重讀經典(二)：〈桃花源記〉、
〈飲酒·其五〉、〈愛蓮說〉
講者：梁樹風博士 香港中文大學中國語言及文學系
大綱
引言 文學發展下的「經典」
一、〈桃花源記〉的「選材」
二、〈飲酒‧其五〉的「詩境」
三、 〈愛蓮說〉 的「意蘊」
引言 文學發展下的「經典」
「經典」如何形成？ 世界
藝術家 欣賞者
作品
Meyer Howard Abrams（艾布拉姆斯）《鏡與燈》
《史記》為文學家立傳的只有兩篇：一 是〈屈原賈生列傳〉，一是〈司馬相如 列傳〉
《漢書‧藝文志》：「司馬相如賦二十九 篇。」
今傳〈子虛賦〉、〈天子游獵賦〉、
〈大人賦〉、〈長門賦〉、〈美人賦〉、
〈哀秦二世賦〉六篇，另〈梨賦〉、
〈魚葅賦〉、〈梓山賦〉三篇僅存篇名。
陶淵明的話題性
• 阮廷瑜《陶淵明詩論暨有關資料分輯》記三十 五事為後人所傳誦︰彭澤歸田、三徑、今是昨 非、柴桑栗里、斜川鄰曲、籃輿虎溪、陶廬、
無絃琴、羲皇上人、乞食、冥報、閒情心淡、
愛菊、五柳、南窗、夫耕妻鋤、責子助子、悲 悼、解飲、籬菊白衣、漉酒、錢付酒家、止酒、
種秫、醉眠、僧開酒禁、入社攢眉、家世、甲 子紀年、形影神、羸疾貧病井臼弗任、武陵桃 源、荊卿、切陶姓人。詳見阮廷瑜︰《陶淵明 詩論暨有關資料分輯》
作者使作品傳？
作品使作者傳？
作品的內容/作者的個性
是否出自作品/作者？
沈約《宋書‧隱逸傳‧陶淵明》
陶潛，字淵明，或云淵明，字元亮，尋陽柴桑人也，曾祖侃，晉大司馬。
潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。1.親老家貧，起 為州祭酒，不堪吏職，少日，自解歸。2. 州召主簿，不就。3. 躬耕自資，
遂抱羸疾，復為鎮軍、建威參軍。謂親朋曰：「4. 聊欲弦歌，以為三徑之 資，可乎？」執事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫稻。妻子固請種 粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。郡遣督郵至，縣吏白應束帶見之。
潛嘆曰：「我不能為五斗米折腰向鄉里小人。」即日解印綬去職。賦〈歸 去來〉。
潛弱年薄官，不潔去就之跡。自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代，自高祖 王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；
自永初以來，唯云甲子而已。與子書以言其志，並為訓戒。潛元嘉四年卒，
時年六十三。
傳記＝全部？
隱逸＝出世？
一、〈桃花源記〉的「選材」
• 〈桃花源記〉并詩的別異
• 「詩序」與「詩」的對應
• 四言：〈停雲〉、〈時運〉、〈榮木〉、〈贈長沙公〉、〈答龐參軍〉
• 五言：〈形影神〉、〈九日閒居〉、〈遊斜川〉、〈答龐參軍〉、〈與殷晉安 別〉、〈贈羊長史〉、〈飲酒〉、〈有會而作〉
• 記：〈桃花源記〉（并詩）
• 「記傳贊述」（或出自蕭統的編集）今只載〈桃花源記〉一文
• 〈飲酒〉序：「既醉之後，輒題數句自娛；紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書 之，以為歡笑爾。」
「內部」
「桃花源」〈記〉與〈詩〉的對應
• 先世避秦事亂，率妻子邑人來此 絕境。
• 其中往來種作，男女衣著，悉如 外人；黃髮垂髫，竝怡然自樂。
• 阡陌交流，雞犬相聞。
• 嬴氏亂天紀，賢者避其世。
• 相命肆農耕，日入從所息。
• 俎豆猶古法，衣裳無新製。
• 童孺縱行歌，斑白歡遊詣。
• 荒路曖交通，雞犬互鳴吠。
〈桃花源記〉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數百 步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行， 欲窮其林。林盡水 源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便捨船從口入。
初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。 有良田、
美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；
黃髮垂髫，竝怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒 殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，
不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為 具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：
「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。 太守即遣 人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，
未果，尋病終。後遂無問津者。
〈陶淵明傳〉「躬耕自資，遂抱羸疾。」
〈五柳先生傳〉「性嗜酒」
〈移居〉「聞多素心人，樂與數晨夕。」
奇文共欣賞，疑義相與析。
〈桃花源記〉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數百 步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行， 欲窮其林。林盡水 源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便捨船從口入。
初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。 有良田、
美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；
黃髮垂髫，竝怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒 殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，
不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為 具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：
「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。 太守即遣 人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，
未果，尋病終。後遂無問津者。
〈宋書‧隱逸傳〉：「自以曾祖晉世宰輔，
恥復屈身後代」
所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號；
自永初以來，唯云甲子而已。
桃花源記世外桃源
袁行霈《陶淵明集箋注》：「神仙故事，其中人並非不死神仙，亦無特異 之處，只是普通人⋯⋯淳厚古樸又勝於世俗。」
「外部」
二、〈桃花源記〉的「選材」
〈桃花源記〉
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林， 夾岸數百 步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行， 欲窮其林。林盡水 源，便得一山。山有小口，髣髴若有光。便捨船從口入。
初極狹，纔通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。 有良田、
美池、桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；
黃髮垂髫，竝怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒 殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，
不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏、晉。此人一一為 具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：
「不足為外人道也。」
既出，得其船，便扶向路，處處誌之。及郡下，詣太守，說如此。 太守即遣 人隨其往，尋向所誌，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往，
未果，尋病終。後遂無問津者。 避世
世外桃源
唐 王維〈桃源行〉、韓愈〈桃源圖〉、劉禹錫〈桃源行〉
後世〈桃花源記〉的擬和、題記
宋 王安石〈桃源行〉、蘇軾〈和桃源詩序〉、汪藻〈桃源行〉
元 趙孟頫〈題桃源圖〉、王惲〈題桃源圖後〉
明 闕士琦〈桃源洞引〉、杜維耀〈桃源洞說〉
清 衛炳鋆〈桃源洞銘〉、王先謙〈讀吳愙齋尚書桃源記書後〉
世外桃源 烏托邦（Utopia）
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
二、〈飲酒‧其五〉的「詩境」
• 最早引發討論的，是宋 蘇軾〈題淵明飲酒詩 後〉：
• 「采菊東籬下，悠然見南山」，因採菊而見山，
境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作「望 南山」，則此一篇神氣都索然矣。
• 宋 晁補之〈題陶淵明詩後〉：
• 東坡云陶淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
「采菊東籬下，悠然望南山」，則既采菊
又望山，意盡於此，無餘蘊矣，非淵明意
也。「采菊東籬下，悠然見南山」，則本
自采菊，無意望山，適舉首而見之，故悠
然忘情，趣閑而累遠，此未可於文字精粗
間求之。
宋以前人，較欣賞陶淵明其他的詩作。
南朝 鍾嶸《詩品》評陶淵明：「至如『歡言酌春酒』（〈讀山海 經‧其一〉）、『日暮天無雲』（〈擬古‧其七〉），風華清靡，豈直 為田家語耶？」
唐 李白〈擬古‧其五〉「今日風日好，明日恐不如」襲用陶淵明
〈諸人共遊周家墓柏下〉「今日天氣佳」之句。
宋 蘇軾〈題淵明飲酒詩後〉：
- 「采菊東籬下，悠然見南山」，因採菊而見山，境與意會，此句最 有妙處。近歲俗本皆作「望南山」，則此一篇神氣都索然矣。
明 鍾伯敬、譚元春《古詩歸》：
- 直率意却自鍊中出，所以耐咀嚼。「見南山」果妙，不知何人改 為「望」字。此詩大是妙境；第點出「心遠」「真意」，翻覺亦有 痕。
清 陳祚明《采菽堂古詩選》：
- 心遠地即偏，公固不蹈東海。采菊見山，此有真境，非言可宣，
即所為桃源者是耶。
清 張風〈淵明嗅菊圖〉
題識︰采得黃花嗅，唯聞晚節香。
須令千載沒，相慕有陶張。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨 愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之 出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不 蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可 褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者 也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮 有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎衆 矣！
三、〈愛蓮說〉 的「意蘊」
何解宋代的周敦頤「獨」愛蓮？
• 自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，
濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭 亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
• 《詩經‧澤陂》：「彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之 何？寤寐無爲，涕泗滂沱。」
• 《楚辭‧離騷》：「製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」
蓮Nelumbo nucifera在現今植物學的分類中可以說是頗特別的一員，在蓮科
Nelumbonaceae下，就僅存「蓮」一屬Nelumbo nucifera ；而與其形貌相近，經 常為人所混淆的睡蓮Nymphaea Linnaeus，則在其科（睡蓮科）Nymphaeaceae 下存有芡屬 Euryale Salisbury、萍蓬草屬 Nuphar Smith和睡蓮屬
Nymphaea Linnaeus三者。
蓮（荷） 睡蓮 芡 萍蓬草
睡蓮科 Nymphaeaceae
萍蓬草屬 Nuphar Smith
芡屬
Euryale Salisbury
睡蓮屬
Nymphaea Linnaeus
現今植物學蓮Lotus與睡蓮Water Lily的分類
蓮科Nelumbonaceae
蓮屬
Nelumbo nucifera
就先秦兩漢所存在蓮的相關名稱而 言，先民似乎把「蓮」視為「芋」
Colocasia esculenta的近親。
《說文解字‧艸部》：「蓮，扶渠 之實也」 。
《廣雅》：「蕖，芋也」。
蓮（荷） 芋
段玉裁在《經韻樓集》嘗言：「《爾雅‧釋草》於一物而特詳者，
惟荷。」《說文解字》、《爾雅》和《淮南子》高誘注的敘述雖然 存有差異，但都可以看見先秦「蓮」相關名稱之繁：
蓮，扶渠之實也；茄，扶渠莖；荷，扶渠葉；蔤，扶渠本；蕅，
扶渠根。（《說文解字‧艸部》）
荷，芙渠，其莖茄，其葉蕸，其本蔤，其華菡萏，其實蓮，其 根藕，其中的，的中薏。（《爾雅‧釋艸》）
荷，夫渠也，其莖曰茄，其本曰蔤，其根曰蕅，其花曰夫容，
其秀曰菡萏，其實曰蓮，蓮之茂者花，花之中心曰薏。（《淮
南子》高誘注）
「荷」、「蓮」之異
• 蓮屬水生草本植物，能夠直接觀察到 的，就只有露出水面的葉、花、莖[葉 柄]和實。四者中，蓮葉的巨大及其結 構似乎最引起先民的注意 。
• 《說文解字注》亦謂：「蓋大葉駭人，
故謂之荷，大葉扶搖而起，渠央寬大，
故曰夫渠。」
• 「荷」一詞在先秦兩漢的典籍中有扛 起、肩負之意，《逸周書‧克殷》云：
「及期，百夫荷素質之旗於王前」、
張衡〈東京賦〉亦云：「荷天下之重 任」。蓮葉雖大（直徑可達90釐米），
但負載整片蓮葉的植枝直徑卻只有2釐 米左右 。
《說文解字》：「䓿，䓿𧂄。扶渠華未發為䓿𧂄，
已發為芙蓉。」
「菡萏」：未發的蓮花。
「芙蓉」：已發的蓮花。
S. Vogel and F. Hadacek Contributions to the functional anatomy and biology of Nelumbo nucifera
(Nelumbonaceae)III. An ecological reappraisal of floral organs, Plant Syst. Evol. 249 (2004),pp 173-189.
Ishizuna, Fumiko ; Tsutsumi, Nobuhiro, lower Bud Formation of Sacred Lotus (Nelumbo nucifera
Gaertn.): A Case Studyof ‘Gyozankouren’ Grown in a Container, HortScience, 2014-04, Vol.49 (4), p.516- 518.
