解珮令

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《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編》

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編號：98

解珮令 ¹ 朱彝尊

十年磨劍

²

，五陵結客

³

，把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是、空中傳恨

⁴

。幾曾圍、燕釵蟬鬢

⁵

？不師秦七

⁶

，不師黃九

⁷

，倚新聲

⁸

、玉田差近

⁹

。落拓江湖

¹⁰

，且分付、歌筵紅粉

¹¹

。料封侯

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、白頭無分！

一、作者簡介

朱彝尊（公元 1629 – 1709），字錫鬯，號竹垞，又號金風亭長，小長蘆釣魚師，浙江秀水（今浙江嘉興）人，清代著名經學家、文學家，博通經史，

擅長詩詞，與王士禎並稱「南朱北王」。朱氏書香世代，曾祖父朱國祚是明代萬曆十一年狀元，朱彝尊幼稱神童，讀書過目不忘，從小才思敏捷，出口成章，早歲與明末抗清志士過往頗密，未留心舉業，中年始於康熙十八年（公元 1679）舉博學鴻詞，授翰林院檢討，入直南書房，參與編修《明史》，未幾被彈劾罷官，但因貧窮未能返鄉，留京師潛心著述，兩年後雖復官，但翌年正月又被罷官，於是回到鄉里。一六九六年夏天，築曝書亭，游憩潛修其中。後康熙數度南巡，朱彝尊都到迎駕。《清史稿．朱彝尊傳》稱：「當時王士禎工詩；汪琬工文；毛奇齡工考據；獨彝尊兼有眾長。」傳世有《日下舊聞》、

《明詩綜》、《詞綜》、《明詞綜》和《曝書亭集》等。朱彝尊是浙西詞派之祖，主張宗法南宋詞，尤尊崇南宋格律派詞人姜夔、張炎。

二、背景資料

本篇副題作「自題詞集」，所指是《江湖載酒集》，朱彝尊詞集尚有《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等，合稱《曝書亭詞》。從康熙三年（公元 1664）到十七年（公元 1678）可說是朱彝尊詞作道路三期中的第二期，從隨曹溶到西北任大同備兵署幕僚，到入京師應博學鴻詞為止，十五年間，落魂坎坷，羈愁潦倒，自云「短衣塵垢，棲棲北風雨雪之間」，「糊口四方，多與箏人酒徒相狎」，是一生中最為悽惶的階段，然而，在詞創作中，卻恰恰是「情見乎詞」的燦爛黃金年代。《江湖載酒集》基本上是此年限之間所作，本篇作為一集之題詞，自是了解詞人詞心、詞作的重要作品。

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三、注釋

1. 解珮令：詞牌。本篇副題為「自題詞集」，古人多在作品集有「題詞」，或邀人題詞，或自題，所指詞集是詞人自己的《江湖載酒集》。

2. 十年磨劍：語自唐代賈島《劍客》詩：「十年磨一劍，霜刃未曾試。」

3. 五陵結客：西漢高帝等五皇帝在咸陽的陵墓，當時每建一陵即遷四方豪富、外戚居其旁，故後世以五陵指代權貴，或以指氣節豪傑之士，此處指後者。

4. 空中傳恨：「空中語」即填詞，意謂填詞以寄託家國身世之恨。語本惠洪《冷齋夜話》記載，法雲法師曾對黃庭堅說：「詩多作無害，艷詞小詞可罷之。」黃說：「空中語耳，非殺非偷，終不坐此墜惡道。」空中語意本空幻之語，引伸指填詞。

5. 燕釵蟬鬢：燕子式樣的女子頭釵，漢代郭騫《洞冥記》：「神女留玉釵以贈（漢武）帝，帝以賜趙婕妤，至昭帝元鳳中……發厘，有白燕飛昇天，後宮人學作此釵，因名白燕釵，言吉祥也。」蟬鬢，古代女子一種髮式，據說乃魏文帝曹丕宮人莫瓊樹首創，因望之飄渺如蟬翼，故稱。

6. 秦七：北宋著名詞人秦觀，字少游，兄弟中排行第七。婉約派詞代表，

有《淮海集》傳世。

7. 黃九：北宋著名詩人黃庭堅，字魯直，兄弟中排行第九，能詞善書，詞集有《山谷琴趣外編》。

8. 倚新聲：倚聲指填詞，填詞須依詞調，詞調皆按歌聲節奏而作；新聲即詞風不同、新製作的詞作。

9. 玉田差近：差近：較接近。差：○^粵[雌]，[ci1]；○^漢[cī]。玉田：即南宋詞人張炎，號玉田。

10. 落拓江湖：窮困失意，亦作落泊、落托、落魄。語出唐代杜牧《遣懷詩》「落魄江湖載酒行」句。

11. 且分付、歌筵紅粉：分付：吩咐。歌筵：有樂人（即「紅粉」）歌唱侍酒之筵席。

12. 封侯：獲君王封贈侯爵，泛指仕途亨通以至封侯。

四、賞析重點

此篇詞作，朱彝尊寫於飄泊潦倒年間，詞中抒發人生失意的牢騷，並揭明自己創作風格的追求和特徵，是為自己的詞集《江湖載酒集》所作題詞，時年約四十四歲。

上片開首「十年磨劍，五陵結客，把平生、涕淚都飄盡」之句，以慷慨悲涼詞句具言前半生辛酸際遇。「十年磨劍」句本唐代詩人賈島《劍客》詩：

「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」以十年時間磨礪一劍，旨在以此劍為世間除去不平事，詩意豪氣干雲，詞人借之表明心跡；「五陵結客」是指昔日自己曾結交氣節豪傑之士，具體言，是按自己早歲聯絡抗清的往事而言。詞人生於明代崇禎二年（公元 1629），明朝滅亡時十六歲，清

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兵南下兩浙，詞人開始奔走聯絡抗清，至順治七、八年間，猶往山陰交接屈大均、魏耕、祁氏兄弟（明代文學家祁彪佳二子），圖謀起事，事洩，遂避居永嘉，至順治十三年（公元 1656）復從前輩曹溶南游，並北至雲中，其後又至京師、濟南，廣交天下豪士，「十年磨劍，五陵結客」二句，正是此段生活之概括。然而，復國已無望，自己除了博得「名布衣」虛名，生活乃在悽惶中度過，其自述為「糊口四方，多與箏人酒徒相狎……短衣塵垢，棲棲北風雨雪之間。」以其理想之高遠深沉，對照生涯之羈愁潦倒，故此接下一句是「把平生、涕淚都飄盡」，直抒胸臆，筆鋒陡轉，一掃前兩句氣概，使詞境墜入苦海，一腔豪情被擊碎，化作涕淚飄零，僅存痛苦回憶，表現內心創痛之深鉅。

「老去填詞，一半是、空中傳恨」之句，緊扣題旨「自題詞集」，自道填詞之創作動機，「老去填詞」是功業未成的無奈選擇，而詞作中有一半是法雲禪師昔日呵責的「空中語」、空幻之語，用以傳達平生恨事，是用典，意蘊甚豐富；宋代惠洪《冷齋夜話》中記載法雲勸黃庭堅不要再填詞，「艷詞小曲可罷之」，而黃自辯說那只是「空中語」，本無大礙，今自言「空中傳恨」，意即自己是藉寫「醇酒美人」，而抒寫胸中塊壘，至於是否真其事？「幾曾圍、燕釵蟬鬢」句，是以反問式表明：自己何嘗真的有過「偎紅依翠」的冶遊生活呢？詞人自白詞集中種種以香艷面貌所寫詞作，是藝術虛構，是「別有志意存焉」，此種志意，可從詞人生平窺得。

下片「不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近」三句為一層次，直逼出詞人心中榜樣，既不師承秦觀婉約綺艷的詞作，也不效法黃庭堅愛用典故、俗語、僻字的奇崛詞風；如果要與前賢比較，詞人自己認為應該與南宋標舉「清空」的張炎較為接近，三句較仔細概括了詞人的詞學宗旨和詞作風格，而且是作者所代表「浙西詞派」的理論精要表述，主張師法南宋詞人姜夔和張炎創作，標舉「清空」風格，而摒棄北宋詞風（秦觀、黃庭堅俱北宋具代表性詞人），三語措辭坦率、概括力強，後人談及浙西詞派，往往引用此詞說明其主張與風格。為何獨舉出張炎，而不提姜夔呢？蓋因作詞人與張炎有很多相似之處，既同為貴介之後，書香門庭，又同抱遺民身份。「落拓江湖，且分付、歌筵紅粉」二句，明是用杜牧《遣懷》詩意：「落魄江湖載酒行，楚腰纖腰掌中輕，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」杜牧之落魄（通落拓），本亦失意之故，加上詞集名稱作《江湖載酒集》，詞人之與杜牧看齊，甚明顯；按詞意，本是說就像杜牧那樣落魄江湖，在青樓酒醉，並且將詞作吩咐紅粉歌妓在筵席上歌唱。委實而言，二句所表達不過是中國古代之人慣調，平平之句，但按整首作品言，此種「慣調」正好「稀釋」了前面的悲慨，使情調更趨近於詞人的美學傾向，即「清空」。結句「料封侯、白頭無分」是沉重一頓，頽放中回顧一生，瞻望前程，徹底醒悟，人已漸入老境但立功已無望，與詞起首強烈對比。須注意者，朱彝尊雖然鼓吹「野雲孤飛，去留無跡」的「清空」詞風，

但此詞全篇悲涼激憤，沉鬱之情畢見，並非「清空」之代表作。

本詞上、下片首二句皆不押韻，到第三句始押韻，且又是長句，三句一氣

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呵成，促使悲慨得以表現。「老去填詞，一半是、空中傳恨」轉悲涼，兩句一長一短，緊接「幾曾圍、燕釵蟬鬢」長句，是補述衷懷，語調輕嘆。下片首三句措辭坦率，「落拓江湖，且分付、歌筵紅粉」二句，又轉感慨傷懷，末句

「料封侯、白頭無分」則頓沉至絶望。

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