第一章 緒論
本章旨在說明本研究之基本概念、目的、方法、架構等，包括：
第一節研究背景與動機；第二節研究目的與待答問題；第三節研究範 圍與限制；第四節名詞解釋。
第一節 研究背景與動機
人才是國家發展的資本，經濟合作發展組織（Organization for Economic Cooperation and Development, OECD）於 1996 年的〈知識 經濟報告〉即指出以知識為本位的經濟及將改變全球經濟發展型態，
知識已成為生產力提升與經濟成長的主要驅動力；二十一世紀是知識 經濟的社會，知識經濟最重要的動力，就是科技、創意、活力與終身 學習（教育部全球資訊網，2007）。因此，我們必須培育有創新力、
有企圖心、有國際觀的 e 世代國民，營造易於與國際接軌的環境，並 且開創出不同文化相互了解、容忍、學習、融合的優質國際化社會，
才能增強我國在這一波全球化浪潮中的國際競爭力。
在全球化的浪潮下，無人能自外於全球化的影響，更沒有任何國 家可以不被全球化的動能改變，舉凡政治、經濟、科技、醫學、藝術、
文化、旅遊、娛樂等各方面，彼此皆深切地相互影響：在經濟層面，
強調自由貿易、私有企業、國外投資等；在社會層面，強調新的消費 模式以及因應移民、家庭關係及社會組織改變所帶來的新生活方式；
在文化層面，人口、貨品、資訊與圖像的流動，反應了傳播過程的影 響，新的認同與想像亦隨之形成；在政治層面，強調對於多元體系、
多黨民主、自由選擇、獨立審判與人權呼聲的接納（Stromquist &
Monkman, 2000）。
全球化也可以視為一種隨時影響現代社會生活型態的現象，一種
快速發展且日趨緊密的生活型態，同時在生活中各層面相互依存且彼 此關聯的現象；我們處在一個文化變遷及種族融合的時代，接觸來自 不同種族、性別、語言、文化、社經背景的個人，體驗相關歷史的嚴 肅議題、各國間的不平等現象、環境破壞、人口過剩、種族遷移、民 族主義、單一民族國家的衰退等相關問題。因此，在一個多元的社會 中，應付不同關聯性的議題，同時具備因應二十一世紀變遷的態度、
知識及技能--成為能夠勝任、可被信賴及具有人文素養的現代公民-- 將是面對全球化的關鍵課題。
為了適應全球化迅速發展的知識經濟，教育將是最好的投資與經 濟政策，教育是因應全球化變遷的關鍵；伴隨著全球化知識經濟時代 的發展，教育必須在政策發展與制度運作上做出回應（黃富順，2002）。
聯合國教育、科學及文化組織和國際教育局於 1948 年 6 月 28 日在日 內瓦召開國際公共教育大會第 11 次會議通過如下建議：當前教育的主 要目的之一，是使兒童和青少年做好準備，能有意識地積極參與建設 一個多元的、和平、安全及人人享有更完滿生活這一共同目標的世界 社會（趙中建譯，1999）；我國 2001 年頒布「九年一貫課程綱要」的 目標即為培養具備人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識，
以及能進行終身學習之健全國民，其基本內容涵蓋鄉土與國際意識，
包括鄉土情、愛國心、世界觀等(涵蓋文化與生態)，並引導學生致力 達成促進文化學習與國際了解的課程目標；同時提出「文化學習與國 際瞭解」的基本能力，強調認識並尊重不同族群文化，瞭解與欣賞本 國及世界各地歷史文化，並體認世界為一整體的地球村，培養相互依 賴、互信互助的世界觀。期待能夠藉由以學生為主體，以生活經驗為 重心的課程目標，培養現代國民所需的基本能力（教育部全球資訊網，
2007）。
面臨全球競爭之際，世界各國為了獲得並保持一個相對優勢的位 置，均積極尋找自身利基之所在，並提升國家的競爭力。順應世界先 進國家的潮流，我國亦將知識經濟視為重點發展的政策之一（行政院，
2001），多位學者指出若要落實知識經濟的發展，人才的培育是關鍵 因素之一（吳忠吉，2001；李誠，2001）。人的投資是所有建設和發 展的基礎與目標。在全球化時代中，高等教育的發展趨向促使所產生 的知識實已無分疆界，高等教育所產出的「知識技能」將成為國家競 爭中重要的人力資本，因為高等教育具有創新知識及培養人才的產業 性格，同時擔負傳承國家文化知識的責任。2006 年《天下雜誌》教育 特刊標題如下：競爭實力--台灣百萬大學生如何由人力變成人才；我 國行政院（2001）因應全球化亦提出：國家發展建設重點計畫的第一 項就是 E 世代的人才培育，面對未來的挑戰，首先就要強調國民適應 全球化與國際化的能力。
面對全球化時代，我們需要全球教育。全球教育的目的在使學習 者發展深入參與多元文化、全球關聯，以及國際經濟競爭事務所須具 備的知識、技能與態度，如果學習者希望在一個多元及相互依存的世 界成為一個有效能的公民，他們必須對全球化的複雜性有所了解並發 展跨文化互動的技能（Merryfield, 1997）。許多全球教育學者主張，
全球教育的主要目的是協助學生在參與自身社區或國家事務，乃至國 際事務時，發展所需的知識、技巧、與態度（Case, 1993; Hanvey, 1975;
Kniep, 1986）。他們強調，年輕學生若要成為現今多元且相互依賴世 界的積極參與者，則須體認全球化的複雜性、了解國與國相互間的緊 密關係、培養獨立思辨能力、並發展跨文化互動的技能（Alger & Harf, 1986）。全球教育所代表的意義是促進學生對人類和自然系統間相互 關聯的了解，其目的在於藉由尊重與合作、關切全人類所共存的環境，
來促進人類永續生存（高薰芳，2002）。
因此，面臨全球競爭之際：全球教育的內涵所提供的知識、技能 及態度，能否提昇大學生全球化認知能力，進而成為人才？此外，全 球化時代的關鍵能力為何？關於全球化生活應該了解些什麼？全球化 時代需要的技能及態度為何？這些疑問都應包含於全球教育的內涵之 中，也是實踐全球教育、培育學生全球視野的同時，應該優先考慮的 關鍵內容。
美國全球教育論壇（The American Forum for Global Education）
（2002）提出全球教育的內涵區分為全球議題、問題與挑戰，全球文 化與世界區域以及本國與世界（國際關聯）三個部分，並且指出全球 教育的內涵忽略這三部分將會導致學生無法充分面對相互依賴且衝突 的世界。教育者可透過生活相關的問題定義全球化的必要觀念，加強 學生全球化的知能；藉由課程進行培養學生議題分析、問題解決及研 究調查的技能；同時鼓勵學生主動積極參與社會活動，培養學生具備 全球公民的責任。Merryfield（1997）則將全球教育學者對全球視野 的內涵詮釋，整理出一個全球教育的完整概念性架構，提出全球視野 的內涵應包括有：
（一）人類了解與世界/全球的相互依賴系統
（二）全球議題的了解
（三）多元文化與多元觀點的了解
（四）做決策與抉擇的技能與責任，在地化與全球化的行動
（五）人類穿越時空的相互關聯
（六）跨文化了解、互動與溝通
（七）覺知偏見削減的成長與批判脈絡裡的公民教育
關於全球教育的內涵之論述，本研究認為全球教育的最終目的為
「培育具有國際視野的世界公民」。這也代表學生必須在課程的學習 中獲得適應未來世界的知識、技能與態度，成為具有國際視野的世界 公民。
本研究希望透過全球教育的研究，釐清全球教育的定義及內涵，
發展大學生全球化認知能力檢核表，透過全球化文化動力的國際企業 精英文化、全球通俗文化、全球學術精英文化和通俗宗教文化等相關 人士的問卷調查，更加確認全球化時代中、大學生應有的全球化認知 能力。
第二節 研究目的
基於上述研究背景與動機，本研究主旨為建構「大學生全球化認 知能力檢核表」，希望提供國內全球教育者擬訂合適教育訓練計畫的 重要參考，據以培育具有國際視野的世界公民；並可提供作為我國各 界培育因應全球競爭所需人才之參考。具體而言，本研究之主要目的 如下：
一、探討全球教育的定義與內涵。
二、確認大學生全球化認知的構面及能力。
三、探討不同背景變項對大學生全球化認知能力之差異性 四、建構適切之大學生全球化認知能力檢核表。
第三節 待答問題
根據前述之研究動機與目的，本研究擬提出下列待答問題：
一、全球教育的定義與內涵為何？
（一）全球教育的定義為何？
（二）全球教育的內涵為何？
二、大學生全球化認知的構面及能力為何？
（一）大學生全球化認知的構面為何？
（二）大學生全球化認知的能力為何？
三、不同背景變項對大學生全球化認知能力之差異為何？
（一）性別對大學生全球化認知能力重要性之差異為何？
（二）年齡對大學生全球化認知能力重要性之差異為何？
（三）工作屬性對大學生全球化認知能力重要性之差異為何？
（四）工作年資對大學生全球化認知能力重要性之差異為何？
（五）公司規模對大學生全球化認知能力重要性之差異為何？
四、適切的大學生全球化認知能力檢核表為何？
（一）大學生全球化認知能力檢核表的內容為何？
（二）大學生全球化認知能力檢核表的實用性為何？
第四節 研究範圍與限制
本研究的主旨為建構適合我國之「大學生全球化認知能力檢核 表」，研究焦點針對全球化文化動力的國際企業精英文化、全球通俗 文化、全球學術精英文化和通俗宗教文化等相關人士進行問卷調查，
以確認我國大學生應有的全球化認知能力項目。本研究探討的範圍與 限制如下：
一、就研究對象而言
Berger（1997）在《國家利益》雜誌（
National Interest
）上發 表〈全球化的四個面向〉（Four Faces of Global Culture)文章，認 為新興全球文化透過精英與通俗路線傳播，並且舉出四種不同的文化 全球化過程和現象，這四種文化全球化同時發生，彼此息息相關，而 且跟本土文化互動，明確認定國際企業精英文化（Davous Culture, or international business culture)、全球通俗文化（McWorld Culture, or global popular culture)、全球學術精英文化（Faculty club international, or world intellectual culture)和通俗宗教文化（New religious movement, or popular religious culture)為帶動、
牽引和傳遞文化全球化的「帶原者」或「構制」（蕭新煌，2002）。
因此本研究以該四類文化的相關人士為研究對象，然而受限於時間及 資料蒐集等客觀因素之限制，無法實施大規模之抽樣，未能將所有範 圍內人員納入，僅以海外設有分公司之企業主管、流行文化從業人員、
研究機構或大學院校之研究人員及專任或兼任宗教團體之工作人員為
施測對象。
二、就研究內容而言
全球化認知能力，由於涵蓋範圍過廣，本研究僅針對文獻探討後 歸納出來的六大構面，進行進一步的調查，故無法得知非探討範圍之 全球化認知能力之內涵。
同時，本研究僅針對全球文化動力者進行問卷調查，確認「大學 生全球化認知能力檢核表」之構面及能力，據以建構可用以調查大學 生全球化認知能力之檢核表，然而受限於時間及資料蒐集等客觀因素 之限制，未能建立「大學生全球化認知能力檢核表」之指導手冊及常 模。
三、就研究工具而言
本研究之工具，以自編之「大學生全球化認知能力檢核表」之自 我陳述問卷為主，並未以觀察、訪談的輔助調查進行，調查內容可能 受到填答者主觀認知、態度及情緒因素影響，因此無法得知其填答之
「真實」意義。
第五節 名詞釋義 一、全球化（Globalization）
國與國在政治、經濟、社會及文化上緊密聯繫且互相依存的現象。
二、全球教育（Global education）
本研究之「全球教育」為因應現今全球化社會，所提出的一種教 育觀取向，其目的是為了幫助學習者培養全球意識、形塑全球公民社 會、增進跨國界的溝通與理解。透過全球教育課程的學習獲得適應未 來世界的知識、技能與態度，成為具有國際視野的世界公民。
三、認知能力（Cognitive ability）
認知就是人獲得和應用知識時，依賴於人的一系列心理活動，如
知覺、注意、記憶、學習、思維、決策、解決問題、理解和產生語言 等，這些心理活動的總稱（彭冉齡，2000），認知能力即為執行這些 活動的能力。陳新轉（2002）認為「能力」（competence or ability）
是面對問題或挑戰時，應用知識，採取有效策略與方法，達成目的或 解決問題的行動。這種行動不論是靜思或是複雜的操作，都是一種知 識、技能與情意的綜合表現。本研究中的「認知能力」，意指「大學 生全球化認知能力檢核表」所歸納整理之大學生對「全球化」之認知 能力。
第二章 文獻探討
本章首先探討全球化的理論內涵等相關文獻，以建構本研究之理 論基礎；繼而對全球教育內涵及全球教育在教育實務上之應用等相關 的文獻進行分析與討論，務求研究周延與完整。
第一節 全球化的理論內涵 一、 全球化的概念
儘管「全球化」已經成為眾所皆知的通俗用語，但它卻從來都不 是一個全新的概念：Clive（1994）認為全球化的第一個標誌是人類幾 乎分佈在全球各地。雖然從某種角度來看，全球化就是人類行為的空 間不斷擴大的過程（楊雪冬，2003）。但是這種說法並無法完整呈現 全球化的真義。雖然「global」一字出現已逾四百年，但是在 1960 年 代以後「globalization」、「globalize」和「globalizing」等字才 成為一般用語（徐偉傑譯，2000）。一般來說，全球化的起源來自於 許多十九世紀與二十世紀早期知識份子，從 Marx 和 Sanit-Simon 等社 會 學 家 ， 到 諸 如 指 出 現 代 性 如 何 整 合 世 界 的 地 理 政 治 學 家 ， 如 MacKinder 等人的作品均有討論，直到 1960 年代和 1970 年代早期，
全球化一詞才獲得學術界重視（林祐聖、葉欣怡譯，2005）。由於人 們通常把全球化視為一個近代才出現的現象，對於全球化的爭論多集 中於近代。許多學者試圖藉由不同主題定義全球化開始的年代，Beck
（2000）總結了幾個具有代表性的觀點（如表 2-1-1），雖然在具體 時間上有所出入，但仍可以清楚看出全球化具體存在是近代才出現的
（孫治本譯，1999）。
表2-1-1 全球化開始時間的代表性觀點
學者 開始年代 主題
Marx 十五世紀 現代資本主義
Wallerstein 十五世紀 資本主義世界體系 Robertson 1870~1920 包括多個面向
Giddens 十八世紀 現代化
Perlmutter 東西陣營衝突的結束 全球文明 資料來源：孫治本譯，1999。
無論主題為何，隨著經濟與科技的廣泛影響，國際經濟相互依賴 程度日益提高、國與國間疆界愈形模糊、通訊傳播發達，及各地文化 相互影響所形成的密集網絡，世界迅速被塑造成一個共同的社會空 間，個人、民族、區域及疆界之間的交流越趨頻繁，進一步產生世界 一體的全球意識及現實情境，全球化時代來臨已經是無庸置疑的。儘 管全球化的龐大概念幾乎涵蓋全球金融市場到網際網路的所有事項，
但對於當代人類環境卻缺乏實際的洞察力（沈宗瑞、高少凡、許湘濤、
陳淑鈴譯，2001）；Beck（2000）認為全球化的確是過去數年（也可 能是未來數年）最常被使用、誤用及定義的字彙。因此，本研究闡述 超全球主義論（hyperglobalizers）、懷疑論（sceptics）與轉型主 義論（transformationalists）等全球化主要學派對於「全球化」概 念的定義，以求完整呈現全球化的具體概念。
（一）超全球主義論
對超全球主義論者而言，全球化被界定為人類歷史上的新時代，
在這個新時代中，「傳統民族國家已經一反常態地成為全球經濟體系
的商業單位」（沈宗瑞等譯，2001；Ohmae, 1995; Wriston, 1992）。
超全球主義論者認為透過生產、貿易與金融等跨國性的經濟活 動，逐步引導經濟活動脫離國家掌控，朝經濟全球化邁進，在此無疆 界經濟活動區域中，各國政府最終將淪為經濟全球化的傳播媒介；他 們並且認為全球經濟的崛起與全球管理機制的出現以及全球文化的普 及與交流，將被詮釋為新秩序的論證依據，此一世界秩序趨勢預示民 族國家將步入歷史（沈宗瑞等譯，2001；Albrow, 1996; Luard, 1990;
Ohmae, 1995），經濟全球化正逐步建構全新的社會組織型態，而這些 新組織型態正逐漸取代傳統民族國家，成為全球社會的主要經濟與政 治單位（沈宗瑞等譯，2001）。
在全球經濟發展下，各國經濟的活動內容、傳統民族國家的權威 與合法性均面臨挑戰，另一種跨國聯盟正逐漸醞釀成形，全球的國家 與人民逐漸成為各種跨國聯盟所試圖規範的主體，新經濟型態悄然出 現，在此背景之下，各國政府除了必須管理隨著全球化所引發的社會 結果，也必須妥善處理衍生之後果。從超全球論者的觀點而言，經濟 權力與政治權力逐漸有效分散並且脫離國家掌控，因此不論國內政治 人物主張為何，民族國家「為了管理經濟事務正逐漸轉變成過渡型組 織型態」（沈宗瑞等譯，2001；Ohmae, 1995）；超全球論者同時亦認 為全球化意味著「人類行為結構」根本性的重新配置（沈宗瑞等譯，
2001；Albrow, 1996）。
（二）懷疑論
懷疑論者認為全球化只是某種迷思，並提出十九世紀以來的世界 貿易、投資與勞工交流等相關統計證據，推斷當代經濟互賴程度在歷 史上並非絕無僅有，現代國際經濟體系的全球化程度已大不如前（沈 宗瑞等譯，2001；Gordon, 1988; Weiss, 1998）。因此，懷疑論者不
同於超全球主義論者提出世界逐漸趨於互賴的假設，試圖對全球化理 論的種種迷思進行反思。
懷疑論者認為全球經濟發展仍需要仰賴各國政府的規範權力，方 能確保全球經濟自由化，認為超全球主義論者低估了各國政府在規範 國際經濟活動上的長期權力（沈宗瑞等譯，2001）；同時，懷疑論者 認為民族國家不會因為全球經濟化而停止運作，相反地，民族國家是 全球化的基礎，全球化的過程將加深南北國家的不平等狀態，這種經 濟體系中根深蒂固的不平等與階級型態，非但無法藉由全球經濟化造 成重新配置，反而助長了基本教義派份子與侵略性民族主義的發展，
世界正逐漸陷入文明集團分立與種族文化分裂的情勢（沈宗瑞等譯，
2001；Huntington, 1996）。
總結來說，超全球主義論者主張二十世紀初期相對出現更高的經 濟互賴程度與世界經濟體系更廣泛的地理影響範圍。懷疑論者否決現 代政府權力或國家主權因為經濟國際化或全球管理機制而逐漸崩壞的 普遍迷思（沈宗瑞等譯，2001；Krasner, 1995）。
（三）轉型主義論
轉型主義論認為全球化是引發社會、政治與經濟變遷背後的主要 驅使動力，而這些變遷正逐漸重新塑造現代社會與世界秩序（沈宗瑞 等譯，2001；Castells, 1996; Giddens, 1990; Scholte, 1993）。
Giddens（1996）認為全球化是一股強而有力的轉型力量，而這股轉型 力量是引發社會、經濟、管理機制以及世界秩序大規模變動的主要原 因。
轉型主義論者並沒有明確指出此一轉型力量的未來發展，因為他 們將全球化視為偶發而充滿矛盾的歷史過程（沈宗瑞等譯，2001；Mann, 1997），相信當代全球經濟、軍事、科技、生態、遷移、政治與文化
交流將達到空前的歷史發展型態，即使各國的領土範疇或社會層面尚 未整合成單一世界體系，但在功能上幾乎都已納入全球體系（沈宗瑞 等譯，2001；Nierop, 1994），在此全球經濟體系中，跨國方式的生 產、交易與金融將促使不同區域的社群與個人命運更緊密結合。
因此，轉型主義理論的核心為全球化正逐漸重新建構各國政府的 權力、功能與權威，即使國家的主權完整，國家也無法再對其國家發 生的所有事項保有唯一的控制權，新組織型態將逐步取代傳統國家概 念（Held, 1993）；這些新組織型態雖然受到傳統疆界限制卻無損於 組織的效率與控制力，其權力的運作場景與權力的行使主體分散全球 各地，誠如 Ruggie（1993）所言，全球化是一種主權、領土與國家權 力間的「散置」關係。
綜上所述，何謂全球化？對本研究而言，全球化的定義大致在「互 賴程度的增加」（Ohmae, 1990）、「遠距離活動」（Giddens, 1990）
與「時空壓縮」（Harvey, 1989）等概念，因此，隨著國家經濟與社 會領域的國際涉入程度增加，世界經濟體系出現更高的互賴程度及更 廣的影響範圍，距離與時間將不再是人類社會組織型態或互動模式的 重大限制。透過三大理論的全球化具體概念化的整理（如表 2-1-2），
將有助於我們對於全球化概念的理解。
表2-1-2 全球化的具體概念化
超全球主義論 懷疑論 轉型主義論 新穎之處 全球時代 貿易集團、地域
統治能力較前期 弱
全球往來聯繫程 度達到歷史巔峰
主要特徵 全球資本主義、
全球管理、全球 公民社會
世界互賴程度低 於1980年代
密集型全球化 (指擴張性與強 度)
國家統治權力 衰退或腐蝕 強化或提高 復甦或重建 全球化驅動力
量
資本主義與技術 發展
國家與市場 各種現代勢力的 結合
階級型態 舊階級體系崩潰 南方國家利益逐 漸邊際化
世界秩序的新階 級體系
中心思想 麥當勞之類的多 國籍企業
國家利益 政治社群的轉型
全球化的概念 化
全球化是人類行 為架構的重新安 排
全球化即國際化 與區域化
全球化是國際關 係與遠距離行為 的重新安排 歷史軌跡 全球文明化 區域集團與文化
衝突
含糊而不確定：
全球整合與分裂 簡要結論 民族國家型態結
束
仰賴國家默許與 支持的國際化
全球化促使國家 權力與世界政治 的轉型
資料來源：沈宗瑞等譯，2001。
二、全球化的面向與特徵
隨著「全球化」快速發展，藉由不斷增加的國際貿易、生產與金 融市場的相互國際化、網路全球化所促進之商品文化國際化等，跨國 界的依賴性增強，而逐漸形成彼此相互依存且關聯的全球化共同體。
因此，全球社會各層面在影響的過程中改變與融合，各個面向產生不 同以往的轉變，這些轉變除了加速時空的壓縮、產生並散佈全球意識 之外，亦因地域上的差異，在各地區發展不同的生活型態來回應全球 化的到來，儘管各地區回應與發展差異頗大，全球化仍具有主要面向 與特徵。Waters（1995）指出全球化可透過經濟、政治及文化等社會 生活領域進行追溯，因此，本研究藉由探討全球化的主要面向及其所 包含之特徵，深入探究全球化的內涵。
（一）經濟全球化
經濟全球化的轉變在於資本主義的盛行，導致全球經濟趨向自由 經濟的運作機制，逐漸形成跨國的全球性經濟體系。Castells（1996）
提出全球經濟競爭主要的四個條件：國家的科技能力或科學、科技、
管理及生產的結合；擁有歐盟、北美自由貿易聯盟或日本等廣大且豐 富的市場；在產地的生產費用與銷售市場間獲利的區隔；國家或超國 家機構能夠保護其所管轄之國家或地區成長策略的政治力量（夏鑄九 譯， 1998）；Jones（1998）認為經濟全球化的特性為：地方間立即 進行服務與符號商品交易的自由；地方的生產活動由物理及地理優勢 所分配；最少且直接的外國投資為原則；組織對全球化市場的彈性反 應；去中心化、立即且「無國界」的金融市場；勞工的自由移動。經 濟全球化的表現如下：
1.時空壓縮加速全球資本流通環境之成形
Giddens（1990）認為，全球化為連結各地的世界性社會關係的增
強，致使在地事件被遙遠異地發生的事件所形塑，反之亦然。此種關 係是由於時間與空間的壓縮及增強世界做為一個整體的意識，使得全 球凝聚為單一個體。Harvey（1989）更進一步指出，當代特徵為「時 空壓縮的深層強化」，使得時間和距離的重要性變小，進而產生人類 行為結構重新配置的可能性。隨著特殊地點和事件的約束力減弱，個 體愈來愈容易操作和控制時間和空間，空間距離便因為生活節奏的加 快而被超越，因此全球化可定義為：不受距離限制的行為和生活（孫 治本譯，1999）。
在交通運輸與傳播加速發展的影響下，經過時空壓縮的真實經 驗，而感覺到世界愈來愈小。然其過程本身是種不穩定的發展，時空 遠比其他事物受到更大的擠壓。因此，愈來愈強的時空壓縮，與現代 性和內部釋放出來的革命力量，促使全球化時代的真正來臨（Edwards, 1995）。人們藉由時空壓縮的過程，可以在進行長途旅行或是在家中 收看外國電視節目時有深刻感受，時間與空間變得不再是限制，開始 將世界認知為單一的意識。Harvey（1989）進一步將全球化與時空壓 縮置於資本主義的當代重組之中，系統化地呈現時空壓縮的過程。
Harvey從新馬克思主義的角度出發，認為就資本主義歷史發展的不同 階段而言，資本累積的危機進一步瓦解了空間結構及其產生的新中心 與形式重組之既定型態（陳儒晰譯，2002）。因為全球化的發展過程 中，交通運輸和傳播日新月異不斷加深對世界影響力，例如衛星、空 中貨運和資訊科技的發展迅速，因此空間界限消失、無距離感的新狀 態在全球化的過程中持續上演。此新狀態賦予資本更為顯著的地位，
得以在其中尋找出最適合的累積方式。因此，「空間界限愈不重要，
則資本在空間內的不同位置之敏感性就愈來愈強，不同地區吸引資本 的差異性誘因就愈大」（陳儒晰譯，2002；Harvey, 1989）。
因此，當資本越來越國際化，廣大的全球資本突破距離的界限融 入全球市場中，各種彈性的表現方式，將被視為解決資本累積問題的 嘗試。此時此刻，時空壓縮不只在地區生產力與生產過程的關係中，
佔有比較重要的意義，同時也突顯出「交換」和「消費」所產生的影 響關係（陳儒晰譯，2002）。繼之興起的是消費者、廣告和行銷的重 要性，因為它們在「消費社會」的相關爭論中將隨著資本累積與全球 化的轉變而具有特別意義，唯有容許多樣且快速的彈性消費形式，才 能維持其被需要的可能。因此，在時空壓縮過程與過程中形成的結果，
無疑地加快全球資本流通的速度，提升依據各區域的優劣條件決定跨 國投資的必要性，如此一來便形塑出全球性的競爭環境。
2.全球資本主義與全球競爭環境的發展
經濟發展往往被視為全球化之主要驅動力。經濟面向也確實可於 貿易及投資之全球流動、特殊貨物之全世界可獲得性、及製造與行銷 分佈的跨國性明顯看出經濟全球化之影響力（McBurnie, 2001）。換言 之 ， 全 球 化 背 後 的 驅 策 理 念 為 自 由 市 場 資 本 主 義 （ free-market capitalism）：只要市場力量越能發揮，經濟體對自由貿易與競爭就越 開放、越有效率、也越繁榮。經濟的全球化意味著將自由市場資本主 義散佈到全世界每一個國家，使全世界成為一無疆界藩籬阻隔的大市 場。（蔡繼光、李振昌、霍達文譯，2000）。
Waters（1995）認為在經濟全球化的過程中，不同面向應有其不 同的理想目標類型（如表2-1-3）。
表 2-1-3 當今經濟全球化的理想類型與事務的狀態比較表 面向 全球化的理想類型 事務的當今狀態 貿易 各地間有絕對交易自由，服務
與商品不定性的流動。
最少的關稅障礙。大量的非關 稅和文化障礙。區域性的新重 商主義。
生產 各地區均衡生產活動由物質/
地理優勢所決定。
技術性分工取代國際性分工。
生產出現大量分散情形。商品 去實在化。
投資 最少的國外直接投資而由貿 易和生產聯盟所取代。
企業聯盟取代跨國公司，仍有 大量國外直接投資。
組織 觀念
對全球市場的反應能力。 權變典範成為正統，但福特主 義實務仍在許多部門之中。
金融 市場
分散化、即時且無國界。 全球化大半完成。
勞動 市場
勞力自由移動，不再永久屬於 一個地區。
國家管制漸增，面對經濟遷移 的機會，個人承受壓力。
資料來源：徐偉傑譯，2000。
為達成上述全球化的理想目標，建立全球資本可以自由流動的環 境，其關鍵因素來自於各區域協定或合作貿易組織的運作，例如關稅 暨貿易總協定（General Agreement on Tariffs and Trade, GATT）即為其 中的主要機制：於1947年成立，並於1995年由世界貿易組織（World Trade Organization, WTO）所取代，成為一個具有實質力量的機制。
因為工業化國家與開發中國家之間開放貿易的程度差異，初期開 發中國家對貿易體系所帶來的利益抱持著保留與懷疑的態度。1980年 代以後，開發中國家對開放貿易的態度有了轉變，同時在國內發展策
略及多邊協定體制如世界銀行（World Bank）、國際貨幣基金（IMF）、
世界貿易組織的壓力下，他們紛紛降低貿易限制。東歐共產政權崩潰 後，大多數的東歐國家都採取了貿易自由化的政策，直至2001年中國 大陸獲准進入世界貿易組織，我們可以說：全球貿易體系已然成形（沈 宗瑞等譯，2001）。
全球貿易體系是指包括所有經濟體的貿易網路與商品和服務全球 市場的發展，當全球市場因運輸與傳播體系的進步而更加容易建立，
全球貿易自由化在貿易體系制度化與生產過程全球化的幫助下更為提 升的同時，廠商不但要面對潛在的全球市場，亦要在國內市場中面對 來自國外廠商的競爭（沈宗瑞等譯，2001）。全球貿易體系不同於以 往將在同一地方的不同階層和不同職業的個體綁在一起為基礎的共同 體，而是以生活方式、以相似的生活機遇和資訊交換為基礎，將具有 相同生活品味人們的生存需求結合在一起新型的地方共同體（高湘澤 等譯，2001）。此種全球競爭與消費型態的轉變即是全球化於經濟面 向所發展出的特徵之一。
3.不平衡的全球發展及跨國階級的形成
隨著全球資本跨越國界流通於全球各地，跨國企業依據各區域的 優劣條件決定跨國投資的必要性，並且以「資金」、「利益」、「資 源」、「人力」等要素做為提昇競爭力的考量之下，進行全球範圍的 勞力分工與資源分配。如此一來則可能形成如觀察者Cohen及Kennedy
（2000）等所指出的：全球發展不均、跨國貧富差距的加大及跨國階 級的形成。
全球化並非只帶來富裕及受益者，在其發展的過程中，無論在國 內或國家之間同時也產生受害者與貧窮（Giddens, 2000）；聯合國發 展計畫（United Nation Development Program）於1996年發表〈人類發
展年度報告〉，報告內容指出：全球前358位首富之財產淨值，等於全 球最窮的45%人，也就是二十三億人之整體收入總和。這提醒了我們 生活在經濟趨於兩極化的世界中，不但國與國之間差距擴大，國家內 部貧富懸殊亦更形擴大(林添貴譯，1999)。而且這種兩極化發展的情況 在可預見的未來亦不會停止（張君玫譯，2001）。
Bauman（1998）即指出：人類於全球化時代形成的新移動自由，
其具有的分裂影響力，同時啟動了全球化與地域化對立的潮流，彼此 交織重疊，因此，全球化過程引發一系列重分配的過程－在特權與剝 奪間、在財富與貧窮間、在資源與無能間、在權力與無權間、在自由 與限制間。其產生的結果為全球時代的新現象：貧窮與富裕之間的連 結消失。全球化把世界人口分裂成克服了空間卻失去時間的全球化富 人，及束縛在空間卻需要消磨時間的地方化窮人（孫治本譯，1999）。
換言之，在全球化的時代，不同的地方有不同的全球化程度。人與人 間的不平等，也越來越牽涉於全球化程度的差異：富有的、有競爭力 的人，往往也是全球化程度較高的人（孫治本, 2001）。
因此，全球化的經濟面向的特徵之ㄧ為「全球階層」的成形，如 果未來無法建立更有力且公正的全球治理機制，無疑地將在未來形成 更為嚴重的全球與在地衝突問題。
（二）政治全球化
時至今日，幾乎所有民族國家都逐漸涉入全球變遷與全球流通的 潮流趨勢中（沈宗瑞等譯，2001；Nierop, 1994），不是文化截然分立 的世界或單純由國家組成的國際社會，而是相互聯繫的全球秩序體系
（沈宗瑞等譯，2001）。政治全球化所呈現的是國際組織、跨國集團 與區域聯盟的政治合作，因此，可以看見各國政治結盟的組織取代單 一民族國家，在世界的政治舞台中扮演重要的角色，例如聯合國。然
而，為了促進生產力及全球競爭力，國家一方面會加強促進競爭力，
另一方面會保護特定產業。國家因而不會在全球化中缺席，相反的，
全球化的順暢運作將有賴國家機制的介入（戴曉霞，2001）。
政治全球化所表現的特徵如下：
1.民族國家疆界的毀壞
全球化可被視為一種「疆界毀壞現象」，意即：民族國家、文化 等界線，越來越無法限制人員、資訊、資金的全球流動（孫治本，2001）。 其所指不僅是無疆界、不受經濟以外力量束縛的全球市場之形成，更 應包含政治、經濟、社會、文化層面彼此產生錯綜複雜的效應，其根 本的核心問題來自於民族國家的式微。
孫治本（2001）認為：(1)全球化時代最重要的「疆界毀壞」現象 即是「民族國家的疆界毀壞」，亦即民族國家越來越難在種族的純粹 性、在政治、經濟、文化上固守其疆界。(2)「民族國家的疆界毀壞」
伴隨著「各種跨國勢力的興起」，而各種跨國勢力的快速成長，使民 族國家的相對實力降低。(3)當經濟、文化事件，甚至於對生態的破壞，
都已跨國地進行，民族國家對這些跨國事件，非但無能規範，甚至必 須承擔其負面後果。Beck（1994）則認為基於：非民族國家的、政治 的組織起來的社會和權力關係的全體；跨越邊界生活和行動的經驗，
我們早已生活在世界社會中；世界社會並不是指世界國家社會或世界 經濟社會，而是一個非國家社會，亦即一種社會的凝聚狀態（孫治本 譯，1999）。
然而，全球時代的事實是：沒有世界社會，民族國家不存在；沒 有民族國家和民族國家社會，世界社會不存在（孫治本譯，1999）。
這使得晚近全球化現象與「世界體系」概念產生如下的區別：在世界 體系理論的分析架構中，民族國家仍是基本的單位；在全球化的架構
中，則民族國家式微，以民族國家為互動主體的國際架構雖然仍存在，
但當各種新興力量躍升於世界舞台後，「多中心世界政治」出現了，
民族國家必須與各種跨國力量競爭或合作（孫治本，2001）。
民族國家的權力不如以往，甚至在物質基礎被摧毀，主權獨立被 廢除，政治階級被消音之後，民族國家被當成超大型跨國公司的保全 系統……（張君玫譯，2001）。但是，Giddens（2000）認為民族國家 還很有力量，政治領導人在世界上依然舉足輕重。過去的地緣政治逐 漸式微，民族國家重塑，國家必須重新思考其定位，民族國家仍然居 於世界事物之核心且難以被忽視的位置（Robertson, 2001）。
因此，國家在全球化潮流下存活下來，它亦已不復今日面貌（徐 偉傑譯，2000）。Waters（1995）並且提出政治全球化的理想類型與 事務的當今狀態對照（如表2-1-4）：
表 2-1-4 當今政治全球化的理想類型與事務的狀態比較表
面向 全球化的理想類型 事務的當今狀態
國家 主權
沒有主權國家，在全球、地方 及其中間出現多個權力中心。
國家出現危機且呈現衰退，又 跡象顯示國家權力出現集中 與分散的現象。
重點 問題
地方議題存在於全球社群的 脈絡中。
焦點逐漸擺在全球與在地的 連結，但社會性社群可能依然 重要。
國際 組織
強有力的支配各個國家組織。 快速增加但權力相對較小。
國際 關係
流動的及多元中心的。 超級強權體系減弱。
政治 文化
共同的和全球的超越國家中 心的價值承諾。
自由民主/後資本主義的進步。
資料來源：徐偉傑譯，2000。
當民族國家因全球化導致疆界毀壞的同時，全球化也產生跨國和 跨洲的社群：在地理上分隔開的地方，建立起新的社會相關性共同生 活和共同工作（孫治本譯，1999）。即所謂「在全球中的地方，在地 方中的全球」（孫治本，2001；Robertson, 1998）。簡而言之，當全球 化在資本、權力、資訊、知識、財富、決定等面向的中心化過程中，
跨地方的社群，在其社會空間的形塑上，以及在其當下的地方的，亦 即國家的脈絡中，獲得影響力，產生所謂的解中心化（孫治本譯，
1999）。如此的發展解構了以往人們對國家的想像，並強迫人們重新 建構出屬於全球化時代的「社群」關係。
2.跨國性的人口移動
Bauman（1998）認為在人們當今的世界，再也沒有所謂的「自然 邊界」（natural borders），也沒有顯著的固定居所。就算我們此刻在 這裡，但也永遠可能在別處，似乎再也沒有理由可以讓我們固守一地。
全球化造成各種跨國社會空間的形成，並瓦解社會與國家範圍的重疊 性（張君玫譯，2001）。「人口的全球流動」是跨國社會空間形成的 力量之一，這些在全球範圍移動的族群，對各國內政和外交的影響越 來越大，亦因為這種移動性的族群，其範圍不易界定，其認同更是充 滿複雜性（孫治本，2001；Appadurai, 1998）。
在全球化時代中，大量發展中國家的移民不僅僅是因為貧窮、自 己國家的經濟蕭條和人口過於擁擠等因素，而是因為跨國公司在全球 的經濟活動。Cohen與Kennedy（2000）舉出五種因全球化而生的移民 新現象：難民移民數量的增長；移民生意的現象；非法勞工數量的上 升；具有獨立性的女性移民數量增加；技能良好的臨時過客；缺乏技 能的合同工人等。跨國公司特別集中在所謂的全球城市（global cities）
裡（如東京、紐約、倫敦等），這些城市中同時也聚集了大量處於劣
勢的勞工及工作無保障和工資低的勞工。這些幾乎被邊緣化的人（絕 大多數是來自發展中國家的有色人種）在全球城市中不但佔很高比例 且成為跨國公司不可缺少的依賴對象（楊伯漵，2002）。除此之外，
還有一群佔據著高工資勞動力市場的工作者，他們或他們的公司對政 府的稅收政策發揮著影響。因此，這是「生產和消費的全球化促進了 自由貿易，而非自由貿易促進全球化」（高湘澤等譯，2001）。
在全球化時代中，國家的控制權力也許不若以往，但它仍然控制 邊界和人的越界移動。因為，除了楊伯漵（2002）指出的兩種類型人 士：有資本或管理資本或有能力為這些資本的快速積累提供高級服務 的專業人士，及只能作簡單勞動且願意出賣簡單勞力為生的人之外，
絕大多數的人遷移誠屬不易。當勞工不能隨便移動，國家便能維持控 制人民的權力。國家有權決定誰是公民，誰不是公民，誰能獲得福利，
誰不能獲得福利（朱道凱譯，2002）。儘管如此，這些全球性的人口 移動形式，仍將對民族國家的疆界產生不同的影響，民族國家陷入一 方面想開放限制讓更多高技術的知識勞工及廉價又具技能的工人進入 國境，但另一方面又想設置更多限制以排拒會加重國家負擔的移民（難 民）於國門之外的兩難困境，該如何兼顧普世的人權及國家公民社會 福利權利，確實為現今民族國家在全球化時代中所需面對的難題。
（三）文化全球化
全球化是當代文化的重心，因為全球化不僅改變了文化實踐的根 本結構，也影響到我們對於當代文化的詮釋，也因此全球化產生的巨 大變化必須經由文化面去加以了解（鄭棨元、陳慧慈譯，2003）。
Tomlison（1999）承襲Williams（1989）「文化是生活點滴」的觀 點，主張文化就是生活的一切，文化絕不是少數人獨有的特權，而是 生活實踐的所有行動。因此，文化幾乎是無所不包，也成為分析全球
化的最佳切入角度（鄭棨元等譯，2003）。對大多數的人而言，面臨 全球現代性（global modernity）最切身的經驗，可能並不是來自於處 於異地的陌生體驗，而其實是在他身處一地，卻又同時經歷到全球現 代性所帶來身處異地的錯置經驗（方永泉，2002）。因此，全球化的 概念影響了我們的切身經驗，它也會影響到我們原先關於文化的概念
（方永泉，2002；鄭棨元等譯，2003）。在全球化影響之下，文化的 型態及特性將不再侷限於某地，可能藉由科技傳播、人類活動、國際 交流而出現跨越國界擴及全球的「超國家文化」或「超社會文化」等，
因此，當全球文化散播到世界各地的同時，本土的文化也同樣順延著 全球化所開創的管道影響世界對本土文化的認知。
1.傳播媒體與網際網路建立全球溝通的平台
Friedman（1999）指出：全球化擁有自己的界定科技：電腦化、
數位化、衛星通信、光纖和網際網路，這些科技協助創造了全球化的 特殊概念（蔡繼光等譯，2003）。資本主義生產方式的特徵是不斷的 擴張，總是嘗試克服時空的限制，但只有到了二十世紀末，以資訊與 通訊科技提供的新基礎設施為根基，以政府和國際機構所執行的解除 管制與自由化政策協助下，世界經濟才真正變為全球性的（夏鑄九譯，
1998）。資訊科技的整合、通訊科技的大量儲存、處理，以及立即的 資訊傳輸，成為全球化的重要因素，並藉由快速發展的傳播科技使得 時空被重新建構，以利進行經濟、政治、與文化各方面的發展（McBurnie, 2001）。
自二十世紀以來，大量傳播媒體與衛星傳播的結合愈來愈密切，
使人們能夠體驗到幾乎同時來自不同地方的大量影像，並且把世界空 間分解成為電視螢幕的一系列影像（陳儒晰譯，2002；Harvey, 1989）。
透過科技技術和快速傳播工具的快速發展，導致新組織型式的演進，
促使生產的加速，並促進交換與消費的進展（陳儒晰譯，2002）。透 過電子媒體所推動的時空壓縮，把世界各地的許多居民推到同一舞 台，並使他們能夠第一次真正地「生活在一起」（即使相互並不認識），
且使人們在這個範圍內也能進行有意義的互動（Cohen & Kennedy, 2000）。簡言之，正是技術的助長作用，使地區、國家和國際社群的 互賴程度遠超過以往所經歷者（徐偉傑譯，2000）。隨著現代傳播媒 體出現，一個高速、使用方便、可傳送豐富內容的當代傳播網路已然 形成，因此，跨國公司得以在工廠裡真正實施快速反應方針，建構運 作快速的全球生產網；為了在最短時間內加工出客戶的訂貨，需要快 速反應能力，而這種能力只有在充分利用當代資訊技術的情況下才有 可能具備（楊伯漵，2002）。由技術創新所發起，並由持續進步的傳 播和運輸所維繫的改變，不但促使全球資本不受時空限制地自由流 動，同時亦使跨國公司能同時於全球各據點運作與生產。然而對於全 球各地的個體來說，網際網路的發展進一步創造了一個虛擬的溝通環 境。
網際網路具備了傳統媒體的所有傳播特徵（包括書籍報刊、電話、
傳真、收音機和電視等的特徵），並因為傳播者與接受者之間關係的 轉變有著本質上的不同而相異於以往的傳統媒體：網際網路除了在傳 播者和接受者之間提供互動的技術平台，甚至使任何上網的人都成為 傳播者的技術支援。簡而言之，接受者在網路中除了可以給予即時回 饋外，自己也可以成為傳播者。因此，傳統的大眾傳播者和接受者之 間的界限在網際網路中已然模糊（楊伯漵，2002）。其實，隨著網際 網路和相關科技的發展，虛擬與現實之間會越來越難區隔，虛擬世界 是人現實生命的一個環節，而現實生命也必須透過虛擬世界來獲得實 現；網際網路應該被視為現實世界的延伸（李英明，2000）。
因此，在全球化時代中，人們的社會關係正逐步移入虛擬空間。
當人們在網路上交友、分享、交流探究知識的時候，性別、民族、種 族、國籍這些在實際空間的社會結構中具重要作用的因素不但退居次 要位置，甚至在很多情況下甚至變得毫不相干。並且在全球化程度越 深的地區，這種現象就越明顯。全球化原本即欲打破有關國籍、民族、
種族、性別等傳統的意識型態，網際網路所提供的虛擬空間即使得在 全球範圍內構築跨國籍、民族、種族、性別等結構因素的虛擬社會結 構成為可能（楊伯漵，2002）。
2.全球相互聯繫與鄰近感的增強
全球化就是一種現代生活的特徵，其所指的是一種不斷快速發展 及日益強化的相互連結與相互依賴的網絡，同時它更表達了一種天涯 若比鄰的鄰近感（方永泉，2002；鄭棨元等譯，2001）。
快速擴展的相互聯繫與依存把地方、國家、公司、社會運動、職 業和其他群體，以及個別公民整合成一個跨國交流與互動的密集網 絡，這些網絡是如此重要，以致Castells（1996）指出，我們正生活在 一個「網絡社會」之中。而這些網絡已經突破疆域界限，拋棄曾為各 民族所經歷的文化和經濟之自給自足，而推動這些網絡，並促使人們 參與進來的正是知識和資訊。那些相互聯繫的累積所產生的影響將意 味著社會、城市和地區日趨向外擴散，並與其他社會結合形成共同擴 張趨勢。同時，國家與國際之間生活方式的差異也大大削弱了。
Tomlinson（1999）論述其研究全球現象，認為「鄰近感」（proximity）
就是世界各地的現象或隱喻的秩序。首先，就現象秩序而言，世界各 地的面貌已逐漸相同，整個世界也被壓縮的更緊密。其次，在詮釋現 象背後的隱喻秩序之時，鄰近感將傳達出真實世界關係的直接與即時 性，以及即使關係看似疏遠，卻也能因彼此關聯而受影響的因果關係。
因此「網絡」此一概念不僅強調整個世界步調趨於一致的鄰近感，也 同時涵括全世界同舟一命的親密感（鄭棨元等譯，2001）。長久以來，
文化的概念一直與固定的區域性（locality）有關，文化的概念也一直 與特定地點（location）中所建構的意義聯結在一起（方永泉，2002）。
然而，在全球化時代中，全球的樣貌隨著傳播媒體與網際網路所舖設 的全球溝通平台，且因人為的建築及被感染的驅同文化傾向而變得相 似許多，文化不再被視為必然與地點有關的概念，其意義也由移動的 人們及不同文化之間的流動與聯繫而生成（方永泉，2002）。全球化 超越了大環境社會關係網絡的「鄰近感」，超越時空的限制，使遠方 事件和影響力深入我們的本土日常生活經驗（鄭棨元等譯，2001），
而增強個體與個體間、區域與區域間、國家與國家之間的鄰近感。
3. 全球多元文化並存的可能
全球化正在逐步改變原本地域內的點點滴滴，其影響性絕不僅止 於傳播與交通運輸方面；全球化徹底改變當地的本質，使得全球凝聚 為一個「單一個體」，全球化也構成了社會關係的網路，在不同區域 內，文化的交流就像貨物的交流般頻繁，全球正步向趨於一致的潮流。
然而，Tunstall（1977）指出：「文化帝國主義論述」聲稱，由於 大量主要來自美國的華而不實的商業及媒介產品之傾銷，致使許多國 家的正宗的、傳統的，以及地方色彩的文化為之淪喪（馮建三譯，
1994）。西方國家挾其政治、經濟方面的優勢，不只在政治與經濟事 務方面干預其他國家，甚至在文化方面亦同時威脅著全球其他在地的 文化：跨國公司和跨國廣告公司在經濟上具有相互依存的夥伴關係，
利用全球化的進程瞬間填滿全球市場的文化空間，從服裝、食品、電 影、電視到建築方面，西方文化（特別是美國文化）正在成為全球文 化的一部份（楊伯漵，2002）。由此可知，當時空壓縮促使全球逐漸
整合的過程中，原本即佔優勢的西方價值與文化無疑更先一步佔據了 全球文化的版圖。
事實上，因為全球傳播媒體的發展及交通體系網絡的健全，使得 文化不只由西方國家向其他地區傳播，另一方面亦產生了逆向的文化 傳播（reverse culturalflows），即由發展中國家的文化向已開發國家進 行傳播（Cohen & Kennedy, 2000）。另外，為了使本土的文化能為自 己國民及外界所認識，許多發展中國家已建立起屬於自己的電視和無 線網絡、電影產業等，一方面能夠讓國民減少對於西方文化及媒體的 依賴，另一方面則可使外國人民利用熟悉的管道認識不同於自身的文 化與價值觀（Cohen & Kennedy, 2000）。這一點很重要，原因倒不是 這樣改正了非西方、非美國文化只能被動因應全球文化的觀念，因為 這種情形暗示現代化的道路不只一條（蕭新煌，2002）。
當然，文化的多元性不只展現於電影、電視等媒體中，還包括日 常的食物、服飾、裝飾品、運動等方面，當這樣多元的在地文化透過 全球化的管道進行全球傳播的同時，亦可能使得全球文化的樣貌變得 更為相同，並提供身處各地的消費者更多的選擇機會。跨國文化工業 為了不斷推出「新」產品而必須從地方發掘「舊」的素材，包裝成全 球性的「新」文化商品以進行全球行銷（孫治本，2001）。如此的結 果將賦予傳統本土文化新的生命與重新發展的契機。
文化全球化不應被單純視作趨向同質化的過程，因為全球與在地 的關係絕非對立。各地接受全球文化，並根據本地的情況，進行重大 的調整（蕭新煌，2002）。全球一致性絕非一個死板且完全相同的世 界，這是一個複雜的社會和現象狀況，在其中不同人種的生活秩序可 以並行不悖（鄭棨元等譯，2001；Robertson, 1992）。Robertson（1992）
認為全球化就是這些人類秩序互動的增加，世界一體意味著人們均彼
此相互依賴，而必須體諒他人的這種生活方式的改變（鄭棨元等譯，
2001）。Robertson（1992）並劃分出四個層級秩序：人類個體、國內 社會、社會的世界體系，以及全人類體系。全球化只是各層級人類活 動互動的增加，「世界一體」意味著由於個人角度不同，當互動增加，
層級間的對立抗衡也隨之增加的轉變過程；卻也因此更需要將心比 心，尋求更適解決的折衷之道。Robertson（1992）所提供的統一模型 絕非忽略所有相異而逕行整合同化的過程，而是一個同時包含「全球 一體」和個別社會文化獨特性的狀況（鄭棨元等譯，2001）。
總結來說，隨著全球化的進展，文化之間的交流與融合也逐漸增 加，這些複合轉變的文化實踐與形式，隨著全球文化與經濟的交流，
輕易的跨越國界，提供一個未來「全球大眾文化」。
第二節 全球教育
迎向二十一世紀之際，我們感受到全球化時代正藉由科技變遷、
資訊爆炸、多元文化、全球競爭等方式正式宣告來臨。因應全球化時 代所帶來的急遽變遷，世界各國紛紛將焦點及關注放在教育，因為投 資教育就等於投資未來，當「人力」變成「國力」，教育必然成為國 家未來的決勝點。國家的發展要靠人才，人才的培育要靠教育，在瞬 息萬變的今日是眾所皆知的事實，全球化時代需要全球教育更是不爭 的事實。針對全球教育的定義及面向分述如下：
一、全球教育的定義
全球教育已經變成共同的常識，正如同各種常識常被誤會及誤 解。有時它被視為「多元文化」及「跨文化」教育的同義詞；有時「全 球研究」被降低為全球環境的研究；全球教育有時也被視為一個種族、
宗教、及其他沙文主義示威運動的對抗手段，因此在某些情況它看起 來像是一種訓示而非教育。事實上，它應該包含有這些說法的全部，
甚至可以更多（Kolker, Ustinova, & McEneaney, 1998）。然而，全球教 育存在著許多模糊不清或是不一致的定義及看法，單單憑藉這些論點 並無法完全呈現全球教育的面貌。想要更清楚的闡釋全球教育，可以 藉由分析及比較全球教育學者的定義，以呈現全球教育深入且完整的 風貌，藉此釐清全球教育的定義。筆者將提出在學校中屢次被引用的 Hanvey（1976）定義做為全球教育定義發展的基礎。
Hanvey（1976）在＜可達成的全球視野＞這篇文章中指出，全球 教育的目的在培養學習者的「全球視野」（global perspectives），而其 全球視野包含五個向度：全球化意識（consciousness）、全球狀態認知
（ state of the planet awareness ） 、 跨 文 化 認 知 （ cross-cultural awareness）、全球動態的知識（knowledge of global dynamics）、及人
類抉擇的認知（awareness of human choices）。
（一）全球化意識（consciousness），關於這個部分的認知或覺察 可以稱為個人所擁有的世界觀點。這個觀點確實存在並且是持續受到 個人不自覺的決定所影響而造成，因此每個人的世界觀點完全不同；
這個觀點通常是由個人、團體、及國家的信念及假設所組成的，不會 因為時空的因素而改變。總而言之，全球化意識係指一種能夠體認個 人對於事物的觀點。更重要的是，它必須能夠尊重他人的世界觀，了 解他人觀點的形成與立場，甚至體認世界的多重現實。
（二）全球狀態認知（state of the planet awareness）是指對於目前 世界的情況和發展的認知，其中包括緊急的狀況和趨勢。例如：人口 成長、移民、經濟情勢、自然資源環境、政治發展、科學與工業技術、
法律、健康、國際與國內衝突、以及其他。這同時意味著個人對於地 球以及地球所存在的星系相關生物的了解與尊重，尤其強調人與其他 生物、地球以及其他星系之間相互依賴，共存共榮的關係。
（三）跨文化認知（cross-cultural awareness）是透過週遭世界人際 的交往而被發現的多樣化的想法及實踐，同時包括從其他更高的位置 來觀看我們存在的社會而發展出的獨特認知。因此，跨文化認知也代 表個人對於不同價值、種族、階層、性別以及地域的其他人類的了解 與包容，它同時強調文化的融合與傳承。
（四）全球動態的知識（Knowledge of global dynamics）為在全球 系統中某些關鍵的跡象、技巧以及謹慎的包容力，這些關鍵的重點在 於可以增加對於全球變動認知的理論與內容；它係指地球上相關事務 彼此的影響及關連，同時強調這些系統與系統份子之間的互動關係。
（五）人類抉擇的認知（awareness of human choices）是指全球系 統的知覺及知識發展在面臨個人、國家及人種的選擇問題方面的認
