各 部 落 也 會 舉 行 一 個全 村 性 盛 大 的 捕 魚 活 動 ， 以表 示 一 年的 結 束 ， 接著 才 是 豐 年 祭 ， 象 徵一 年 的 開 始 。 捕 魚 的 儀 式 更是 一 項 具有 整 合 、 強化 年 齡 組 織 及 運 作 功能 的 活 動 ， 他 們 在 這 活 動 當中 ， 訓 練年 輕 人 服 從命 令 、 尊 敬 長 輩 、 嚴守 紀 律 ， 並 透 過 艱 苦 的 磨 練來 增 強 他們 的 體 魄 （田 哲 益 ， 2001； 明 立國 ， 2002）。

四 、 經 濟 生 產 與 生 活 方式

阿 美 族 是 一 個 以 農 業 為 主 的 社 會 ， 早 期 是 種 植 小 米 和 旱 稻 ， 接 觸 漢 人 後， 開 始 種植 水 稻 ， 漁 獵 在 阿 美族 社 會 中 也 具 有 相 當重 要 的 地 位。 阿 美族 人對 於 周 遭的 植 物 不 但 有 豐 富 的知 識 ， 也 相 當 懂 得 利用 它 們 來 做為 日 常生 活所 需 的 建材 、 食 物 或 藥 物 等 。而 且 阿 美 族 是 一 個 非常 懂 吃 的 民族 ， 從傳 統的 食 譜 就可 以 看 出 他 們 對 大 自然 植 物 熟 悉 的 程 度，包 括 各式 各樣 的 野 菜、

傳統 的 石 頭火 鍋 ， 阿 美 族 人 都 有一 套 料 理 的 方 式 。 另外 「 檳 榔 」亦 是 阿美 族社 會 中 不可 缺 少 了 一 種 代 表 性植 物 ， 檳 榔 的 葉 子 、樹 幹 、 葉 鞘等 ， 可以 拿來 蓋 房 子、燒火 煮 飯、包 便當，用 途 相 當廣 泛（明 立 國，2002；黃 宣 衛 ， 2008）。

阿 美 族人 幾 乎 可 以 說 都 是 「依 山 傍 河 」而 居 的 ， 在 每 一 次 的祭 典 或儀 式 結 束 的 時 候 ， 族 人 一定 有 捕 魚和 吃 魚 的 活動 ， 這 活 動 主 要 的 內容 就 是到 部 落 附 近 的 溪 裡 ， 捕 食魚 、 蝦 和螃 蟹 。 這 種儀 式 上 的 特 性 ， 顯 示了 居 住環

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