教育局課程發展處 中國語文教育組主辦
中學中國語文科課程中的文學文化及 國家安全教育(新辦)
盧鳴東教授
教與學
行 意 情
文本 知 知識
情境 言情
說理 價值觀
古為今用 應用實踐
閱讀
閱讀策略：穿梭時空 (主軸與支流)
•巨伯曰：「遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？」
•巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。」賊相謂曰：
「我輩無義之人，而入有義之國！」遂班軍而還，一郡並獲全。
荀巨伯遠看友 人疾 魏晉南北朝
•未幾，同死，飛悲慟不已。每值朔望，必具酒肉，詣同墓，奠而泣；又 引同所贈弓，發三矢，乃酹。父知而義之，撫其背曰︰「使汝異日得為時 用，其殉國死義乎？」應曰︰「惟大人許兒以身報國家，何事不可為！」
岳飛之少年時 代
南宋
•史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮臂以指撥眥，目 光如炬，怒曰︰「庸奴！此何地也？而汝來前！國家之事，糜爛至此，老 夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟姦人搆陷，
吾今即撲殺汝！」因摸地上刑械，作投擊勢。史噤不敢發聲，趨而出。
左忠毅公軼 事 清初
•哀哉！貓一搏而奪四五雛之母，人雖不及救之，未有不惻焉動於中者。而貓 且眈眈然，惟恐不盡其類焉。烏虖，何其性之忍耶 !
•物與物相殘，人且惡之；乃有憑權位，張爪牙，殘民以自肥者，何也？
貓捕雀 晚清
•子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」（《衛 靈公》第十五）
論仁、論孝、論君子 先秦
•所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心
—非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
•由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非 人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；
辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體 也。
•孟子曰：「魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼， 舍魚而取 熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得 兼，舍生而取義者 也。……此之謂失其本心。
論四端 魚我所欲也
先秦
綠林好漢中的「義氣」─《水滸傳》
武力強奪
打劫劉高家：「一家老少盡都殺 了。」
打劫黃文炳家：「見一個殺一個，
見兩個殺一雙；把黃文炳一門內外 大小四五十口盡皆殺了，不留一 人，……眾好漢把他從前酷害良民 積攢下許多家私金銀收拾俱盡，大 哨一聲，眾多好漢都扛了箱籠家財，
卻奔城上來。」
聚義為利
智取生辰綱：「此一等正是不義之 財。我等六人中，但有私意者，天 誅地滅。神明鑒察。」
晁蓋：「你等眾人在此，今日林教 頭扶我做山寨之主，……各人務要 竭心同力，共聚大義……就當廳賞 賜眾小頭目并眾小嘍囉。」
吳用：「大家圖個一世快活。」
與民為敵
打劫祝家莊 宋江：「啟請幾位賢弟們 下山去打祝家莊。若不洗蕩得那個村 坊，誓不還山。」「不是你這個老人 面上有恩，把你這個村坊盡數洗蕩了，
不留一家；因為你一家為善，以此饒 了你這一境村坊人民。」「我連日在 此攪擾你們百姓，今日打破了祝家莊，
與你村中除害。所有各家賜米一石，
以表人心。」
兄弟結義相挺
一百八人，人無同面，面面崢嶸；一百八人，人合一心，心心皎潔。樂 必同樂，憂必同憂；生不同生，死必同死。既列名於天上，無貽笑於人 間。一日之聲氣既孚，終身之肝膽無二。倘有存心不仁，削絕大義，外 是內非，有始無終者，天昭其上，鬼闞其旁；刀劍斬其身，雷霆滅其跡；
永遠沉於地獄，萬世不得人身!報應分明。神天共察!
學習重點：分辨是非和決策能力
• 義和義 氣的異 同
•行為依據
知
•文化內涵：
•捨生取義
•愛國安民
• 仁民愛物
•本性善良
•惻隱之心
情
•價值觀：
•國民責任
•遵守法律
•樂於助人
意 行
分辨是非決策能力閱讀
課堂活動：正本清源
名
• 合宜的事情。《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《淮南子．齊俗》：「為義者，布施而德。」
• 正道、正理。《孟子．公孫丑上》：「其為氣也，配義與道，無是餒也。」
• 死節、殉難。《禮記．禮運》：「故國有患，君死社稷謂之義。」《宋史．卷四五○．忠義傳五．尹穀傳》：「尹務實，
男子也，先我就義矣。」
• 法則。《呂氏春秋．孟春紀．貴公》：「無偏無頗，遵王之義。」
• 意思。如：「意義」、「字義」。漢．孔安國〈尚書序〉：「以所聞伏生之書，考論文義，定其可知者，為隸古定。」
• 功用。《左傳．昭公三十一年》：「故君子動則思禮，行則思義，不為利回，不為義疚。」
• 姓。如漢代有義縱。
形
• 合於正義的。如：「義民」、「義婦」、「義舉」。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以 次汝封。」
• 用來周濟公眾的。如：「義莊」、「義塾」、「義舍」。《三國志．卷八．魏書．張魯傳》：「諸祭酒皆作義舍，如今之 亭傳。」
• 假的，有其名而非真、非親的。如：「義父」、「義子」、「義肢」、「義齒」。
閱讀策略：文學的擬音、知音
•關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
•《毛傳》：「興也。關關，和聲也。」
•《釋詁》：「關關，雍雍，音聲和也。是關關為和聲也。」
•《禮記．少儀》：「鸞和之美，肅肅雍雍。」孔穎達《正義》：「雍雍是和貌。」
•潘岳〈笙賦〉：「雍雍喈喈，若群鶵之從母也。」
《國風•關雎》
•四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無飽期。
•《尚書．益稷》：「禹拜曰：『都帝予何言，予思日孜孜。』」
•慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經年守故林。
•《易經．震卦．初九》：「震來虩虩，後笑言啞啞，吉。」
•《淮南子．原道》：「故夫烏之啞啞，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑燥溼，變其聲哉。」
白居易
〈燕詩〉
〈慈烏夜啼〉
•雌雄空中鳴，聲盡呼不歸；卻入空巢裏，啁啾終夜悲。
•《禮記．樂記》：「是故其哀心感者，其聲噍以殺。」
•《禮記．三年問》：「有知，小者至於燕雀，猶有啁噍之頃焉，然後乃能去 之。」
•雀母死，其雛繞室啁啾，飛入室者三。越數日，猶望室而噪也。
白居易
〈燕詩〉
薛福成
〈貓捕雀〉
聲音的聯想及情意
•鵰(郭璞)、鷲(陸機)、鷹(揚雄、許慎)
•以在河之洲為喻之意，言后妃雖悅樂君子，不淫其色，能謹慎貞固，居在幽閒深 宮之內，不妄淫褻君子，若雎鳩之有別，故以興焉。后妃之德能如是，然後可以 風化天下，使夫婦有別。夫婦有別則性純子孝，故能父子親也。孝子為臣必忠，
故父子親則君臣敬。君臣既敬，則朝廷自然嚴正。朝廷既正，則天子無犯非禮，
故王化得成也。
人 倫
•叟有愛子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時，亦嘗如是。故作《燕詩》以諭之 矣。
•燕燕爾勿悲！爾當反自思：思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。
•百鳥豈無母？爾獨哀怨深。應是母慈重，使爾悲不任。昔有吳起者，母歿喪不臨。
嗟哉斯徒輩，其心不如禽！慈烏復慈烏，鳥中之曾參。
慈 孝
•歐陽修《畫眉鳥》
•百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
•始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。
人與
自然
課外活動：田野考察
禮讓感恩
•一群朋友郊遊，我領頭在狹窄的阡 陌上走，怎料迎面來了幾頭耕牛，
狹道容不下人和牛，終有一方要讓 路。它們還沒有走近，我們已經預 計鬥不過畜牲，恐怕難免踩到田地 泥水裡．弄得鞋襪又泥又濕了。正 踟躕的時候，帶頭的一頭牛，在離 我們不遠的地方停下來，抬起頭看 看，稍遲疑一下，就自動走下田去。
一隊耕牛，全跟著它離開阡陌，從 我們身邊經過。我們都呆了，回過 頭來，看著深褐色的牛隊，在路的 盡頭消失，忽然覺得自己受了很大 的恩惠。
刻苦勤勞
•中國的牛，永遠沉默地為人做著沉 重的工作。在大地上，在晨光或烈 日下，它拖著沉重的犁，低頭一步 又一步，拖出了身後一列又一列鬆 土，好讓人們下種。等到滿地金黃 或農閒時候，它可能還得擔當搬運 負重的工作；或終日繞著石磨，朝 同一方向，走不計程的路。在它沉 默的勞動中，人便得到應得的收成。
堅毅沉實
•那時候，也許，它可以鬆一肩重擔，
站在樹下，吃幾口嫩草。偶爾搖搖 尾巴，擺擺耳朵，趕走飛附身上的 蒼蠅，已經算是它最閒適的生活了。
中國的牛，沒有成群奔跑的習慣，
永遠沉沉實實的，默默地工作，平 心靜氣。這就是中國的牛。
•對於中國的牛，我有著一種特別尊 敬的感情。留給我印象最深的，要 算在田壟上的一次「相遇」。
•小思 〈中國的牛〉
大量閱讀、細膩觀察
閱讀策略：文學中的地理知識
陶潛 飲酒(其五)
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
王維 終南山
太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人宿處，隔水問樵夫。
王維 終南別業
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，盛事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
• 江西廬山
• 陝西南山
• 陝西中南山
• 陝西終南山
詩人遊歷與文化地理：
• 峽西商山
隱逸文化與實寫虛寫：南山四皓/商山四皓
• 王叔岷《陶淵明詩箋証稿》：「商山四皓之隱遁，固陶公所向往者。」「四皓處秦，
漢易代之交，退隱商山；陶公處晉、宋易代之交，退隱田園。其境遇相似。」
• 上欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣多諫爭，未能得堅決者也。……留侯曰：
「天下有四人，四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。」四人 從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。
• 四人前對，各言名姓，曰東園公，角里先生，綺里季，夏黃公。上乃大驚，曰：「吾 求公數歲，公辟逃我，今公何自從吾兒游乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義 不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，
故臣等來耳。」四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易 之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。」《史記•留侯世家》
• 北宋淳化二年（991年），貶任商州團練副使的王禹為「商山四皓」撰寫了《四皓廟 碑·易》稱：「知進退存亡而不失其正者，惟聖人乎。先生避秦，知亡也；安劉，知存 也；應孝惠之聘，知進也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。」
• 《論語•泰伯》子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，
無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」
課堂活動：編製成語地圖
• 成語：壽比南山、福齊南山、 南山隱豹、南山霧豹
• 周文王滅崇（陝西關中）後，在灃水西岸營建豐京（今西安西南），將 都城從岐周遷至豐京；周武王時在灃水東岸建立了鎬京。
• 《詩經·小雅·天保》：「如月之恆，如日之升。如南山之壽，不騫不崩。
如松柏之茂，無不爾或承。」
• 漢朝陶答子為官三年而富，其妻以「南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，
欲以澤其毛而成文章」(劉向《列女傳．陶答子妻》)勸其韜光養晦，隱
跡全身，後比喻賢士隱居不仕。
課堂活動：繪畫詞人遊蹤
李清照《一剪梅》
紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲 中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自 飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無 計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
李清照《聲聲慢》
尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖 還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵 他晚來風急。雁過也，正傷心，卻是舊時相 識。
滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守 著窗兒，獨自怎生的黑！梧桐更兼細雨，到 黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！
• 國破 家亡
北宋
• 宋徽宗建中靖國元年1101，十八歲。
清照在京師歸明誠。
• 大觀元年1107，二十四歲。秋，明誠、
清照屏居青州鄉里。
• 宣和三年 1121，三十八歲。春，清照 在青州。三月，明誠知萊州。八月十 日，清照到萊州，有〈感懷〉詩。
• 小序：「宣和辛丑八月十日到萊，獨 坐一室，平生所見，皆不在目前。」
• 宣和七年1125，四十二歲。明誠守 淄 州。夏，得白居易書，與清照共賞。
• 靖康二年 高宗建炎元年1127，四十四 歲。三月，金人立張邦昌為楚弟，俘 徽宗北去。四月，金兵撤，俘欽宗北 去。
• 明誠奔母喪南下，載書冊文身十五車。
• 《金石錄後序》：「至 東海，連艫渡 淮，又渡江至健康。」
• 八月，明誠起知 江寧府。十月，高宗 至揚州。清照離青州去江寧。
• 建炎三年 1129，四十六歲。明誠八月 十八日卒於建康。後赴洪州，流離浙 東一帶。
• 紹興二年，1132，四十九歲。春，清 照赴杭。 1143，六十歲，在臨安；七 十三歲，卒。
南宋
課堂活動：重構香港歷史
• 讓學生從「金、南宋時期全圖」找 出以下地理位置︰
海豐 伶丁洋 新會 厓山 過零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青！
歷史溯源 環境保育
• 1276年1月18日，蒙古軍攻陷南宋首都臨安，7歲的趙昰和和弟弟趙 昺逃至福州。趙昰即位為宋端宗，改年號景炎。陸秀夫、文天祥、
張世傑等人護送宋室奔命，由泉州、廈門、走到惠州、廣州等地。
1277年，宋端宗一行人抵達「官富場」(九龍)，停留了半年。「宋 王臺」便是端宗建立的行宮
• 同年6月，宋室一行人到今天清水灣的東龍州，九月，端宗等人又走 到荃灣。11月，元軍殺至荃灣，於是各人便逃避至中山、東莞虎門。
1278年4月，端宗在碙州(大嶼山或廣東新會一帶)溺斃。端宗死後，
立帝昺為衛王。
• 1278年12月，文天祥率軍在廣東五坡嶺與元軍激戰，兵敗被俘，囚 禁船上曾經過零丁洋。當時張弘范想文天祥寫一封勸降信，勸說駐 守崖山的張世傑投降。文天祥撰寫〈過零丁洋〉表明愛國精神。
1279年3月，宋室於新會崖山與蒙古軍決一死戰，戰事以宋軍全軍 覆沒而作結，陸秀夫背著趙昺跳海自殺，宋室成員及後宮也投河自 盡。厓山海戰後，南宋正式滅亡。
• 昔日香港：「官富場」
• 早在1670年，有客家人從內地南方一帶移居到香港，偶 然發現了鹽田梓便定居下來。全島只有500多公尺寬，最 高海拔也只有37公尺。漲潮時，海水淹沒大片平地；退 潮時，隨著風吹日曬，平地成為適合製鹽的場所。村民 因此開設鹽田、建造水閘，以控制海水的進出，同時全 面 發 展 製 鹽 業 ， 把 生 產 的 鹽 販 售 到 西 貢 和 鄰 近 地 區 。 2015年，鹽田梓重建鹽田的工程，獲得聯合國教科文組 織頒發亞太區「文化遺產保護傑出獎」。西貢公眾碼頭 最西端的櫃台，轉搭小型渡輪前往鹽田梓。
