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國立空中大學 94 學年度上學期期中考試題【正題】
科目：生死學
一.選擇題：63%（單選題，每題 3 分，共 21 題，滿分 63 分）
1.下列「死亡學」的敘述，何者有錯？（D，P5）
A.「死亡學」是 1903 年由生物學家梅欣尼可夫所創始的學問
B.「死亡學」引進美國的初期，因令人產生宗教聯想而遭到學術界忽視。
C.「死亡學」在美國成為一門學科受到「存在主義哲學」傳播流行的影響 D.無論是美國或華人學者的觀點，死亡學不立足科學領域。
2.現今的「華人生死學」是（A，P7）
A.現代西方「生死學」轉化為以古典中國「生命學」為核心的後現代「華人生死學」
B.現代西方「生死學」為主，古典中國「生命學」為輔的生死學 C.中國「生命哲學」與西方「死亡學」參半的生死學
D.國際專家學者所認同的生命學
3.生死學談環境生態 ，下列說法，何者不正確？（C，P25）
A.面對人與自然的關係，生死學的啟蒙是：「人既無逃於天地之間，就當學習如何頂天立地。 」 B.華人主張「順天應人，與天地合其德」
C.在生態體系中，人永遠佔有特定地位，主控生態的平衡。
D.「愛生惜福、尊嚴去世」是生死學核心價值，故維護環境生態有其必要。
4.科學知識揭露人類以自我為中心的迷思，歷史上有三次突破。其中打破人類自認為萬物之靈的迷思，
是誰？（A，P31、第 3 講）
A.達爾文 B.佛洛伊德 C.哥白尼 D.牛頓 5.下列說法中，請選出錯誤者？（B，P35）
A.學習生死學，應從「宿命、認命」轉為「知命、用命」
B.生死學中的「科學人本論」是運用科技、以人為中心、犧牲其他物種，追求人類的永續經營 C.生命科學家不斷發掘真理，卻意外發現人類「無知」的領域急遽擴大。
D.生死的智慧是「有為有守，無過與不及」
6.下列台灣生命統計資料，何項不正確？（A，P42）
A.急性病如腸胃炎、肺炎、腦膜炎等仍是為國人主要的死因。
B.糖尿病死亡率有增加趨勢
C.近年每年國人自殺死亡數均在三千人以上
D.癌症、腦血管疾病、心臟疾病死亡率增加，顯示生活型態有待改善加強。
7.英國政府於 1982 年成立「人類受精與胚胎學調查學會」，主張人的胚胎應給予法律上的保障，建議 從事胚胎操作與研究，必須在受精後幾天內進行？（A，P47）
A.14 天 B.30 天 C.45 天 D.60 天
8.台灣「安寧緩和醫療條例」是在何時通過？（B，P51）
A. 1990 年 B. 2000 年 C. 2002 年 D. 2005 年 9.有關「人的死亡」，下列何項不正確？（D，P53）
A.在生物學上的意義是「維持地球生態平衡」，每個有機體都要老死，才能使自然界生生不息。
B.「死亡」是人生命最終的狀態
C.法律上死亡的判決依據醫學上對死亡的定義
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D.醫學上對死亡的定義，一直都沒有改變。
10.人生病需要醫學和護理，下列說法何者有誤？（D，P54）
A.基本上，醫學是治療導向；護理是照顧導向。
B.醫學是以促進健康、預防及醫療疾病來維護人類健康，進而改善人類生活品質，甚至避免死亡。
C.護理的臨床實務實行「關懷照護」是護理重點
D.目前護理教育採行「醫學模式」的護理教育，強調疾病的治癒。
11.請問在台灣（2003 年）生命各個階段最常遭遇何種疾病的死亡衝擊？選出正確者（B，P68）
A.老年（65 歲以上）是心臟病 B.中年（45- 64 歲）是惡性腫瘤 C.壯年（25- 44 歲）是事故傷害 D.少年（1- 14 歲）是惡性腫瘤
12.有關「老化與死亡」，下面敘述何項有誤？（C，P71）
A.醫學可以延長人類平均餘命，卻不能延長生理壽命。
B.老年人重視每一天的生活方式，比計畫未來的目標來調整生活更重要。
C.老年人能接受死亡，老年人會直接顯露對死亡的恐懼。
D.進行「生命回顧」是老年人的特色之一
13. 社會學家涂爾幹對「自殺」深入研究，下列說法中何項不是涂爾幹的觀點？（D，P74-75）
A.自殺是社會現象，非單純的個人心理現象。
B.只有社會學理論才能解釋自殺行為
C.防止社會自殺率偏高的最好方法，是改善社會情境，重整社會道德價值體系。
D.自殺的關鍵在於個人內心的自責與愧疚，純是個人心理問題。
14.有關「安樂死」，下列何項不正確？（C，P77）
A.安樂死係以人為方式由醫師依病人要求，給予具毒性的藥物或氣體，致其死。
B.荷蘭於 2000 年通過，是安樂死合法化的國家。
C.目前推動的「安寧緩和醫療」就是「安樂死」的形式 D.安樂死的概念是源自於古希臘「安適且無痛苦的死亡」
15.如何與孩子討論死亡？下列方法中，何項錯誤？（B，P107、11 講）
A. 讓孩子採第一步，由孩子來領導話題。
B.用隱射的語句，如：「他長眠了」、「走了」等；不用直接且清楚的描寫，以免孩子會受不了。
C.需先了解孩子的生命史，協助他找到意義與有「被愛的感覺」，並且使他們知道其生命對他的家人 及社會是重要、有影響的。
D.向他保證無論大人或小孩面對死亡都可能會有各種情緒，他也可以自由疏導這些情緒。
16.有關死亡教育涵蓋的內涵，下列何者不正確？（C，P110、12 講）
A.死亡教育倡導「正信宗教」，將未知轉為已知。
B.死亡教育視「生」與「死」為一體兩面
C.死亡教育有別於生活教育，生活中沒有死亡教育的機會。
D.死亡教育是認識、接受與參透人生的有限性及人的脆弱性。
17.有關死亡準備，下列何項有誤？（D，12 講、P112）
A.親筆立下遺產如何分配的遺囑，遺囑在當事人死亡後才生效。
B.「生前預囑」是交代自己願意的醫療方式 C.「生前預囑」在死前已生效
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D. 我國「預立指示」及「預立醫療代理人」尚未合法化，民眾無法為自己的善終作準備。
18.有關「悲傷與失落」的概念與意義，下列何者有誤？（C，P135）
A.悲傷是生命中不可免的課題，以「喪失親人」最為顯著。
B.「喪親輔導」是運用心理諮商及助人專業，幫助喪親者重新調適。
C.悲傷反應目前仍被視為是一種疾病
D.悲傷反應與生命早期「依附關係」的建立有關係
19.下面有關臨終關懷的理論，何者不正確？（D，15 講）
A.理論六：「幽谷伴行」是最佳照顧方法。
B.理論三：臨終病人因情緒的浮動需消耗能量，當愈接近死亡，能量愈衰竭時，情緒會漸趨平緩。
C.理論四：拼圖理論，不要太快對病人下判斷。
D.理論五：不著邊際的「安慰」是緩和病人情緒反應的萬能藥。
20.有關「悲傷歷程」，學者提出不同的「階段及任務說」，請問 Shuchter 的第二階段急性悲傷期，對等 於下列何者？（B，P141）
A.Bowlby 的「麻木」
B.Parkes 與 Weiss 的「情感上接受失落的事實」
C.Worden 的「適應逝者不存在的新環境」
D.Rando 的「將生命的活力重新投入新對象與關係」
21.有關病情告知的 6W，何者不正確？（D、P161、第 15 講）
A.「Why?」：在醫學上、倫理上、心理上、靈性上、對病人及家屬的關係上，有何強有力的理由告知 或不告知？若找到理由，才可決定告知或不告知。
B.「When？」：是什麼時機與病人談病情最恰當？您能掌握此時機嗎？一般而言，總是讓病人主導。
如：當病人主動詢問時，或病人用隱喻含蓄表達要交待遺願或後事時。
C.「What？」：所謂「病情告知」，並非將一堆實情塞給他，而是看病人的需要。
D.「How？」：與病患溝通病情時，態度溫和誠懇，正坐於病患前面約一隻手臂的距離。當病人靜默 時，試著找話題講，以免尷尬而草草收場。
二.問答題：37%（四題，滿分 37 分）
1.「生死學」有那三問？（6%，P3、第 1 講）
2.有關人類演化的問題，請問：
（1） 人類由猿人到智人，表現出那兩種獨特行為？（4％）（P24）
（2） 孟子認為人類與禽獸的分別在於擁有「四端」，請問那四端？（8％）（P24）
3.有關「生命倫理」儒家思想的現代詮釋為何？ 請寫出：
（1）生命倫理四大原則（4%）（P89）
（2）儒家的中心思想「仁」和「義」，和生命倫理四大原則如何呼應？（5%）（P89）
4.臨終病人「生活品質」的促進，有那五項要點？請寫出。（10％）（P168）
（亦即：「現代臨終關懷的實務」有那五大內容？ ）（第 16 講）
