國立空中大學 104 學年度下學期期末考試題【副參】64 科目：殯葬文化學

國立空中大學 104 學年度下學期期末考試題【副參】64

科目：殯葬文化學 ^{一律橫式作答 2-1 頁}

一、是非題：(30%，每題 3 分)

( × ) 01、從報本返始的觀點，認為死亡是生命的終點。(P.130) ( ○) 02、七七齋是專為亡者舉行的超薦法會。(P.140)

( ○) 03、道教以傳統「虞祭」一詞，來指稱人死後每七日舉行的法事。

(P.147)

( × ) 04、道教由烏頭法師發展出牽亡陣頭。(P.153) ( ○) 05、天主教允許教徒保留神主牌位。(P.154) ( ○) 06、未達六十歲而亡者，稱為得年。 (P.176)

( × ) 07、生死信仰可以說是殯葬禮儀的用，或者說殯葬禮儀是生死信仰的 體。(P.190)

( ○) 08、佛教從出生到瀕死的全過程，稱為本有。(P.202)

( ○) 09、殯葬服務有過程屬性和產品屬性二個特殊的專業屬性。(P.222) ( × ) 10、對亡者遺體的最終處理，是屬於殮的階段。(P.223)

二、選擇題： （30％，每題 3 分）

(2) 01、台灣民間保有做七或做旬的喪葬祭禮，下列那一個是屬於女兒旬

（1）二旬（2）三旬（3）五旬（4）七旬。 (P.141)

(1) 02、道教以儀式來普度亡靈與生靈蒙福，稱為：(1) 禳解(2) 煉度 (3) 攝召(4) 度亡。 (P.147)

(3) 03、齋教科儀要修到何種位階，才能擔任中尊行法：(1) 太空 (2)太 虛 (3) 清虛 (4) 空空。 (P.153)

(1) 04、下列那一個宗教強調不拜腳尾飯、不誦腳尾經、不做七、不燒金銀 紙…，只採用獻香、獻齋果與報恩唱誦等儀式（1）一貫道（2）佛

教（3）道教（4）基督教。 (P.153-154)

(2) 05、遺囑是臨終禮時重要的喪書形式，所包含的課題下列何者為非?

(1) 對子孫的訓誡 (2) 對家人的指責 (3) 對遺囑的分配 (4) 對後事的安排。 (P.167-168)

(4) 06、宗教中不少替代死亡的專有名詞，下列何者為非? (1) 佛教稱為 續下頁

科目：殯葬文化學

【副參】64

圓寂、滅度 (2) 基督教稱為安息 (3) 一貫道稱為歸空 (4) 道教 稱為享百年、升天。(P.169)

(3) 07、在亡者靈前以言語來安慰家屬們節哀順變，稱為：(1) 弔詞 (2) 哀 詞 (3) 唁詞 (4) 祭詞。 (P.172)

(4) 08、若由孫子來治喪，祖父喪稱： (1) 顯考 (2) 先考 (3) 先祖考 (4) 顯祖考。 (P.176)

(4) 09、下列何者重視形神的身心修持，肯定物質的肉體與精神的靈性是 可以合而為一? (1) 老子 (2) 孔子 (3) 墨子(4) 莊子。(P.195) (1) 10、下列何者不是殯葬學的領域：(1) 宗教學 (2) 文化學 (3) 衛生學 (4) 管理學。 (P.228)

三、填充題：

01、神是善的象徵，是有利於人的靈力，是要以(1)取悅親近的方式來祈求 神的安撫與庇佑。(P.133)

02、(2)吉禮是對遠祖的祭祀，表達對祖先的開創之功與感激之情。(P.134) 03、道士以法力刺開城門，使亡魂得以脫出接受超度者，稱為(3)打城。

(P.149)

04、訃聞是喪書中最複雜的文書形式，在書寫時要注意之要點為：

(4)對亡者的稱謂(5)發訃人的身分(6)對家屬的排序(7)特殊專業用語 (P.176-177)

05、原始宗教早已有精神性寄託的向善實踐，以(8)永恆的善性來紓解短暫 有限的人生，以(9)無限的宇宙體驗來解消死亡的限制，以(10)人性的 自我完善來實現生命的永恆價值。(P.190)

三、簡答題：

01、道教的占驗術是承續著古老的巫術與方術，模仿人與天地的對應結構來 占卜吉凶，大約分為哪三大系統? (P.200-201)

答：(1)為與天文曆算有關的星占、式占等術，(2)為與「動物之靈」或「植 物之靈」崇拜有關的龜卜、筮占等術，(3)為與人體生理、心理、疾病 等有關的占夢、厭劾、祠禳等術。