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百年前，1920年代，臺 灣史上第一波婦女解放思潮 誕生了。它的萌芽、勃興與 落實，必須放在世界史、日 治時期臺灣社運史，以及臺 灣婦女運動史的三重脈絡來 理解，才能更精確的掌握它 的圖像與意義。
1920年代，是一個世界 性的奮起時代，在無數人努 力下，人類迎來世界秩序的 重組，以及思想與價值體系
轉型的關鍵時刻。1920、1930年代，弱 勢者振翅鷹揚，弱勢階級、性別、族群 挺身爭取權益；從十八世紀末開始延燒 的思想變革，自由、民主、人權、平等 的進步價值，在世界各處遍地開花，逐 漸成為人類的共享價值。
在這股世界潮流中，臺灣不曾缺 席。1921年臺灣文化協會的成立，標幟 新文化運動的開展，身為殖民地的臺 灣，社會運動的訴求觸及許多不同面向 的議題，包含殖民地解放、階級平等、
性別平等。我們觀察從1920年7月發刊 的《臺灣青年》，到1932年4月改為日 刊的《臺灣新民報》，作為「臺灣人唯 一的言論機關」的系列媒體，「解放運 動」與「社會運動」等詞語以近乎同義
辭的概念頻繁出現，其中 聲量最高者，即是民族、
階級、婦女三大議題，以 及民主化的呼求。《臺灣 青年》創刊號中，編輯主 幹之一的林呈祿為文闡揚 新時代精神，並指出世界 弱者之聲包含四大面向：
「兩性間的社會問題—婦 人之解放要求」、「經濟 組 織 之 改 革 問 題 — 無 產 階級地位向上之要求」、
「政治上之憲政問題—普選實施之要 求」，以及「民族間之問題—民族自 覺運動之展開」。
統整來看，這些弱者之聲有各自的 關懷焦點，但也有共同的追求目標，即 是建設一個更現代更進步的臺灣。臺灣 第一波婦女解放思潮，就在這樣的時代 土壤中誕生了。
二十世紀初，臺灣以殖民地的位置 登上現代世界的舞臺，現代經濟模式的 生產線與父權體制的裹腳布，構成更嚴 密的支配體制，臺灣女性身處資本家／
殖民者／父權三重支配的情境中，正是 第一波婦女解放思潮萌芽的時代土壤。
就此而言，百年前臺灣婦女對現 代性的追求，不僅是要從傳統出走，追
臺灣婦解思潮的萌芽與勃興
文 ‧ 圖片提供／楊翠（國立東華大學華文文學系教授）
婦女解放運動
▲ 1920 年代的新女性形象，新舊 交雜。
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求戀愛自由與婚姻自主，同時要參與打 造臺灣的現代進步社會。1926年《臺灣 民報》第118號的〈婦女們有團結的必 要〉一文所揭舉的婦運方針與綱領，可 視為當時婦解思潮的核心觀點：
婦女運動的方針，是要求地位的向 上，和男子享同等的幸福，而對於實際 運動的綱領就是男女同權，教育平等，
道德標準一致，母性保護，經濟獨立，
廢除娼妓及人身買賣等等的要求。
這 樣 的 方 針 落 實 成 為 四 大 婦 女 解 放思潮：戀愛自由與婚姻自主、教育平 等、經濟獨立、政治參與；同時，因為 特殊的歷史情境，四大婦解論述有時間 的先後順序，以及比重上的差異。
最初的焦點集中在批判婚姻制度，
追求戀愛自由、婚姻自主、社交公開、
廢除人身買賣等。這個議題在1925年末 達到高峰，甚至引發新舊論戰。舊派 批評戀愛自由是「野獸的茍合」，新派 則強調婚戀自主是神聖的道德。如1925 年，張我軍在《臺灣民
報》以〈至高最上的道 德─戀愛〉一文，闡揚 戀愛的真諦。
1 9 2 6 年 ， 隨 著 社 會主義思潮與實際的社 會 運 動 日 益 蓬 勃 ， 勞 農婦女問題的討論及罷 工事件的報導開始大量 出現。到了1931年，日 本政府強化打壓，階級 議題的討論空間大幅縮
▲ 1935 年，新竹州與臺中州大地震，新女性積極參與賑災。
減，婦解論述又回到婚姻問題上，以
「打破聘金制度」為重心。
總括百年前臺灣婦女解放思潮落實 於行動中的特殊性，主要在三個面向：
一是獨立的本土婦女團體不多，主要的 活動內容為女性教育與女子啟蒙；二 是絕大多數關於婦女權益的訴求，並非 出自獨立的婦女團體，而是在其他政治 社會運動團體的主張中；三是在落實面 上，特別強調婦運／社運的聯合戰線。
扣 回 歷 史 現 場 ， 這 個 特 殊 性 的 產 生，就外部而言，是由於左翼思潮乃是 當時的世界性思潮，階級問題被指認為 核心問題；就內部而言，則是因為臺灣 的社會運動者受到殖民統治者極大壓 制，環境艱困，為了凝聚運動能量，強 調聯合戰線遂成為主要的運動策略。
日 治 時 期 臺 灣 重 要 的 政 治 社 會 運 動團體，如臺灣文化協會、臺灣農民組 合、臺灣工友協助會等，均曾先後設置 婦女部，臺灣民眾黨與臺灣共產黨也都 婦女解放運動
列有婦女政策，其他一些較小型的運動 團體，也有不少設置婦女部與條列婦女 政策者。
以臺灣文化協會為例，在其1923 年標舉的六條新設事業中，即有「尊重 女子人格」一項；在通俗學術講座、文 化講演、夏季學校、美臺團等各種活動 中，也從未間斷探討婦女議題。1927年 臺灣文化協會分裂時，蔡培火、蔣渭 水、連溫卿分別提出三案，政策互有異 同，但均明確列有婦女政策。臺灣農民 組合則有更多活躍的婦女幹部，以及更 進步細緻的婦女政策，特別關注勞農婦 女的權益，陸續提出如推動男女工作平 等法、婦女保護法、普設公立托兒所、
私立機關設員工托兒所等主張。
由於婦解思潮的倡議與落實，臺灣 第一波女性勞動者運動誕生了。《臺灣 民報》中關於臺灣女性勞動者同盟罷工 的最早報導，是1927年2月臺灣織布會 社六十餘名女工，因為勞動條件不合理 而同盟罷工。其後，關於女性勞動者罷 工的報導陸續出現。列舉數例如下：
1927年4月，專賣局嘉義製酒工場 六十餘名女工罷工；同年4月，臺北日 華紡織株式會社罷工事件，女工參與 者兩百多人；1930年9月，臺北各金銀 紙店男女工計七百多人同盟罷工，女工 五百多人參與；1930年12月，臺北萬 華八家錫鉑製造工場聯盟罷工，男工 一百八十餘名、女工九十餘名參與；
1930年12月底，高雄苓雅寮六家草包
（草袋）製造工場女工同盟罷工，約
一百八十五名參與，此次爭議為時長、
過程嚴謹，展現女性勞動者的主體性。
與今日臺灣婦運的走向相較，當前 所強調的女性主體、身體主體、情慾主 體等，百年前的論述者與運動者較少觸 及，反而更強調女性的政治批判與社會 實踐。世界各地、不同時空的婦女處境 與婦女問題，以及緊扣這些處境與問題 的解放論述與運動策略，都不能被單一 化與樣板化，必須回到特定的歷史脈絡 與文化情境中，才能更精確的掌握其內 涵與意義。
將臺灣第一波婦解思潮的萌芽、勃 興與落實，放在1920到1940年代世界與 臺灣的歷史情境中來觀察，我們就能理 解，當時的運動者為何強調「婦運／社 運聯合戰線」，又為何將改革的力道聚 焦於婚姻家庭制度與勞農婦女處境。
世界婦運史不是線性的，臺灣婦運 史也不是線性的。文協年代的臺灣社會 運動者，有他們必須面對的時代問題，
有他們自己的使命，他們所有的奮力前 行，一石一磚一哩路，都積累成為百年 後我們的自由世界。
▲ ▲《臺灣民報》1925 年 10 月第 76 號以「社 說」討論婦女解放問題（左）；1926 年 8 月第 118 號報導本土第二個婦女團 體「諸羅婦女協進會」（右）。
