萬金天主堂的在地風格初探

362 分穩定，故須樽節開支，利用有限的花費建造最適宜的教堂，於是耶穌會便衍生出 一套建築設計法，那就是：由耶穌會神父擔任教堂的設計與督造，和當地工匠與材 料的結合，便產生了獨特的耶穌會建築風格。這是一種在西歐盛行的古典形式上， 依照不同的風土民情，加以調整以適應當地條件，並不拘於一格的教堂建築形式。 這種在地化的形式，即所謂的耶穌會風格。 耶穌會的「我們自己的方式」這一理念，可由郭麥斯.瓦斯（Gomes Vaz）神父 於 1593 年寫給羅馬的申請信中得到證明。致教宗的那封信中，他請求派一名技藝精 湛之耶穌會建築師，去領導新教區的教堂建造工程，因為當地建築師過於偏重繁複 的藝術加工，而把成本定的很高。根據這種「實用上」的理解，而非「風格上」的 理解，耶穌會開始使用一個詞“ II modo nosto ”，意思是「我們自己的建築方式」。在 其他文獻中也發現類似的表達，弗朗西斯科.帕西奧（Francisco Pasio）亦在彌撒文中 有：“… Con tuttle le solenita possible, conforme al modo della Compagnia”，意思是說 「根據耶穌會的方式，力求莊嚴」。（邢榮發，民 96）除了上述因人、時、地制宜之 外，重覆設計、不拘形式的特點，都是為了運用有限的資源將教堂建築做到最佳效 果的表現。 事實上，耶穌會創立時期，剛好是歐洲文藝復興之後，新的巴洛克建築風格的 興起，繼羅馬的耶穌會總堂－耶穌堂，以第一座巴洛克風格教堂建成後，15 到 16 世紀其他地區興建的耶穌會教堂，這段時期基本上都是按照上述原則，由各地教士 就地取材調適建成。（關永圻，民 101 年 3 月 30 日）所以基本上所謂耶穌會風格， 也可以說是一種帶有巴洛克趣味與在地化的複合式風格。 三、從耶穌會風格到在地化風格 以天主教堂密度居世界之冠的澳門為例，從耶穌會最初抵澳，至 1762 年被驅 逐為止，澳門主要具代表性的建築多為耶穌會建築風格。有趣的是許多教堂在當地 人的心目中，似與廟宇無異而習慣稱之為廟。如聖保祿會院教堂（Igreja de S. Paulo） 又稱三巴廟；聖老楞佐教堂（Igreja de S. Lourenço）又稱順風堂或風信廟；聖安多 尼堂（Igreja de S. António）又稱花王堂或花王廟；大堂（Igreja de Sè）又稱大廟； 仁慈堂（Sta. Casa da Misericordia）則稱為支糧廟等。