修訂日期: 2009/04/22 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org 資料底本: 卍新纂續藏經 Vol. 05, No. 231
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No. 231
大方廣佛華嚴經疏鈔序科文
釋斯鈔序啟以三門(三)
初題目(大方)
次撰人(清涼)
後本文(二)
初教起源流(二)
初通明諸教(四)
一明如來說經(至聖)
二明菩薩造論(大士)
三縱奪遣妨(二)
初縱法本離言(雖忘)
後奪不礙言說(而浩)
四出示經意(二)
初舉例設教(蓋欲)
後因言悟入(窮無)
後別指當經(二)
初標指(斯經)
後嘆勝(不可)
後鈔興本末(二)
初依經製疏(三)
初晉譯先彰(二)
初旨趣玄微(晉譯)
後賢首得旨(賢首)
二唐翻後闡(二)
初新經罔愽(唐翻)
後刊定迷宗(後哲)
三疏成廣播(二)
初陳謙述(不揆)
後疏遠流通(偶溢)
後請集鈔文(四)
初學徒咨請(四)
初標眾(講者)
二陳詞(咸叩)
三按定(大教)
四謙承(親承)
二冀遠重宣(二)
初慜後(垂範)
後正請(希埀)
三法師承領(三)
初明製鈔意(順斯)
次引古釋成(昔人)
後出意製鈔(今為)
四述作體式(三)
初正顯(然繁)
次謙陳(顯此)
後出理(意夫)
大方廣佛華嚴經疏科文卷第一
清凉山大華嚴寺沙門澄觀排定 釋此華嚴經八十卷三十九品大文分(二)
初經前演義(三)
初經疏總題(大方)
二述人名號(清涼)
三正解疏文(四)
初總敘名意即是疏序亦名教迹(二)
初大分為(四)
初通敘法界以為佛法大宗(隨疏)
二別敘此經以申旨趣(二剖)
三慶遇由致激物發心(是以)
四略釋名題令知綱要(四題)
二細科為(十)
○初標舉宗體(四)
初約三大釋(五)
初句用大(往復)
二明體大(二動)
三明相大(三含)
四融拂上三(四超)
五結法所屬(五其)
二約本末釋(五)
初句從本起末(第二)
二攝末歸本(次句)
三本末無礙(第三)
四本末雙寂(第四)
五結通四義(末句)
三明法界類別(三)
初約三法界(五)
初句事法界(第三)
二次句理法界(次句)
三無障礙法界(第二)
四融拂上三(第四)
五結屬上三(第五)
二約四法界(五)
初句事法界(二者)
二次句含三法界(動靜)
三事事無礙法界(含眾)
四融拂上四(超言)
五結屬上四(其唯)
三約五法界(四)
初二句融四法界(三)
初往復動二字有為法界(三者)
二靜之一字無為法界(靜無)
三一源二字分(二)
初互奪雙亡非有為無為法界(一源)
二互融雙照亦有為無為法界(若互)
二第三句無障礙法界(含眾)
三第四句總融五法界(超言)
四第五句結屬五法界(其唯)
四總彰立意疏外問答(第四)
○二別歎能詮(四)
初總明能詮(剖列)
二別顯深廣(窮理)
三結歎深廣(汪洋)
四結法所屬(其唯)
○三教主難思(四)
初標果滿(故我)
二語因深(乘願)
三明體玄(渴虛)
四彰德備(富有)
○四說儀周普(七)
初所依定(湛智)
二能應身(皎性)
三說經之處(不起)
四說經之時(無違)
五所被眾(盡宏)
六說本經(圓音)
七敘說儀(主伴)
○五言該本末(二)
初理事相望論本末(雖空)
二諸教相望論本末(若乃)
○六旨趣玄微(二)
初理事無礙(二)
初示三大(其為)
二融真妄(二)
初正明雙融(真妄)
二不礙雙存(事理)
二事事無礙(二)
初明無礙所由(理隨)
二顯無礙之相(十)
初明諸法相即自在門(故得)
二廣狹自在無礙門(廣大)
三微細相容安立門(炳然)
四同時具足相應門(具足)
五一多相容不同門(一多)
六祕密隱顯俱成門(隱顯)
七因陀羅網境界門(重重)
八十世隔法異成門(念念)
九託事顯法生解門(法門)
十諸藏純雜具德門(萬行)
○七成益頓超(二)
初總顯高深(二)
初明廣遠(若夫)
二彰深妙(深不)
二正顯成益(八)
初見聞益(見聞)
二解行益(解行)
三頓證益(師子)
四超權益(象王)
五成智益(啟明)
六成位益(寄位)
七顯因成果益(剖微)
八成就行願益(蓋眾)
○八結歎宏遠(二)
初當相顯勝(真可)
二對他顯勝(二)
初法(尋斯)
二喻(二)
初智明映奪喻(文有)
二高勝難齊喻(後須)
○九感慶逢遇(二)
初弘闡元由(是以)
二正明感遇(二)
初對昔自慶(願惟)
二對今自慶(况逢)
○十略釋名題(三)
初雙標二目(題稱)
二雙釋二目(二)
初解經題(大以)
二釋品目(佛及)
三雙結二目(斯經)
二歸敬請加○
三開章釋文○
四謙讚回向○
二正解經文○
○二歸敬請加(三)
初八句正歸敬三寶(二)
初句總明(歸命)
二七句別顯(三)
一初歸依佛寶(座剎)
二歸依法寶(三一)
三歸依僧寶(三一)
二六句請威加護(三)
初請歸之意(第二)
二願加護相(次願)
三著述所為(三俾)
三二句迴施眾生(回茲)
○三開章釋文(二)
初標列章門(將釋)
後依章別釋(十)
初教起因緣(二)
初生起大意(三)
初正釋(三)
初法(初因)
二喻(次若)
三合(後今)
二引證(言故)
三釋如(言出)
二開章別釋(三)
初雙標(先因)
次雙釋(二)
初釋因十義(三)
初標列(因十)
二別釋(十)
○初法應爾故(四)
初正釋(言法)
二引證(故不)
三結釋(斯則)
四解妨(二)
初正解(但隨)
二重通再難(三)
初法(令尋)
次喻(如觀)
後合(二)
初正法合(而此)
後釋成上義(以一)
○二酬宿因故(五)
初標章門(二酬)
二躡前起後(何以)
三標因深廣(夫根)
四釋成深廣(深大)
五開章別釋(二)
初標章(宿因)
二別釋(二)
初大願力(一者)
二昔行力(二者)
○三順機感故(六)
初標章(三順)
二躡前起後(謂昔)
三約喻顯相(其猶)
四引經證成(故兜)
五指略在廣(廣顯)
六揀定於機(然此)
○四為教本故(三)
初標章(四為)
二總彰大意(二)
初立理(謂非)
二正釋(將欲)
三開章別釋(三)
初為開漸本(然亦)
次為攝末本(二)
初標名(二為)
後義證(如日)
後雙證上二(二)
初引攝論(無不)
二引法華(二)
初正引經文(法華)
後結成本義(斯則)
○五顯果德故(二)
初總彰大意(三)
初法(五顯)
二喻(不識)
三合(不知)
二開章別釋(二)
初正釋(然果)
二融通(三)
初約用互在以明六句(然依)
二約體相相即以明四句(又有)
三雙結體用(隨舉)
○六彰地位故(二)
初彰大意(二)
初順明來意(六意)
二立理反成(夫聖)
二開章別釋(三)
初正釋(二)
初行布(此亦)
二圓融(二)
初正釋(二)
初一位即攝一切位(二圓)
二別明五位相攝(一一)
二引證(三)
初約當位自互相攝(初地)
二明五位互攝(二云)
三明以初攝後(三初)
二會融(二)
初辨定其相(然此)
二正明會融(三)
初一翻直明無礙(相是)
二二翻則互相成(圓融)
三三翻融通涉入(無量)
三引正(故世)
○七說勝行故(二)
初總舉大意(七說)
二開章別釋(二)
初以義別釋(二)
初頓成(二)
初正明(行亦)
二引證(故十)
二行布(二徧)
二指例會融(此二)
○八示真法故(二)
初總明(八示)
二正釋(此亦)
○九開因性故(二)
初總彰大意(二)
初躡前起後(九開)
二總相解釋(三)
初總明因義(良以)
二覆彼因義(但相)
三正明開義(今令)
二開章別釋(二)
初開釋(亦有)
二後引證(二)
初引自經(如下)
二引他經(亦如)
○十利今後故(二)
初躡前總辨(十利)
二開章別釋(三)
初就時辨益(此亦)
二約行辨益(二)
初令得見聞為堅種(此益)
二令起行證入(二)
初正釋(二令)
二釋成(良以)
三對前辨益(二)
初通收十益(又此)
二通申本義(亦可)
三結屬會釋(因十)
二釋緣十義○
後雙結(教起)
二藏教所攝○
三義理分齊○
四教所被機○
五教體淺深○
六宗趣通別○
七部類品會○
八傳譯感通○
九總釋名題○
十別解文義○
○二釋緣十義(二)
初引例總明(第二)
二開章別釋(二)
初標列章門(今有)
二依章正釋(十)
○初依時文分(四)
初大意(二)
初佛迹顯實(今初)
二就德顯圓(况無)
二開釋(三)
初標(今以)
二釋(初唯)
三結(於前)
三會融(三)
初正融會(又此)
二通妨難(二)
初難(依此)
二通(亦隨)
三顯勝能(三)
初對他顯勝(若依)
二會他顯勝(而餘)
三再通妨難(或說)
四出法之源(廣如)
○二依處(四)
初總彰大意(三)
初拂迹顯實(第二)
二融通顯圓(况剎)
三依義建立(然真)
二敘昔順違(二)
初正敘(然有)
二決斷(上之)
三句數圓融(三)
初雙標(然說)
二雙釋(二)
初釋染淨二四句(二)
初本末相望四句(初淨)
後唯就一剎四句(又或)
後釋通局二四句(二)
初標(次明)
後釋(二)
初平漫四句(謂或)
後相攝四句(又或)
三以麤例細(又以)
四別明處異(六)
初標數(若從)
二別釋(初此)
三總結(然上)
四釋妨(三)
初總荅前問(然說)
二重通再難(若約)
三以一例餘(一一)
五隨難重釋(二)
初正顯同徧(十餘)
二釋通妨難(然主)
六總融十義(三)
初正顯十義融通(又上)
二對時顯處(而隨)
三通顯甚深(此猶)
○三依主文分(五)
初總彰大意(第三)
二假難徵起(二)
初問起(今說)
二徵難(二)
初難真應(若言)
二難一多(若云)
三總相會通(二)
初遮非(故說)
二顯正(三)
初總相顯示(即是)
二對難會融(二)
初雙標(真應)
二雙釋(二)
初釋真應(二)
初唯釋真應(即虛)
二正明真應兼顯一多(常在)
後釋一多(二)
初唯釋一多(身不)
後正釋一多兼該真應(同時)
三結成難思(一切)
四開章別釋(三)
初標章(今先)
二解釋(二)
初明十身(二)
初三世間十身(言十)
二佛身自有十身(二就)
二彰無礙(二)
初標數(言無)
二列釋(十)
初用周無礙(一用)
二相遍無礙(二相)
三寂用無礙(二寂)
四依起無礙(四依)
五真應無礙(五真)
六分緣無礙(六分)
七因果無礙(七因)
八依正無礙(八依)
九潛入無礙(二)
初標章(九潛)
二解釋(二)
初佛入眾生(三)
初正釋(入眾)
二引喻(如如)
三引證(故出)
二眾生入佛(又亦)
十圓通無礙(二)
初別明(十圓)
二總結(同一)
三總結周遍(以此)
五會通餘教(三)
初別會五文(五)
初會起信唯識(是知)
二會涅槃央掘(或說)
三會通梵網(或說)
四會他受用(或說)
五通會三身(或分)
二總非(俱非)
三揀濫(設分)
○四依三昧(二)
初立理正明(二)
初別顯(第四)
二結成(故於)
二指文略釋(有不)
○五依現相(四)
初總明大意(第五)
二顯相不同(起教)
三別明放光(三)
初總明(故諸)
二別顯(然有)
三明隨處放異(隨處)
四料揀同異(其動)
○六依說者(二)
初總顯來意(二)
初立理(第六)
二引證(下文)
二開章別釋(三)
初總明說人(四)
初明有三(今此)
二開為五(開即)
三開五為十(更開)
四開十為無量(廣即)
二指文顯說(如僧)
三說儀不同(其能)
○七依聽者(二)
初總明大意(第七)
二略指類別(即下)
○八依德本(三)
初標大意(第八)
二正顯示(略有)
三揀濫(若感)
○九依請者(二)
初舉無顯有(第九)
二別示請儀(然有)
○十依加者(二)
初總明大意(二)
初立理(第十)
二指陳(心冥)
二別釋所以(四)
初總彰有無(然若)
二出加所以(二)
初徵(所以)
二釋(欲顯)
三釋通妨難(三)
初徵難(若爾)
二釋難(表徵)
三遮難(然施)
四就類彰別(二)
初別顯(加有)
二指文(普光)
△二藏教所攝(二)
初明藏攝(二)
初明藏(二)
初總科(第二)
二別釋(二)
初釋三藏(三)
初總列三名(言三)
二別釋三藏(三)
初修多羅藏(二)
初辨名(四)
初會梵音(初中)
二敘古譯(五)
初標名(古譯)
二引證(智論)
三釋義(契謂)
四會六釋(即契)
五會傍正(復云)
三敘古破(有云)
四會順違(三)
初伸全縱(今更)
二彰半奪(若兼)
三出古意(古德)
二顯相(三)
初總舉包含(二顯)
二正會五義(故雜)
三以義貫通(二)
初總釋貫通(三)
初標義(總上)
二引證(故佛)
三釋所引論(此或)
二彰所貫攝(二)
初引論正釋(二)
初引論總標(又世)
二引論別釋(依者)
二例同指餘(瑜伽)
二毗柰耶藏(二)
初標科(第二)
二別釋(二)
初辨名(二)
初正釋(前中)
二辨異(四)
一名毗尼(毗尼)
二名尸羅(或名)
三名波羅提木叉(亦名)
四名性善及守信(亦名)
二顯相(二)
初指前總說(後顯)
二引證別說(若別)
三阿毗達磨藏(二)
初總標(第三)
二正釋(三)
初辨名(二)
初得名(二)
初釋法(阿毗)
二釋對(二)
初釋對義(法既)
二出對體(其能)
二釋名(言對)
二顯相(二)
初總標(世親)
二別釋(對義)
三異名(亦名)
三總顯所詮(然比)
二釋二藏(四)
初總標(第二)
二別釋(即由)
三引證(故莊)
四出其所以(三)
初正出為二所以(此就)
二出三乘三藏不同(若約)
三重成二藏之義(又此)
二明攝分(二)
初明彼攝此(第二)
二明此攝彼(若約)
二明教攝(二)
初總標(第二)
二別釋(二)
初明通相十二分教(一者)
二別明諸宗立教(三)
初標舉將說(二者)
二總顯深廣(三)
初標深廣(夫教)
二釋所以(以無)
三結難思(極位)
三開章別釋(二)
初標章門(今乘)
二依標釋(四)
初大意合離(三)
初雙標開合(今初)
二雙釋開合(二)
初釋不分之意(三)
初總標(且不)
二列釋(一則)
三總結(以斯)
二辨分教之意(二)
初五對前五義(其分)
後五顯過於前(又王)
三雙結開合(以斯)
二古今違順(二)
初敘此方(二)
初總列(第二)
二別釋(五)
○初立一音教(二)
初敘昔義(一立)
二辨順違(上之)
○二立二種教(四)
初曇無讖三藏(二)
初敘(第二)
二判(斯則)
二隋延法師(二)
初敘(二隋)
二判(此雖)
三唐初印法師(二)
初敘昔(三)
初總標(三唐)
二正立(一屈)
三揀異(又此)
二辨順違(二)
初順(三)
初總出立意(此約)
二遮破釋成(二)
初救總名(然華)
二救四異(二)
初通主異(約釋)
二通處異(娑婆)
三結成昔義(略云)
二違(但於)
四劉虬居士(二)
初敘(四齊)
二判(二)
初順(然此)
二違(漸約)
○三立三種教(二)
初總標(第三)
二別釋(三)
初南中諸師(二)
初敘昔(二)
初總明(三)
初正立(一南)
二辨立意(由故)
三出不定相(謂別)
二別明漸義(二)
初總標(漸中)
二別釋(四)
初分為二(或但)
二或為三(二)
初一師正立(或分)
二後二師指同(二)
初唐三藏指同初師(此與)
二真諦指同別立(二)
初指同初師(真諦)
二指異別立(而時)
三或為四(二)
初標(或分)
二顯(即宋)
四或為五(二)
初總標(或開)
二別釋(二)
初道場惠觀等同立五教(一道)
二劉虬居士亦立五教(二者)
二順違(三)
初總明順違(上來)
二別破違理(二)
初破道場(五)
初破初時唯有(四)
初小乘論破(初明)
二引小乘經破(又阿)
三引大乘論破(又智)
四結上三文(皆顯)
二破第二時唯空(三)
初破其說空(二)
初引制戒(若云)
二引論破(又智)
二破不明常住(四)
初返質破(若云)
二顯正破(涅槃)
三會義破(是知)
四縱奪破(又般)
三結立正義(是知)
三破第三時抑揚(二)
初雙標(若云)
二雙破(二)
初引淨名破(淨名)
二引般若破(般若)
四破第四時唯同歸(若云)
五破第五時唯常住(五以)
二破劉虬(若以)
三結成違順(然上)
二後魏光統律師(二)
初明承習(二後)
二顯立義(二)
初敘昔(意明)
二順違(二)
初出意(此亦)
二釋妨(意明)
三隋末唐初吉藏法師(二)
初敘(三隋)
二判(此判)
○四立四種教(二)
初總標(第四)
二別釋(四)
初光宅法師(二)
初敘昔(三)
初正立(一梁)
二出所以(以臨)
三結成(是知)
二順違(四)
初結辨順理(此則)
二明其有違(若唯)
三會通教旨顯違之由(三)
初明會不會之意(是知)
二明會二會三之意(若約)
三明取昔廢昔之意(二)
初明會三為一會取昔三(二)
初正明(若開)
二引證(故彼)
二明會於昔三歸今之一(二)
初會昔成今(若廢)
二彰今異昔(若依)
四結成昔義成四無失(於文)
二智者大師(二)
初敘昔(二)
初明師宗(二陳)
二辨立教(二)
初正立四教(四)
初藏教(三)
初立名(立四)
二所詮(此教)
三所被(正教)
二通教(三)
初正名(三)
初正立(二者)
二所詮(此教)
三所被(正為)
二引證(大品)
二解妨(然教)
三別教(二)
初正釋(三)
初立名(三別)
二所詮(此教)
三所被(的化)
二解妨(不名)
四圓教(二)
初正釋(二)
初釋義(三)
初立名(四圓)
二所詮(此教)
三所被(但化)
二引證(華嚴)
二結成(別則)
二通相料揀(三)
初明立教所因(又此)
二彰其所釋(又此)
三用四儀式(又更)
二順違(二)
初總名順違(二)
初明順(此師)
二辨違(但三)
二別為會釋(三)
初別釋藏教難(四)
初出三藏名之所據(所以)
二立三藏名之所以(初對)
三明後三不稱所以(通教)
四明不名小乘所以(所以)
二總通四教難(故藏)
三重通別圓會其去取(但判)
三元曉法師(二)
初正立(二)
初正立(三唐)
二解釋(然三)
二順違(二)
初出義本(然此)
二明順違(自言)
四淨法苑公(二)
初敘正立(五)
初總以標舉(四賢)
二引論為據(論云)
三正明所立(言四)
四別示其相(初教)
五結廣從略(廣如)
二判順違(二)
初別破(二)
初破初一(然今)
二破後三(又依)
二結非(故其)
○五立五教(二)
初標(第五)
二釋(二)
初波頗三藏(二)
初敘昔義(一波)
二辨順違(此釋)
二賢首大師(二賢)
二敘西域○
三立教開宗○
四總相會通○
○二敘西域(二)
初正敘(二)
初總敘源由(第二)
二雙釋所以(二)
初戒賢(五)
初師資相承(戒賢)
二所憑經論(依深)
三正顯所立(二)
初總(立三)
二別(謂佛)
四彰了不了(是故)
五結成所憑(此依)
二智光(五)
初師資相承(二智)
二所憑經論(依般)
三正顯所立(二)
初總(亦立)
二別(謂佛)
四彰了不了(又初)
五結成所憑(此三)
二順違(二)
初總明順違(三)
初總非前立(然此)
二會釋二經(深密)
三結成和會(得斯)
二各別會釋(三)
初標列章門(然欲)
二廣會初二(二)
初雙標二義(且初)
二別顯二相(二)
初法相宗(二)
初標所宗(如法)
二引文成立(二)
初三乘為了一乘不了(二)
初引深密(故深)
二引勝鬘(又勝)
二明五性為了成前三乘(五)
初般若說有五性(大般)
二引深密經證有趣寂以成五性(二)
初指同前文(深密)
二證有趣寂(又云)
三引十輪明定有三乘以成五性(又十)
四引莊嚴瑜伽二論正明五性(故楞)
五引善戒地持立有二性成前無住(善戒)
二法性宗(二)
初標所宗(若法)
二引證成立(十)
初引法華雙立一乘一性(二)
初立一乘為實三乘為權(法華)
二立一性為實證成一乘(以性)
二引涅槃明其乘性相成(涅槃)
三重引法華明無趣寂(二)
初引教成立(二)
初引文(三)
初引法華(又法)
二引智度論(智論)
三引法華論(二)
初引論(法華)
二釋論(既云)
二總結(入楞)
後結成無定性(如是)
四引湼槃明無無性(三)
初引經正明(涅槃)
次破其不曉經意(三)
初引其所迷(况前)
次疏釋經意(此意)
後引經結成(况經)
後引論重成(莊嚴)
五引經釋論結成正義(二)
初釋般若深密經意(是知)
二通妨難(諸論)
六廣引諸經遮救定性(二)
初正牒破(二)
初牒救辭(若謂)
二以經重難(四)
初正難(何以)
二遮救(二)
初正遮其救(誰敢)
後引經論成(如智)
三又遮其救(若不)
四復重遮救(若以)
二結成前非(明知)
七引涅槃遮救無性(二)
初敘其救辭(若謂)
二辨其差當(二)
初正辨經意(然涅)
二結示正義(是知)
八引法華遮救趣寂(二)
初牒救(若謂)
後正破(二)
初總奪雙破(二)
初總奪化有無用之失(權必)
二縱其有化化翻成損(又豈)
後結成正義(是知)
九釋勝鬘會一乘方便(四)
初正引經文(又勝)
二釋成經意(二)
初正釋經意(此意)
後斥其謬解(不曉)
三更引餘文(二)
初正引(又彼)
後反質(豈說)
四復縱破之(設有)
十以法華結成破立(二)
初正法華經結成破立(法華)
後更引他經證成一義(故百)
三徧略會釋(三)
初總標(上約)
二以正會釋(謂就)
三總結令除執著(是故)
○三立教開宗(二)
初標列章(第三)
二依章釋(二)
初以義分教(三)
初總辨源由(今初)
二正立五教(二)
初列名(言五)
二解釋(五)
初小乘教(初即)
二始教(二)
初正立(二始)
二釋名(此既)
三終教(三)
初正立(三終)
二立理釋名(定性)
三結前生後(上二)
四頓教(三)
初正立(四頓)
二釋名(二)
初約當法釋名(二)
初正釋(不依)
二引證(如思)
二約對他釋名(不同)
三解妨(二)
初通第一難(頓詮)
後通第二難(天台)
五圓教(二)
初正立(五圓)
二指經(如此)
三約其所詮以辨異(二)
初總標(若約)
二別釋(五)
初小乘教(四)
初約數法多少(初小)
二約空差別(但說)
三約所依根本(但依)
四約成有餘(未盡)
二始教(三)
初總(二)
初對後彰劣(二始)
二對前顯勝(說有)
二別(九)
初唯心真妄別(說有)
二一性五性別(法爾)
三真如隨緣凝然別(既所)
四三住空有即離別(依他)
五生佛不增不减別(既言)
六二諦空有即離別(二)
初但明二諦別(真俗)
二兼明中道別(非斷)
七四相一時前後別(同時)
八能所斷證即離別(根本)
九佛身有為無為別(既出)
三結(如是)
三終教(三)
初總(三終)
次別(九)
初唯心真妄通真義(所立)
二一性兼一乘義(一切)
三真通隨緣義(但是)
四三性空有相即義(依他)
五生佛不增不減義(一理)
六二諦空有相即義(二)
初明二諦相即(第一)
後兼明中道(雖空)
七四相一時義(四相)
八能所斷證相即義(二)
初總明無斷之斷(緣境)
後別明內證之相(照或)
九佛身無為義(世出)
後結(如是)
四頓教(四頓)
五圓教(五圓)
二依教分宗(二依)
○四總相會通(二)
初總標(第四)
二別釋(二)
初會通諸教(三)
初總標(今初)
二別釋(五)
初總為一教(一或)
二分為二教(三)
初會牟讖二種教(二或)
次會光宅四乘教(二對)
後會印公二種教(三者)
三分為三教(三或)
四分為四教(二)
初合三四為一教(四或)
二合二三為一教(二約)
五分為五教(五或)
三遮外難(然取)
二會化儀前後(三)
初總標列(第二)
二別釋(十)
初本末差別門(三)
初以正明(初中)
二出其相(然有)
三揀其濫(然此)
二依本起末門(二)
初正明(二依)
二揀濫(約法)
三攝末歸本門(三攝)
四本末無礙門(二)
初正明(四本)
二揀濫(上之)
五隨機不定門(五隨)
六顯密同時門(三)
初總牒(六顯)
次正顯(若亙)
後結同(密顯)
七一時頓演門(七上)
八寂寞無言門(八從)
九該通三際門(九此)
十重重無盡門(十上)
三詳定所宗(後之)
▲三義理分齊(二)
初總彰大意(三)
初結前生後(第三)
二總顯深廣(三)
初法(然此)
二喻(其猶)
三合(二)
初正合(前之)
二解妨(斯則)
三結屬所攝(三)
初總顯深廣(故此)
二別釋深義(一乘)
三通釋妨難(以別)
二開章別釋(二)
初標列章門(今顯)
二依章別釋(四)
初所依體事(三)
初具列(初中)
二略釋(教即)
三結示(餘可)
二攝歸真實(三)
初標章(第二)
二正釋(即真)
三引證(經云)
三彰其無礙(三)
初總標(第三)
二別釋(十)
初理徧於事門(三)
初標門(一理)
二正釋(謂無)
三結成徧義(故一)
二事徧於理門(二)
初正明(二事)
二會前(二)
初會一性(三)
初明一性無性(二事)
二明成佛不成佛(二)
初正明由上(理遍)
二引證故出(經云)
三明無性即佛性(二)
初正明由上(一性)
二引證故出(故涅)
二會一乘(又出)
三依理成事門(二)
初總釋(三依)
二會前(二)
初會諸法通真心(於中)
二會真如能隨緣(二明)
四事能顯理門(二)
初正明(二)
初正釋(四事)
二釋成(依他)
二引證(夜摩)
五以理奪事門(二)
初正釋(五以)
二會前(三)
初正會(故說)
二引證(二)
初引當經(出現)
二引他經(不增)
三揀權(非約)
六事能隱理門(二)
初正釋(六事)
二引證(故法)
七真理即事門(二)
初正釋(七真)
二引證(第七)
八事法即理門(二)
初正釋(八事)
二會前五義(五)
初二諦空有(上之)
二重會唯心(此亦)
三會不斷常(又由)
四四相前後(又由)
五能所斷證(亦令)
九真理非事門(九真)
十事法非理門(二)
初正釋本門(十事)
二會無為義(上七)
三以總結(二)
初總標無礙同一緣起(上之)
二別束十門以成八字(約理)
四周徧含容(二)
初標舉章門(第四)
二依章別釋(二)
初正辨玄門(三)
初列名總顯(今初)
二指事別明(二)
初總辨所依(今且)
二別顯十門(十)
初同時具足相應門(二)
初正明(二)
初明當門中具(如下)
二明具餘九門(亦具)
二引證(二)
初引妙嚴品(故下)
二引華藏偈(二)
初正引經偈(華藏)
二舉細況麤(一塵)
二廣狹自在無碍門(二)
初正明廣狹(三)
初正明(二即)
二引證(十定)
三句數(是故)
二會通純雜(然此)
三一多相容不同門(三)
初正明(二)
初正釋(三即)
二句數(舒攝)
二引證(下云)
三料揀(二)
初明相入(若一)
二辨相攝(互攝)
四諸法相即自在門(三)
初正釋(四比)
二句數(一多)
三引證(下云)
五祕密隱顯俱成門(四)
初正釋其相(五華)
二句數指同(全攝)
三引文成證(下云)
四重以喻顯(如八)
六微細相容俱成門(二)
初正明(六此)
二引證(下云)
七因陀羅網境界門(四)
初正釋(七此)
二喻顯(如天)
三引證(下云)
四重喻(亦如)
八託事顯法生解門(三)
初正釋(八見)
二揀濫(非是)
三引證(下云)
九十世隔法異成門(三)
初正釋(九即)
二引證(故晉)
三揀濫(時無)
十主伴圓明具德門(三)
初正明(十此)
二引證(下云)
三重例(是故)
三結例成益(二)
初舉一例餘(四)
初以華例事(二)
初正例(舉華)
二類結(如此)
二以事例餘(事法)
三以所例能(如教)
四結成無盡(若重)
二結勸修益(於此)
二德用所因(三)
初問答總明(四)
初標舉章門(第二)
二假問徵起(問有)
三列數總答(答因)
四總相會通(三)
初總標功能(中隨)
二料揀差別(十中前)
三會通德用遮其異釋(二)
初別明(二)
初以互通釋非其兩別(二)
初標(前之)
二釋(約佛)
二會通染淨辨二雙融(即用)
二結成(故相)
二隨門別釋(十)
初唯心所現故(初唯)
二法無定性故(三)
初約大小釋(二法)
二引文證成(舊經)
三例釋餘法(一非)
三緣起相由故(三)
初總顯(三)
初總彰多義(三緣)
二標舉章門(約就)
三彰十所以(謂緣)
二別釋(十)
初諸緣各異義(四)
初正釋(一諸)
二反成(若雜)
三結示(此則)
四引證(文云)
二互徧相資義(四)
初正釋(二互)
二反成(若此)
三例餘(此則)
四引證(下文)
三俱存無碍義(四)
初正釋(三俱)
二句數(二)
初總明(是故)
二別釋(一或)
三引證(文云)
四結成(此上)
四異體相入義(五)
初總釋(四異)
二引證(如論)
三反成(若各)
四結成(是故)
五示相(三)
初以一望多(二)
初明一持多依(二)
初正明依持之義(是故)
二釋成亦通妨難(由一)
二例多持一依(如一)
二例多望一(二)
初結前(如望)
二生後(多望)
三結成句數(俱存)
五異體相即義(四)
初立理略明(五異)
二反顯前理(若闕)
三結成正義(得此)
四別示其相(三)
初以一望多(二)
初明一有體(二)
初正明(是故)
二釋成(由一)
二例多有體(一多)
二例多望一(二)
初結前(如一)
二生後(多望)
三結成句數(俱存)
六體用雙融義(三)
初立理略明(六體)
二開章別釋(是故)
三總結所屬(此上)
七同體相入義(三)
初別釋同體義(七同)
二雙釋即入所以(又由)
三正釋此門(二)
初明一望於多(二)
初明本一有力多一無力(先明)
二例多一有力本一無力(一入)
二例多望一(餘義)
八同體相即義(二)
初明以一望多(二)
初明本一有體(二)
初出其所以(八同)
二正釋斯義(以多)
二例多一有體(如一)
二例多一望本一(餘義)
九俱融無礙義(二)
初正釋本門(九俱)
二結前三門(此上)
十同異圓滿義(三)
初標名(十同)
二別釋(謂以)
三結屬引證(二)
初結屬(此第)
二引證(故下)
三總結(上來)
四法性融通故(二)
初總顯(二)
初揀非(第四)
二顯正(二)
初標舉(今則)
二示相(四)
初順明(謂不)
二反立(若一)
三結正(今既)
四引證(華藏)
二別明(二)
初結前生後(斯即)
二正顯別相(二)
初別明(十)
初同時具足相應義(一既)
二廣狹自在無碍義(二事)
三一多相容不同義(三理)
四諸法相即自在義(四真)
五祕密隱顯俱成義(五由)
六微細相容安立義(六真)
七因陀羅網境界義(七此)
八託事顯法生解義(八即)
九十世隔法異成義(九以)
十主伴圓明具德義(十此)
二融通(故一)
五如幻夢故(二)
初幻(二)
初喻(二)
初正釋(五如)
二引證(經云)
二合(一切)
二夢(二)
初喻明(言如)
二引證(故論)
六如影像故(二)
初正釋(六)
二引證(下)
七因無限故(二)
初正釋(七)
二引證(無)
八佛證窮故(二)
初正釋(八)
二引證(故)
九深定用故(二)
初正釋(九)
二引證(賢)
十神通解脫故(二)
初正釋(十)
二引證(不)
三總結所屬(由上)
△四教所被機(二)
初舉意總標(二)
初躡前起後(第四)
二約法揀定(若明)
二依門別釋(二)
初標二門(通有)
二別釋相(二)
初揀非器(二)
初三凡愚(二)
初別明(前中)
二總指(上三)
後二權小(四狹)
二彰所為(二)
初二別示(二)
初正為(後五)
二兼為(二)
初明所為(二兼)
二通外難(約未)
二三牒前(三)
初引為(三引)
二權為(四引)
三遠為(四)
初立理正明(五遠)
二引經證成(故出)
三會釋前文(前三)
四明惡是所為(二)
初正明為惡(二)
初引二經明其為惡(又彼)
二引二經明等有性(又如)
二況出圓融(此皆)
△五教體淺深(三)
初總標(三)
初標舉(第五)
二列數(一音)
三料揀(四)
初約體性(十中)
二大小乘(又前)
三一三乘(前七)
四同別教(前八)
二別釋淺深(二)
初合釋前三(三)
初雙標(就前)
二雙釋(二)
初小乘(二)
初徵(小乘)
二釋(三)
初語業為體(二)
初正顯其相(一云)
二揀法通妨(其名)
二名等為體(二)
初正明(二)
初正顯其相(二云)
二揀法通妨(若俱)
二引證(三)
初評家斷歸初義(評家)
次二論雙證二義(雜心)
後正理成第二義(正理)
三唯聲為體(三者)
二大乘(二)
初標(大乘)
二釋(三)
初唯取聲(一云)
二取名等(二云)
三則總取(三云)
三雙會(二)
初會去取差當(二)
初出意雙取(以余)
二會通前二(五)
初正明去取(若就)
二出於所以(良以)
三遮其妨難(書雖)
四會通前文(前淨)
五引證成立(仁王)
二會淺深同異(然大)
二別明後七(七)
初即第四通攝所詮體(二)
初牒名(第四)
後釋相(三)
初正辨所詮(瑜伽)
二出通詮所以(此明)
三通收能所(又瑜)
二即第五諸法顯義體(三)
初標舉(第五)
二引證(二)
初引淨名經(淨名)
後引楞伽經(又十)
三結釋(三)
初引例總收(又香)
二結成說聽(既語)
三况出此經(四)
初事物說法(况華)
二即事是法(華香)
三即事能說(剎土)
四引證成立(下云)
三即第六攝境唯心體(二)
初標義總顯(二)
初正釋(第六)
二引證(唯識)
二開章別釋(二)
初開章(然有)
二別釋(二)
初本影相對(二)
初標舉(前中)
二別明(二)
初別明四句(四)
初唯本無影(一唯)
二亦本亦影(二)
初正明俱有(二)
初各別成立(二)
初本質教(二)
初正明(二亦)
二引證(故佛)
二引像教(三)
初正明(若問)
二引證(佛地)
三釋妨(此文)
後引二十唯識證前二(二)
初正引論證(故二)
二指其師說(護法)
二聚集顯現(二)
初總明聚集之相(然云)
二別釋五心之相(然西)
三唯彰無本(三唯)
四非影非本(四非)
二通結所由(此前)
二聽說全收(三)
初標其句目(第二)
二別明句數(二)
初約同教(一約)
二約別教(二)
初總標(二約)
二別釋(四)
初果門攝法(二)
初正立(一眾)
二引證(三)
初引當經證(故出)
次引他論證(又佛)
後引當經況出攝聽(二)
初以一身頓現況於眾生(又下)
後以本其況於全身(况佛)
二因門攝法(三)
初正立(二佛)
二引證(故出)
三解釋(此明)
三因果交徹(二)
初正辨交徹(三由)
二雙顯存相(故眾)
四兩相形奪(二)
初正立(四由)
二引證(是以)
二總結融通(是故)
四即第七會緣入實體(二)
初總明(第七)
二開釋(二)
初以本收末(三)
初正明(亦有)
二引證(故攝)
三釋妨(彼宗)
二會相顯性(四)
初正釋(二會)
二重辨(如來)
三引證(仁王)
四通局(此經)
五即第八理事無礙體(第八)
六即第九事事無礙體(三)
初雙標能所(第九)
二正示能詮(文即)
三類結所詮(此且)
七即第十海印炳現體(第十)
三結示兼正(以上)
△六宗趣通別(二)
初釋名標章(第六)
二開章別釋(二)
初通明(三)
初總標大意(前中)
二敘昔順違(二)
初敘昔(二)
初正立(然隋)
二異名(又此)
二順違(二)
初順理(初二)
二明違(但收)
三申今正觧(三)
初總標(今總)
二正明(十)
初我法俱有宗(二)
初各別成立(第一)
二辨其異名(然此)
二法有我無宗(二)
初正立宗旨(二法)
二顯教功能(五)
初顯其功能(又於)
二廣明所破(三)
初敘西域(三)
初束九十五為其十一宗(然西)
二束十一為四計(二)
初正明所計(統收)
二對因果明(若計)
三結諸計為二因(雖多)
二明此方(二)
初指同二因(此方)
二略出諸計(二)
初合引莊老(二)
初引文(如此)
二斷義(若以)
二別引周易(二)
初引文(周易)
二斷義(太極)
三雙結過(然無)
三舉正析邪(三)
初總明迷倒(以不)
二況出深旨(安知)
三揀濫顯邪(言有)
四指繁從略(廣明)
五結功起勝(今但)
三法無去來宗(三法)
四現通假實宗(四現)
五俗妄真實宗(五俗)
六諸法但名宗(六諸)
七三性空有宗(七三)
八真宗絕相宗(八真)
九空有無礙宗(九空)
十圓融具德宗(十圓)
三料揀(二)
初通相料揀十宗(五)
初通明淺深(然此)
二大小乘料揀(前四)
三權實料揀(七即)
四五教料揀(又七)
五二諦料揀(又第)
二會通妨難(二)
初明通局異(二)
初標(然十)
二釋(教則)
二明體式異(入夫)
二別顯即是此經宗(二)
初總標立意(二)
初正立(第二)
二解妨(然楞)
二開章別明(二)
初釋章(略以)
二別釋(二)
初序異觧(十)
初衍法師(前中)
二裕法師(二裕)
三緣起為宗(三有)
四唯識為宗(四有)
五敏印二師(五敏)
六惠遠法師(六遠)
七笈多三藏(七笈)
八海印為宗(八有)
九光統律師(九光)
十賢首大師(二)
初出意總立(十賢)
二為其解釋(二)
初出其互闕(謂前)
二彰立所由(三)
初總標(故賢)
二出光統之意(由光)
三出賢首所以(二)
初總明所以(賢首)
二出總別相(以法)
二申今義(二)
初總建立(五)
初總相標立(二中)
二顯其包含(此則)
三彰加所以(而法)
四釋通妨難(淨名)
五重顯異門(若就)
二別解釋(二)
初釋名(今釋)
二顯義(三)
初標(二顯)
二釋(四)
初別開法界以成因果(四)
初標章略明(第一)
二開章別釋(於中)
三通會宗趣(而此)
四結成因果(一經)
二會融因果以同法界(四)
初標(第二)
二釋(法界)
三會通六釋(五對)
四結示法界(上五)
三法界因果分明顯示(四)
初總標(第三)
二會釋(亦有)
三宗趣(此上)
四結成(又上)
四法界因果雙融俱離(二)
初標(第四)
二釋(一由)
三結(四)
初體用收之(上之)
二以宗中十一字收之(又初)
三總融四門(既以)
四會歸心觀(故即)
△七部類品會(二)
初總辨來意(第七)
二開章別釋(二)
初開章(於中)
二解釋(四)
初彰本部(二)
初總明(初中)
二別釋(十)
初略本經(一略)
二下本經(二下)
三中本經(三中)
四上本經(四上)
五普眼經(五普)
六同說經(六同)
七異說經(七異)
八主伴經(八主)
九眷屬經(九眷)
十圓滿經(十圓)
二顯品會(二)
初總明(第二)
二別辨(二)
初明會不同(今經)
二彰品不同(今有)
三明支類(二)
初標(第三)
二釋(二)
初顯之流(於中)
二明流類(二)
初正明(二明)
二支類(或是)
四辨論釋(二)
初總標(第四)
二別釋(四)
初龍樹菩薩(一龍)
二世親菩薩(二世)
三北齊劉謙之(三北)
四後魏僧靈辨(四後)
△八傳譯感通(二)
初標章(第八)
二別釋(二)
初明翻譯年代(二)
初略明(前中)
二別辨(四)
初覺賢三藏(一晉)
二日照三藏(二大)
三實叉難陀(二證)
四賢首大師(二)
初正敘所補(四則)
二指闕今續(其第)
二明傳通感應(三)
初正辨感應(六)
初翻譯(二明)
二造論(論成)
三書寫(其書)
四讀誦(讀誦)
五觀行(觀行)
六講說(講說)
二感應功能(良以)
三感慶逢遇(宿生)
△九總釋名題(二)
初總標章門(第九)
二依章別釋(二)
初經題(三)
初總標舉(今初)
二列章門(一通)
三依章釋(十)
初通顯得名(二)
初總舉諸經體式(今初)
二別明今經得名(二)
初標其異名(今經)
二彰今之稱(三)
初正釋今名(依今)
二揀前所說(前三)
三結成今義(故今)
二對辨開合(二對)
三具彰義類(二)
初總標(三具)
二別釋(七)
初大十義(二)
初標(初明)
二釋(二)
初正釋十義(十)
初體大(一體)
二相大(二者)
三用大(三)
初正釋(三用)
二引證(涅槃)
三釋妨(良以)
四果大(四果)
五因大(五因)
六智大(六智)
七教大(七者)
八義大(八者)
九境大(九者)
十業大(十者)
二結會他文(如攝)
二方十義(二方)
三廣十義(二)
初別釋廣字(三廣)
二合釋方廣(二)
初正釋十義(若合)
二結示本源(此之)
四佛十義(三)
初依於本經(四解)
二引佛地論(又佛)
三引真實論(又真)
五華十義(二)
初別釋十華(五釋華)
二總相料揀(然華)
六嚴十義(三)
初十總釋(六釋)
二十別釋(又上)
三十以八句互嚴(二)
初別約十義五對以顯互嚴(更有)
二收成四句以顯互嚴(二)
初標(又上)
二標(二)
初相資(三)
初雙標前(初相)
二明第三(三)
初正釋(三理)
二反成(非真)
三正成前義(良以)
三明第四(四理)
二相即(相即)
七經十義(七釋)
四別釋得名(二)
初得名(第四)
二釋名(後釋)
五展演無窮(二)
初展一為多(十)
初展法界為理智二門(第五)
二展理智成題目(又理)
三展題目為初會(又展)
四展初會成後八會(又展)
五展九會周十方(又展)
六展十方各為主伴(又展)
七展此主伴徧於塵剎(乃至)
八展此塵剎徧異類界(異類)
九展此異類界徧異類塵剎(異類)
十又展剎塵為無盡時會(無盡)
二舉題總攝(皆不)
六卷攝相盡(第六)
七展卷無礙(第七)
八以義圓收(二)
初以法攝(二)
初指不說總題(第八)
二重釋攝義(或以)
二以人攝(二)
初約人法(或唯)
二總收之(又大)
九攝在一心(二)
初指前總明(第九)
二約觀心釋(心體)
十泯同平等(三)
初法說(第十)
二喻明(余曾)
三合喻(四)
初取兩鏡及燈合之(見夫)
二取兩鏡及尊容以合(又即)
三雙融前二以成止觀(皆取)
四結例一切(心境)
二品稱(四)
初會其梵音(第二)
二正釋義理(二)
初釋世主(世者)
二釋妙嚴(三)
初三世間嚴(妙謂)
二出嚴所以(眾生)
三二嚴相成(復由)
三立名所以(諸經)
四會釋晉經(舊云)
△十別解文義(二)
初總釋經序(三)
初明題目(第十)
二造序人(天冊)
三釋序文(六)
初明佛日未興群生沉溺(三)
初明化法舛異(二)
初辨淳元之始(蓋聞)
二明三才已著(龜龍)
二明能所淺近(雖萬)
三明所迷淪(由是)
二辨如來出世德用難思(四)
初歡化生高深(二)
初總序教興(及夫)
二寄對顯勝(慧日)
二明時處長廣(包括)
三別歎如來勝德(三)
初歎體大(其為)
二歎相大(其為)
三歎用大(二)
初約化法為用(念處)
二約化體為用(混太)
四結德歸於如來(無德)
三自慶逢時聞斯聲教(三)
初遠蒙佛記(朕曩)
二彌荷大平(加以)
三萬國朝宗(殊禎)
四別彰此典旨趣(玄微)
初總歎(大方)
二別歎(三)
初約人歎(二)
初對劣顯勝(有學)
二當體顯勝(最勝)
二約法歎(一句)
三約處歎(摩竭)
五傳譯古今感慶逢遇(二)
初明前譯多闕(緬惟)
二明今譯多具(六)
初邀迎(朕聞)
二正譯(粵以)
三感徵(遂得)
四事畢(以經)
五讚益(二)
初明益教理(添性)
二辨益物機(大乘)
六慶遇(二)
初慶遇(豈謂)
二發願(所冀)
六總釋序意歎理自謙(三)
初製序本意(一窺)
二讚理離言(雖則)
三謙己以成(轍申)
二別解文義(二)
初總科判(三)
初標章(第二)
二列名(一本)
三解釋(十)
初本部三分科(二)
初正明序正(初本)
二別釋流通(三)
初敘昔說(流通)
二會昔義(此上)
三申今解(四)
初立取源由(今依)
二辨三之相(所以)
三例成前義(非唯)
四辨定流通(三)
初取其正義(雖六)
二辨前順違(初之)
三結歸正意(故依)
二問答相屬科(二)
初通敘昔說(二問)
二密示今意(古德)
三以文從義科(二以)
四前後攝疊科(四前)
五前後鈎鎻科(二)
初標數(五前)
二正釋(三)
初通釋前四(一第)
二別釋第五(四)
初正釋(五取)
二觧妨(以不)
三引證(然有)
四結成(由斯)
三通釋後五(六取)
六隨品長分科(六隨)
七隨其本會科(七隨)
八本末大位科(八本)
九本末徧收科(九本)
十主伴無盡科(十主)
二正釋經文(附科第二卷)
大方廣佛華嚴經疏科文卷第一
大方廣佛華嚴經疏科文卷第二
清涼山大華嚴寺沙門澄觀排定
△二正釋經文(三)
初總結前文(上來)
二依三分略科分為(二)
初總科三分(若依)
二別釋序(三)
初總申科判(序中)
二總指在餘(然此)
三別釋證信(三)
初立序原由(初證)
二立序所以(若覈)
三略釋文義(二)
初引二論開合不同(若准)
二料揀通局(然信)
三依四分釋經分為(二)
初總明上來二別釋(四)
初從世主妙嚴品至毘盧遮那品有六品十一卷經文名舉果勸樂生信分(二)
初敘昔(就第)
二辨今(二)
初總科(若以)
二別釋(三)
初教起因緣分(十)
初總顯已聞分(二)
初敘昔解(二)
初合釋信聞(二)
初總明(如是)
二別釋(如是)
二離釋信聞(二)
初釋如是(二)
初通釋(二)
初總明(若離)
二解妨(經以)
二申今去取(二)
初且總許(上來)
二申正義(二)
初總取三義(若依)
二以宗揀之(若華)
二釋我聞(三)
初總明立意(二我)
二略釋我聞(次明)
三解妨重釋(二)
初徵釋我聞(二)
初徵釋我(云何)
二徵釋聞(二)
初總徵(此用)
二別釋(三)
初法相(二)
初正釋(若依)
二解妨(雖因)
二無相(若依)
三法性(若約)
三釋所不聞(然何)
二明去取(上皆)
二標主時處(三)
初釋時(二)
初就一時說(一時)
二感應合說(亦可)
二釋主(二)
初略釋(佛者)
二指廣(義見)
三釋處(在摩)
三別明時分○
四別顯處嚴○
五教主難思○
六眾海雲集○
七稱揚讚德○
八座內眾流○
九天地徵祥○
十結通無盡○
二說法儀式○
三正陳所說分○
二從如來名號品至如來出現品有三十一品四十一卷經文名修因契果生解分○
三離世間一品七卷經文名託法進修成行分○
四入法界一品二十一卷經文名依人證入成德分○
○三別明時(二)
初雙標二時(始成)
二雙釋二時(二)
初明說時(三)
初釋其所以(此教)
二假問徵起(初言)
三略解文義(三)
初不壞前後(三)
初正明時分(略為)
二遮其伏難(常恒)
三會彼論文(若爾)
二順論解釋(二順)
三約實圓融(四)
初正釋(三約)
二立理(以應)
三通妨(故祇)
四引證(三)
初引法界品(故法)
二引十地經(此經)
三會諸教時(故諸)
二釋成佛(二)
初結前總標(上顯)
二別明五教(五)
初小乘教(小乘)
二始教(大乘)
三終教(據實)
四頓教(約法)
五圓教(若依)
○四別顯處嚴(二)
初通釋前後(第四)
二別釋器界(五)
初總標列(今初)
二示儀式(然此)
三通妨難(然或)
四科四事(然各)
五釋本文(四)
初地嚴(四)
初總顯地體(其地)
二四地相具德(上妙)
三四地上具嚴(摩尼)
四舉因結用(佛神)
二樹嚴(四)
初總顯高勝(其菩)
二體攝眾德(金剛)
三妙用自在(其樹)
四舉因結用(又以)
三宮殿嚴(四)
初總明分量(如來)
二體相圓備(眾色)
三妙用自在(諸莊)
四舉因顯廣(又以)
四師子座嚴(四)
初總顯形勝(其師)
二體德圓備(摩尼)
三妙用廣大(摩尼)
四佛加廣演(復以)
○五教主難思(二)
初彰其大意(二)
初躡前徵起(爾時)
二總以答之(謂具)
二開彰釋文(二)
初總(三)
初當相以辨(文分)
二寄對以釋(若揀)
三結歸就佛(我佛)
二別(二)
初總科(智入)
二別釋(十)
初三業普用(二)
初法分(三)
初意業(三)
初總標(文中)
二別釋(二)
初略釋(言前)
二廣釋(二)
初總標能入之智(智即)
二別明智入之相(四)
初釋二智(二智)
二釋三智(言三)
三釋無礙智(境既)
四釋四智(三)
初總標(言四)
二會釋(通緣)
三通妨(四智)
三總結(然上)
二身業(二)
初總明(其身)
二別釋(二)
初隨相各別徧(法身)
二圓融總攝徧(又國)
三語業(其音)
二喻分(二)
初總明大意(譬如)
二開章別釋(三)
初總顯喻相(今有)
二喻其所喻(三)
初喻意業(二)
初引經總釋(以此)
二隨相別明(二)
初喻二智(量智)
二喻四智(二)
初以前喻喻於鏡平(二)
初別釋喻相(二)
初喻鏡智(二)
初引唯識(又大)
二引當經(下經)
二喻平等(二)
初引唯識(平等)
二引當經(故下)
二總顯喻意(是以)
二以後喻喻後二智(四)
初引唯識(二普)
二引當經(二)
初釋普徧(又下)
二釋隨入(云何)
三結成喻意(二)
初結喻(二)
初結徧入之義(是以)
二結平等隨入(虛空)
二法合(二)
初合徧入(虛空)
二合隨入(佛智)
四總結難思(三)
初明其隨入(此猶)
二例於普徧(普徧)
三總結二喻(三世)
二喻身業(次以)
三喻語業(次以)
三結示有歸(以空)
二威勢超勝(三)
初標舉章門(身恒)
二引論總釋(謂隨)
三牒文別釋(二)
初義引四身(言一)
二別釋十身(二)
初正辨(若正)
二通妨(既云)
三福德深廣(三世)
四隨意受生(而恒)
五相好周圓(無邊)
六願身演法(三)
初標示大意(演一)
二引文證成(故下)
三牒經委釋(然經)
七化身自在(二)
初明廣容(一一)
二釋普徧(各現)
八法身彌綸(二)
初明法性法身(身徧)
二明應化法身(依法)
九智身窮性相之源(智入)
十力持身持自他依正(二)
初三釋力持(二)
初正報(三世)
二依報(一切)
二以三身收朿(五)
初約三身四身(上約)
二出收束所以(以諸)
三揀異權實(十身)
四融國土等身(又毛)
五結歎深妙(是知)
○六眾海雲集(二)
初總科(第六)
二別釋(十)
初集意(今初)
二集因(第二)
三辨類(第三)
四定數(三)
初隨相別名(第四)
二會釋多義(然此)
三融通無盡(此猶)
五權實(二)
初通辨權實(第五)
二對前別辨(對前)
六地位(二)
初正明地位(第六)
二對前料揀(將此)
七前後(三)
初正明(第七)
二解妨(又從)
三結成表法(二)
初結成自在(然皆)
二結成交徹(又表)
八有無(二)
初別明(三)
初通明前三(第八)
二別辨第四(四約)
三合解餘六(五約)
二圓融(上十)
九聞不聞(三)
初正明(第九)
二解妨(縱不)
三總結(上之)
十釋文(二)
初總明(二)
初總明同異生(第十)
二釋同異生義(云何)
二別釋(二)
初一同生(三)
初標數辨類(有十)
二列名結數(二)
初列其名號(二)
初彰大意(三)
初標釋無名(其名)
二總辨立名(雖得)
三通其妨難(行德)
二正釋文(二)
初列十同名(二)
初釋總名(二)
初總明料揀(先十)
二別釋普賢(三)
初釋普賢名(言普)
二通其妨難(〔又〕)
三結從別稱(上雖)
二釋別名(普德)
二列十異名(海月)
二結略顯廣(如是)
三攝德周圓(二)
初別歎勝德(二)
初二句就緣歎(二)
初前句顯主伴有由(二)
初標列章門(此諸)
二引經別釋(故普)
二後句明長為輔翼(後句)
二就行歎(二)
初敘意(二)
初標章立歎(諸波)
二別釋其文(夫大)
二釋文(三)
初自分因行德(三)
初自利行圓(三)
初諸度行滿(略分)
二十眼明徹(慧眼)
三深定已滿(於諸)
二利他行滿(三)
初正教輪(辨才)
二神通輪(具佛)
三記心輪(知眾)
三證理位極(三)
初證理法(二)
初入法界藏(入法)
二智無差別(二)
初正釋(言智)
二解妨(二)
初問(若皆)
二答(二)
初敘昔解(三)
初正釋(古德)
二反解(不爾)
三結成(二)
初以寂照對真俗(是故)
二結成境智無差(境則)
二申今意(三)
初成昔解(上來)
二辨順違(未盡)
三申正釋(四)
初約正理以釋(今王)
二約照俗以明(若約)
三約雙融真俗(若約)
四約三觀圓融(若約)
二證果法(證佛)
三得位極(能隨)
二勝進果行德(二)
初得果法(四)
初入佛密境(二)
初佛即密境(了達)
二佛之密境(二佛)
二入佛平等(二)
初佛佛平等(善知)
二法法平等(二者)
三明得佛位(已踐)
四證佛三昧(入於)
二起果用(於一)
三二行無礙德(一切)
二總結多門(成就)
二皆異生○
