日本皇民化運動
組員：9825005 范文洋 9825013 林煥剛 9825045 羅皓睿 9825047 蔡荃富 9825049 朱家偉 9825095 黃瑋仟 9825129 陳信任
目錄
皇民化運動起源
目的
皇民化政策
皇民化運動對意識上的影響
結論
皇民化運動起源
皇民化運動在台灣始於1936年底，終於日本戰敗 投降，歷時八年。此運動是日本帝國戰爭動員的 一環，配合戰爭的需要，將臺灣人改造為真正的 日本人，成為「天皇陛下赤子」，可視為將文官 總督時代的同化政策再加以強化。總督府廢止報 紙的漢文欄，推行使用日語，禁止使用方言，撤 廢寺廟偶像，強制神社參拜，禁止台灣風俗習慣 儀式等等，這些政策破壞了臺灣的傳統文化，企 圖對臺灣人進行精神改造。目的
皇民化運動欲達到的兩大目標，一是徹底剝奪台 灣人的漢族主體性，以中國人的種族、文化，生 活和社會為落後、低賤，而以日本人的種族為先 進和高貴，提倡經由「皇民鍊成」的思想與意識 型態的「皇國民化」改造，從而棄絕中國民族的 主體意識，將自己奴隸化，對天皇國家絕對的效 忠；二是以奴隸化、經過徹底精神洗腦、破除民 族主體之後的台灣人，供日本侵略中國和太平洋 地區的「聖戰」驅策，鼓動以「精純」的日本人 為日本侵略戰爭效死，這可由一九四二年台灣施 行的志願兵制乃至一九四五年的徵兵制中可看出 其手段。皇民化政策
一、國語運動
二、改姓名
三、宗教與社會風俗的改革
四、志願兵制度
五、教育政策
六、臺灣人民的接受程度
國語運動
日本人推行的對象主要集中在中產階級，即醫 生、教師和公務人員等方面。如果被認定為「國 語家庭」，不但是種榮耀，且能帶來許多好處。
例如「國語家庭」的小孩比較有機會進入小學校 或中等學校念書。改姓名
在改姓名方面，合格的家庭必須符合兩個 條件
一.該家庭必須是「國語常用家庭」（家中 六十歲以下成員在家需講日語）。
二.改姓名者必須「念茲在茲努力於天皇國 民之資質涵養，且富有公共之精神。」
宗教與社會風俗的改革
除了語言，日本當局更嘗試改變臺灣傳統的風俗 習慣，例如禁止臺灣人過農曆新年，而要求像日 本人一樣過陽曆新年。臺灣過年時張貼春聯、燃 放鞭炮、燒金紙銀紙等習俗也不准保留，改用在 門口掛著「草繩」以求吉利、在門口擺飾松樹或 松枝，祈求一年平安等等。臺灣的傳統，紅色代 表吉利和喜氣，而包紅包和貼春聯則用來討吉 利，但是日本新年用的白紙、草繩或白色的圓 餅，在臺灣卻是不吉利的象徵，這些文化上的差 異皆使臺灣人民很難適應。除了過年的習俗外，臺灣人的婚禮、喪禮等重要禮節也都被視為不進 步、落伍的習俗，必須改成日本人的方式。
志願兵制度（1/2）
臺灣作為日本的殖民地，原先沒有服兵役的義 務，而日本人也不認為臺灣人會完全效忠天皇。日本發動蘆溝橋事變後，日本殖民政府要求臺灣 供應軍伕，然而軍伕並不是正規的軍人，包括通 譯、軍醫、巡察補等，一般籠統稱為「臺籍日本 兵」。軍伕的徵用，通常是總督府依軍方的請 求，派庄役場的職員偕同當地巡察到當事人家中 進行勸說加入。軍伕在戰地主要負責搬運粗重物 件，如兵器砲彈、築戰壕、建營地、運糧炊事、
鋪橋造路等勞力工作，平時稱「人夫」，在軍隊 則稱「軍伕」，他們沒有受過軍事訓練，不會使 用槍械，不過除了粗重工作外，還要守備和站 崗。在戰場上，雖是扮演協助日軍的角色，但在 戰場上其任務與危險程度，並不亞於正式軍人。
志願兵制度（2/2）
1941年臺灣總督府與臺灣軍司令發表共同聲明，宣布陸軍志願兵制度將於次年在台灣實施，當時 社會上有許多慶祝、感激實施志願兵制度的活 動，還掀起「血書志願」的熱潮。但志願兵制度 只能算是募兵制，因為日方對於臺籍士兵民族作 戰的忠誠度有所疑慮，因此臺灣雖比朝鮮早15年 被併入日本，但徵兵制的實施卻晚了四年，一直 到1945年為補足兵源，才宣布開始在臺灣實施徵 兵制，所有役齡男子，除非體檢不合格，都必須 當兵。
教育政策
由於中日戰爭與太平洋戰爭爆發，臺灣教育上也 進入戰時體制。除了推行皇民化教育外，也開始 實施義務教育。一九四四年，臺灣青少年的入學 率已高達百分之七十。日本不但加速發展教育以 增強戰力，高等教育方面配合南進的色彩更為濃 厚。臺北帝國大學先後成立熱帶醫學研究所、南 方人文研究所和南方資源科學所等。臺北帝大遂 成為當時研究華南與南洋的中心，可說是在某種 程度上扮演一種南進作戰的「智庫」角色。另 外，日本人在教育上偏重上流家庭的目的，可能 是資產階級對殖民政權的依附性較高，較易成為 收編對象。臺灣人民的接受程度
臺灣人民在初期並不熱衷於皇民化運動，尤其是 改姓名運動，但相較於朝鮮人，學習日語及響應 志願兵制度則較為普遍。尤其志願兵制度是針對 青年的運動，激發不少年輕人的愛國情緒。皇民 化猶如政治洗腦活動，以年齡層而言，思想與心 理正在成長的青少年最容易被影響。皇民化運動對意識上的影響
台灣被皇民化運動意識上的影響，有分以 下兩點
一.影響青少年心理及價值觀層次
二.集體意識的變遷
影響青少年心理及價值觀層次
從一九四二年及一九四三年兩次陸軍徵選志願兵 和一九四三年海軍志願兵的應募人數來統計，竟 占當時臺灣全島適齡男子總數一半以上。由此看 來，臺灣人民熱中於志願兵，在某一程度上反映 了皇民化對青少年的塑造、影響與政治洗腦。一 九四二年一月四日，《臺灣日日新報》慶祝日軍 佔領馬尼拉。在臺灣各地有數以萬計的學生揮舞 著日本國旗，高唱愛國歌曲高呼「萬歲」。成千 上萬官員及百姓誓言效忠天皇，為日本拼命以搏 取最終勝利。集體意識的變遷（1/3）
在皇民奉公會編組下，成立奉公壯年團、農業、商業奉公團、文學奉公會等，而未婚少女也被組 織起來，接受護理、烹調、演藝等訓練，以因應 戰時需要。這些年輕人大多出身中上階層家庭，
多數有一定程度的教育水準，全都會講日語，經 常關心戰事，並為日本在太平洋戰事中的勝利而 慶祝。臺灣總督安藤利吉陸軍大將於一九四五年 二月二日下令所有中年及老年人加入動員的行 列，並稱讚臺灣人「已經是偉大帝國的人民」。
一九四五年七月十一日，官方公布一項新的義務 防衛規章，成立「義勇隊」。義勇隊直接向當地 行政官員負責，以非正規軍方式協助皇軍作戰，
並深入鄉村協助農耕。
集體意識的變遷（2/3）
而在皇民化運動中，除了青年層次的影響之外，還有資產階級和公務員。根據統計，一九四五年 間，有47353名臺灣人任職總督府，另外有3455名 臺灣人在一九四四年擔任州、廳、市、街議會的 代表。這些人與他們的近親在經濟生活上是依附 於日本總督府轄下各級機關或民意機構。當時臺 灣年輕知識分子存在一種普遍性的看法，即他們 家族士紳地位並非來自清朝，而是日本統治臺灣 後所創造的。而這批年輕知識分子也私自慶幸這 五十年來由於日本人統治，帶給臺灣經濟和社會 利益。反之，在同一時期，生活在大陸上的中國 人，卻長期遭受動亂、軍閥與內戰。這種想法導 致他們在中國人之前，有種強烈的優越感傾向。
集體意識的變遷（3/3）
在文化的認同上，老一輩所謂的「祖國」理想 化；中生代則了解亞洲實際上受日本軍人與統治 階級所支配；而年輕代在皇民化時期求學成長，對舊時代非但缺乏感情，反而以掃除落伍的中國 舊俗為己任。發生於日本投降後的「八一五獨立 運動」中，臺籍著名人士辜振甫、林熊祥兩人同 樣出身於日據時期所謂親日派五大家族，享有專 賣特權及崇高社會地位。這透露著，社會菁英與 受皇民化教育的新世代，在面對「國籍」與「認 同」轉換過程中，對於新環境的錯愕與排斥，並 造成日後陳儀接收臺灣的高度挑戰。
結論
外來的殖民統治者，透過國家神學的皇民化運 動，試圖讓被統治者的台灣人迷失其身分，建立 起對日本帝國的認同。進一步在戰爭中動員台灣 的人力、物力、財力，以便驅使台灣人為其所宣 染的「大東亞聖戰」賣命。這一套透過國家機器 所發揮的洗腦工程與動員機制，充分曝露外來政 權的本質。參考文獻
《臺灣改姓名運動》。間宮定吉著。
《皇民化運動》
http://iwebs.url.com.tw/main/html/hef /865.shtml
《自由的滋味——彭明敏回憶錄》。彭明 敏著。
《中華民國發展史》。李功勤著。幼獅文 化出版。
