教學設計簡介
設計者 姓名：鄧雅莉老師 學校：粉嶺禮賢會中學 學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中／高中
課題名稱 江南地區經濟發展（跨課題）
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
三國兩晉南北 朝
北方政局與江 南地區的開發
人口南遷對江 南地區經濟發 展的貢獻 隋唐 隋代大運河的
開通與作用
隋代大運河的 開通及對促進 南北交流的作
用 宋元 兩宋政治及經
濟的發展
宋室南遷後南 方經濟與海 外貿易
隋唐宋
高 中 課 程 選 修 部 分 第 二 單 元
「 地 域 與 資 源 運 用 」 之 長 江 流域
長江與資源運用
～自然環境與 水利開發
～江南開發與 經濟重心南 移
建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙認識運河與經濟發展的關係；
˙認識江南地區經濟重心南移及發展概況。
技能：
˙閱讀地圖；
˙從圖像歸納重點。
價值觀和態度：
˙反思開鑿運河的歷史價值和時代意義。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
5 分鐘 ˙檢視學生預習成果，引導學生明白運河與南方經濟發展的關係。
15 分鐘
˙透過圖片資料，分析有利江南地區發展經濟的因素；
˙完成第 1 題。
15 分 鐘
˙認識中國經濟重心南移的三個階段及其特徵；
˙完成第 2 題。
5 分鐘 ˙總結；
˙安排延伸活動。
201
第三階段：
江南地區經濟發展
課 前 預 習
參考下列三圖，了解中國運河開鑿的三個階段，並填寫以下資料。
1.
名
稱
最北
點 最南
點 最東
點 最西
點 連繫自然水 系 吳國邗
溝
淮安 邗城 ---- ---- 長江至淮水隋代運
河
涿郡 餘杭 ---- 大興 錢塘江至海河元代運
河
通州 餘姚 ---- ---- 錢塘江至通惠河*中國自然水系的走向是由西向東，而中國運河則將中國的水系南北連貫起來，有助 打破南北地理的隔閡（音：核），縮短南北交通的距離。
2.
當時的首都／重要城
市 有／沒有連繫運河？（圈出答
案）
吳國邗
溝
重要城市邗城 有 ／沒有隋代運
河
首都大興 有 ／沒有元代運
河
首都大都 有 ／沒有*運河連繫當時的政治重心。當時政治重心在 東／南／西／ 方，運河有利將南方北
第一階 段：
（春秋時吳王夫差（音：扶猜）為加強國 力， 興建邗（音：寒）溝，貫通長江及 淮水。）
第二階
段：
202 203
課 堂 活 動 1. 試根據下列資料，歸納出有利江南地區發展經濟的因素。
資 料
有利經 濟發展 的條件
範 疇
楓橋觀景區內對蘇州水利建設的介紹：「發達的水利建設」 蘇州多水，具備了農作生長的天 然條件……（水利建設）魏晉南北朝已開始發展，
逐漸成為最完善的地區，並有其獨特的方法：在太 湖沿岸堤塘，在田地四周築成岸，名叫「田圍」，
四周河蕩環繞，水多時用水車泄水，水少時用水車 進水，確保旱澇（音：路）保收22……
政府着力發 展水利工程 ， 以確 保 農 業 生 產 。
政治
／ 經濟
／ 社會
／ 交通
貫通南北大 運河，有助 南北物資的 運 送 ； 亦 能確保水源 充 足 ， 有 利農作物生 長。
政治
／ 經濟
／ 社會
／ 京杭大運河蘇州段：原是春秋時吳國的護城河，當 交通
中亦有運河的作用，其後逐漸發展成京杭大運河一 段。
鑒真東渡及 留學僧均需 經揚州，可 見揚州是對 外 交 通 重要 的港口。
政治
／ 經濟
／ 社會
／ 交通 大明寺鑒真紀念館內鑒真銅像
鑒真大師，唐代人。日本留學僧到揚州懇請鑒真東 渡日本傳授佛教，他經歷六次東渡終於成功。
（資料來源：揚州雙博館）
*由此可見， 南方 ／北方 是中國的政治／ 經濟 ／軍事 重心，而政治重心則在南 方／ 北方 ，必須使用運河運送糧食和物資到北方，於是帶動江南地區發展經濟。
資 料
有利經 濟發展 的條件
範 疇
揚州出土的西漢蟠螭（音：盤痴）紋銅鏡 另外西漢景帝時，史載吳（揚州）王劉濞「即山
鑄錢，煮海水為鹽。」（《史記‧卷106‧吳王濞 傳》）
資 源 豐富，
有鹽 、 銅 等 ， 另 外 工 匠 的 鑄 造 技 術優良。
政治
／ 經濟
／ 社會
／ 交通
隋唐之際揚州人口變化示意圖
唐 代 （ 尤 其安 史 之 亂 後 ） 揚 州 人 口大量增 加 ， 為 社 會發展 及 經 濟 生 產 提供 大 量 勞 動 力 。
政治
／ 經濟
／ 社會
／ 交通
204 205
中國經濟重心南移 資料一：
中國經濟重心移至江南一帶主要分為三個階段：
A. 東晉南北朝時期至隋統一；
B. 唐中葉至五代十國時期；
C. 兩宋時期。
資料二：
整理自周學平〈中國古代經濟重心南移的三個階段及影響〉
原文網址：
http://old.pep.com.cn/czls/xs/tbxx/dy/7x/201101/t20110129_1020 181.htm
整理自周學平〈中國古代經濟重心南移的三個階段及影響〉
原文網址：
http://old.pep.com.cn/czls/xs/tbxx/dy/7x/201101/t20110129_1020 181.htm
課 後 延 伸 挑戰題：
資料三：宋代經濟重心南移的表現
2.試參考以上資料，並就你所知填寫下表。
整理自「滬江中學題庫」
原文網址：
https://zhongxue.hujiang.com/tiku/p187405 207 經濟南移時期的政治情況：
A. 北方戰亂，南方較穩定；
B. 人口南遷。
C.
兩 宋
北方戰 亂
靖康之難令北宋滅亡，中原一帶由金人建立 偽齊政府，國家混亂。而趙構則帶同宗室於 臨安建立南宋政權，局勢較北方穩定，得以
發展經濟。 南方
經濟超越 方。北 人口南
遷
為免受邊疆民族統治，北方貴族多向南逃 難，有助江南地區發展經濟。
項 目 發展概
況
農 業 發 展
糧食作 物
˙引進占城稻並在南方的推廣；
˙太湖流域的蘇州和湖州，成為重要糧倉；
˙水稻在宋朝躍居糧食產量的首位，主要產地在南方。
經濟作 物
˙棉花的種植，由兩廣、福建擴及長江流域；
˙茶樹栽培也有很大發展。
工 手 業 發 展
紡織
業 ˙南方勝過北方，棉紡織業在南宋時期發展到東南沿海地區。
製瓷 業
˙南宋時江南地區為製瓷業的重心。北宋興起的景德鎮，後 來發展成為著名的瓷都。
造船
業 ˙宋朝的造船業居當時世界的首位，廣州、泉州造船業發達。
商 業 發 展
商業都
市 ˙最大的是開封、杭州，杭州是南宋最大商業都市。
對外貿 易
˙宋朝是當時世界上從事海外貿易最重要的國家；
˙廣州、泉州是大商港，中國的商船遠達阿拉伯半島和非洲 東海岸；
˙政府在重要港口設立市舶司，加以管理；
˙外貿收入是朝廷財政收入的重要來源。
貨幣 ˙北宋前期，四川地區出現了交子，是世界上早的紙幣。紙 幣的產生，有利於商業的發展。
經濟重心 南移階段
政治情
況 解
說 特徵
東晉 A.
南北 朝至 隋 統 一
北方戰 亂
永嘉之亂後，西晉亡國，司馬睿在南方建立 東晉政權，但北方卻陷入五胡十六國的混亂 階段，戰禍連年，混亂不堪；相反東晉及南 朝的政治則相對穩定，得以發展經濟。
南北經濟 漸趨平 衡。
人口南 遷
當時大批北方貴族為逃避戰禍，紛紛遷徙至 江 南一 帶， 他們 擁有 經驗 、生 產技 術和資 金，自然幫助江南發展經濟。
唐中 B.
葉至 五代 十國
北方戰 亂
唐代安史之亂為禍數年，中原一帶殘破，經 濟發展向下。亡國後國家分裂，北方的五代 戰禍頻 仍，南方十國則相對安穩，得以發
展。 重心
開始南 大批北方貴族帶同資金、技術和經驗遷徙 移。
參考資料三，你認為宋室在江南地區的經濟發展哪方面最令人驕傲？試表述你的意 見。
農業發展：
˙稻米的種植發展迅速，在宋代躍居糧食產量首位，蘇州和湖州成為重要糧食倉庫，
亦引進占城稻在南方推廣；
˙茶樹和棉花的種植亦發展良好。
手工業發展：
˙絲織業勝過北方；棉紡織在南宋擴展至東南沿海地區；
˙製瓷業興盛，名窰林立；
˙造船業發達，廣州、泉州成為宋代造船業中心。
商業發展：
˙宋代對外貿易發達，遠及阿拉伯半島及非洲東岸；
˙廣州、泉州是重要商港，杭州、開封是南宋最大商業都市，政府設市舶司管理商 埠 ， 而外貿收入亦是朝廷的重要收入；
˙紙幣產生代替金屬貨幣，亦有利商業發展。
（任答一項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
208 209
教學設計簡介
設計者 姓名：張天慧老師 學校：文理書院（九龍）
學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中
課題名稱 宋室南遷後南方經濟與海外貿易
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
宋 元 兩宋政治及經 濟的發展
宋室南遷後南 方經濟與海外
（如茶葉、絲貿易 綢、陶瓷）
建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙從海上交通的發展，認識南宋對外貿易的態度及拓展情況。
技能：
˙透過閱讀地圖、石刻碑記、文獻資料、短片等，讓學生學 會援引證據、相互參照、客觀歸納、綜合分析各類史料，
建立研習歷史的技能。
價值觀和態度：
˙從九日山祈風儀式體會宋室對待各國商旅的重視和尊重 態度。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
5 分鐘 ˙核對課前預習，鞏固學生對泉州「九日山」的認識及祈風儀式的過 程和意義。
15 分鐘
˙簡略回顧兩宋的興亡，指出南宋首都與泉州在地理位置上的關聯，
並連繫出南宋時期泉州經濟的發展與海外貿易的關係。
˙完成第 1 至 4 題。
15 分 鐘
˙透過史料研習，讓學生明白祈風儀式受官方重視與經濟發展的 關係。
˙完成第 5 至 6 題。
5 分鐘 ˙總結；
˙安排延伸活動。
211
瀏覽下列網址，並回答所附問題。
《國寶檔案》「海絲傳奇一帆風順的祈求」
（
4:51—6:56、
8:20—11:42）
（ ）
宋室南遷後南方經濟與海外貿易
課 前 預 習1. 九日山拜的是泉州地區最早的海神 通遠王，但他最初並不負責海洋事務。試填 寫下表：
朝
代 名
稱 被
封
唐代 樂山
王 山神
晚唐 善利
王 雨神
宋代 通遠
王 海神
↓
「海神」敕封經過：
公元1114 年，北宋徽宗敕封這位神仙通遠王，供奉於昭惠廟（泉州的九日山）。
↓
「海神」任務：
任務一：保佑漁民平安；
任務二：為遠洋商船提供足夠風力，讓以風作為動力的帆船能順利啟航和回航。
2. 片段提及，九日山現存多少塊與宋朝祈風儀式相關的石刻？
13 塊
3. 古代每年祈風多少次？
兩次（夏、冬季各一次）
4. 片段的祈風儀式中有哪些官員參與？他們的職責是甚麼？
參與官 員 職責
1. 郡首（郡守） 負責當地行政事務 2. 南外宗正司 負責宗廟事務
3. 市舶司 海關
212 213
歷史小知識：
泉州九日山
九日山位於泉州城西南安市旭（音：沃）山村，以風景秀美、古蹟眾多而聞名，
最突出和最珍貴的是摩崖石刻，現僅存北宋至清代摩崖石刻75 方。其中最為著名 的是反映海外交通的13 方祈風石刻，記載了從北宋崇寧三年（公元 1104 年）至 南宋咸淳二年（公元1266 年）泉州郡守偕市舶官員登九日山為蕃舶祈風，刻石記 盛。這些石刻是古泉州海外交通的重要史蹟，也是中國與亞非各國往來的歷史見 證。
泉州
5. 祈風儀式的過程怎樣？試填寫空格：
官員並排在昭惠廟 通遠王塑像前上香參拜→→擺上各種祭品→→宣讀祈風祭文
→→祈求賜風→→祈風儀式完成後，市舶官員命人把祈風儀式舉行的時間、地點及 參加祈風儀式的人名記錄，並刻在九日山石塊上。
資料二：
1. 參考資料一，在資料二的地圖上用藍筆圈出北宋首都，用紅筆圈出南宋首都。
2. 根據資料二，試推想南宋政府日趨著重海上貿易的兩個因素。
資料一：
九日山摩崖石刻
課 堂 活 動
南宋的首都臨安在沿海位置，海上貿易較方便。／
南宋時期北方黃河一帶的陸路為金阻斷，陸路貿易受阻，只能發展東南海路貿 易。／
南宋時期偏安江左，邊疆民族侵擾，軍事薄弱，國庫空虛；極需開拓財源，以加 強國力。而市舶司專門管理對外貿易，徵收關稅，獲利甚為豐厚，因此南宋政府 日趨著重海上貿易。
（任選其中兩項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
3. 試在資料二的地圖上點出泉州的位置。
4. 承上題，泉州的位置如何有利它成為當時其中一個商業重地？
南宋時期，陸路交通受阻，政府依靠海路貿易為主，而當時的貿易對象主要是東 南亞一帶國家。泉州靠近首都，又是唐代以來對外貿易的重要港口之一，經濟水 平較佳，自然有利它進一步發展成為商業重地，與東南亞國家進行貿易。
（學生可提出其他有理據的答案。）
214 215
資料三：
《泉州市志》
挑戰題：
資料五：
資料四：
語譯自（南宋）趙汝适《諸蕃志》
語譯自（清）徐松《宋會要輯稿》
5. 根據資料三，朝廷對祈風的態度如何？試引用相關資料，並加以說明。
態度：非常重視
證據：「祈風之役自郡太守以下皆與祭事。」／「宋、元、明時期，演進由官方 祭海祈風。」
說明：每次祈風都由郡太守（當地最高級官員）等官員參與，證明此儀式受朝廷 重視。
6. 根據資料四，有甚麼證據指出泉州在南宋時期是一個「交易頻繁的大港口」？試 指出兩項。
紹興三十二年，泉州市舶一年的收入相當於建炎二年至紹興四年（共 7 年）的總 和。／
泉州貿易額與當時最大的對外貿易港口廣州接近。
資料四形容泉州為一個「蕃舶之饒，雜貨山積」的港口。試綜合資料三至資料五，並 根據你研習所得，加以說明。
南宋時期，政府與南海 53 個國家和地區進行通商貿易，南宋商人出海貿易的國家多 達
20 多個，其中泉州被認為是「蕃舶之饒，雜貨山積」的港口，單是南宋高宗紹興 三十
二 年，當地一年的市舶收入已是過去七年的總和，貿易額直迫當時最大的港口廣 州，可見其地位之重要，因此朝廷對它亦十分重視，每年以官方儀式派遣郡太守等官 員主持九日山的祈風儀式，並留下石刻以記。
（學生可提出其他有理據的答案。）
216 217
南宋紹興二十五年（公元1155 年），從占城運進泉州的商品僅香料一項就有 七種。據相關研究，紹興三十二年（公元1162 年）泉州市舶一年的收入相當 於建炎二年至紹興四年（公元1128—1134 年）七年的總和，貿易額和廣州港 口相接 近，廣州港口從前一直是最大的對外貿易港口，可見當時的泉州港儼然 成為了當時交易頻繁大港口，經過多年的發展，泉州逐漸成為一個有『蕃舶之 饒，雜貨山積』的繁榮港口。
南宋時期，南宋與南海53 個國家和地區進行通商貿易，南宋商人出海貿易的也多 達20 多個國家，足跡遍佈日本、高麗、東南亞、印度、阿拉伯等地。
「故凡遣船、祈風之役自郡太守以下皆與祭事。」凡海舶來往，輒（音：接）
往祈風，……此風俗至宋、元、明時期，演進為官方祭海祈風。
課 後 延 伸
教學設計簡介
設計者 姓名：吳麗芬老師
學校：禮賢會彭學高紀念中學 學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中
課題名稱 宋代經濟與海外貿易
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
宋元 兩宋政治及經 濟的發展
宋室南遷後南 方經濟與海外
（如茶葉、絲貿易 綢、陶瓷）
建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙認識宋代市舶司的職責和重要性，以及海外貿易的情況與 中西文化交流。
技能：
˙透過閱讀地圖、文獻資料、短片等，讓學生學會援引證 據、相互參照、客觀歸納、綜合分析各類史料，建立研習 歷史的技能。
價值觀和態度：
˙透過認識中西文化交流的概況，學習尊重和包容不同文化 的態度。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
5 分鐘 ˙核對課前預習，使學生明瞭宋代政府有發展對外貿易的必要。
20 分鐘
˙闡述宋代海外貿的港口及路線，以及市舶司的職責和重要性。
˙完成第 1 至 4 題。
10 分 鐘
˙宋代海外貿易與中西文化交流的情況。
˙完成第 5 題。
5 分鐘 ˙總結；
˙安排延伸活動。
219
歷史小知識：
市舶司 市舶司是中國古代管理對外貿易的機關。唐玄宗開元年間（公元
713—741年），在廣州設立市舶使，是市舶司前身。宋代重視海外貿易， 開寶四年（公元
971年）在廣州設市舶司，掌 海上貿易。後陸續於杭州、明州、泉州等地設立市舶司。南宋建炎二年（公元
1128年）再設置兩浙、福建路提舉市舶司。市舶司見證了中 國宋、元、明三朝的海上貿易的繁盛。
宋代經濟與海外貿易
北宋疆域圖：課 前 預 習 細閱下列地圖，然後回答所附問題。
資料一：
唐代疆域圖：
南宋疆域圖：
220 221
1. 試描述唐至南宋，中國的版圖有甚麼轉變？（可多於一項）
( ) 越來越
大(
) 越來越小( ) 集中於東北方 (
) 局促於東南方(
) 黃河流域被邊疆民族統 治( ) 長江流域被邊疆民族統 治2. 這個轉變如何造成宋室不能以陸上絲綢之路作為對外貿易通道？
陸上絲綢之路是指由長安出發，向西北經過天山南北路，到達中亞及歐洲國家的 貿易通道。
但北宋時期，長安以西的河西走廊被西夏侵佔，天山南北路一帶亦有強大的邊族 盤踞。
至南宋，長安更被金人管治，政府只能偏，政府只能偏安江南／東南，這情況令 他們不能再以陸上絲綢之路作為對外貿易通道。
資料二：宋代海上絲綢之路圖
海上絲綢之路
3. 你認為宋代政府應作出甚麼對策以解決對外貿易的困難？為甚麼？
宋代政府應以海路貿易代替陸路貿易，因為中國東面沿海一帶的港口仍然可用，
利用船舶將貨物運到東南亞國家，或向西經過印度洋可到達阿拉伯甚至非洲國家 貿
易，便能解決對外貿易的困難。
（學生可提出其他有理據的答案。）
1. 試指出宋代海上絲綢之路其中三個重要港口。
登州／揚州／杭州／明州／福州／泉州／廣州（任答三個）
2. 根據地圖，試描述宋代海上絲綢之路的範圍。
根據地圖，宋代海上絲綢之路的範圍很廣闊，貿易國家繁多，向西可經過師子國 和天竺（音：足）（即印度）後，最遠更到達波斯和大食等國。
222 223
課 堂 活 動
宋代市舶司的職責和重要性 中西文化交流 資料三：
資料四：
節錄自張惠評、許曉松《泉州海絲史話》
節錄自張惠評、許曉松《泉州海絲史話》
5. 試出下列東西的性質及其傳播方向。（可多於一項）
3. 宋代市舶司有哪些職責？試根據資料三及四，舉出三項市舶司的職責，並說明這 些職責的重要性或意義。
資料來
源 職 責 重要性／意
義
三 管理船舶貿易 有系統地管理中國與外商貿易。
三 徵稅 保證朝廷的經濟收入。
三 接待朝貢使
者 招徠外商，與外商打好關係。
四 主持祈風祭
典 祝福海外船舶，顯示宋代政府對貿易的重視。
（任答三項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
4. 承上題，你認為上述職責中哪一項最重要？試解釋你的答案。
管理船舶貿易：令貿易制度化，確保宋室可長遠發展海外貿易。／
徵稅：確保朝廷的經濟收益。／
接待朝貢使者：與外商打好關係，有長遠的生意往還。／
主持祈風祭典：向外商示好，顯出朝廷對外商的重視。
（任選其中一項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
（相片來源：教師提供）
224 225
北宋元豐二年至六年間（公元1079—1083 年），泉州知府陳傅，在南安九日 山通遠王祠，舉行海舶祈風祭典……古代祈風儀式大多由泉州市舶司主持。
北宋元祐二年（公元1087 年），北宋政府在泉州，設置了專門掌管來往海外
船舶貿易、徵稅事宜和接待朝貢使的機構，即市舶司。 性
質
事物 傳
播
宗教層面
建築層面
生活層面
泉州清淨寺 西向東
傳
東向西 傳
泉州草庵摩尼教寺光佛 像
西向東 傳
東向西 傳
宗教層面
建築層面
生活層面
絲綢 西向東
傳
東向西 傳
茶葉 西向東
傳
東向西 傳
瓷器 西向東
傳
東向西 傳
香料 西向東
傳
東向西 傳
《創意動漫演繹》「泉州海上絲綢之旅」
（
0:01—1:50）
（ ）
課 後 延 伸
泉州作為宋元海上絲綢之路的重要港口，中西文化交流頻繁。試瀏覽以下片段，然後 撰文一篇，從民族、宗教及生活時尚三方面分析中西交流的情況。
民族方面：泉州人口眾多，除中國人外，阿拉伯、印度、埃及、猶太、俄羅斯及波斯 等民族都有國民在此定居。
宗教方面：除本土的道教外，泉州也有伊斯蘭教、佛教、景教、基督教、摩尼教、印 度教等流佈，教堂廟宇眾多。
生活時尚方面：印度的紋身技術、香料花圜（音：環）、瓷花瓶的製作等皆在當時十 分流行。
（學生可提出其他有理據的答案。）
226 227
教學設計簡介
設計者 姓名：區寶文老 師 學校：香港真 光中學
學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中
課題名稱 海外貿易豈只得經濟──宋元時期多元文化下的泉州
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
宋元 兩宋政治及經 濟的發展
宋室南遷後南 方經濟與海外
（如茶葉、絲貿易 綢、陶瓷）
建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙透過泉州現存的歷史遺蹟或文物，了解由海外貿易帶來的 中外文化交流的概況。
˙透過清淨寺、靈山伊斯蘭教聖墓、草庵（音：鵪）摩尼 教寺、開元寺及泉州海外交通博物館的石刻文物，了解宋 元時期泉州的多元文化特色。
技能：
˙透過閱讀文獻資料、歷史遺蹟的圖片等，讓學生學會援引 證據、相互參照、客觀歸納、綜合分析各類史料，建立研 習歷史的技能。
價值觀和態度：
˙培養學生尊重及欣賞不同文化的態度。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
5 分鐘 ˙檢視學生預習成果，並指出宋元時期泉州的發展不僅在經濟上，也 會擴及其他層面。
15 分 鐘
˙課堂活動：分組討論及探究，學生分成三至四組，每組派發一份探 究工作紙，學生閱讀資料和討論探究問題，各有不同的主題。臚 列如下：
˙探究工作紙（一）阿拉伯人與伊斯蘭文化在泉州
˙探究工作紙（二）波斯人與摩尼教在泉州
˙探究工作紙（三）基督宗教文化在泉州
15 分
鐘 ˙各組學生匯報探究問題，並完成學生筆記。
5 分鐘
˙老師總結：從泉州的歷史遺址和出土文物可見海外貿易除了帶來商 機，促進經濟發展，更加速不同民族接觸和文化交流，形成一個 多元文化的社會。
˙安排延伸活動。
229
（明）何喬遠《閩書》
唐武德年間（公元
618—626年）， 穆罕默德譴（遣）四賢徒來華，一賢傳教廣州；二賢傳教揚州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。
《宋史．職官志》載「提舉市舶司，掌蕃貨、海舶、徵榷（音：確）、貿易之事，以徠（音：來）遠人，通遠物。」
海外貿易豈只得經濟──宋元時期多元文化下的泉州
課 前 預 習
課 堂 活 動 探究工作紙（一）：阿拉伯人與伊斯蘭文化在泉州 資料一：靈山伊斯蘭教聖墓
資料二：泉州塗門街的清淨寺及其門樓
1. 九日山延福寺在宋元時期的主要作用是甚麼？
主要為出海的商船祈風。
2. 泉州市舶司主要負責哪一個範疇的工作？試用自己的文字寫出來。
市舶司主要負責對外貿易事宜，例如檢查商船及入口貨物、徵收商稅、處理有關貿 易的大小事務，以及招徠生意。
3. 泉州的對外商業頻繁，你認為除了刺激經濟外，還會造成甚麼影響？
會令泉州發展成一個大城市、人口增加、不同種族的人雲集於此、中西文化交 流、西方宗教傳入等。
（學生可提出其他有理據的答案。）
資料三：清淨寺門樓北牆上阿拉伯文建寺和重修石刻
230 231
阿拉伯文（譯文）
凡在大地上的、都要毀滅；惟有你的主的本體，具有尊嚴與大德，將 永恆在。 …… 先知遷移紀元
751年 禁月的月 …… 讚美真主，賜福於你們那仁慈的穆罕默德和他的全體家屬。
探究工作紙（二）：波斯人與摩尼教在泉州 資料一：
華表山與靈源山相連，兩峰角立如華表，山背之麓（音：碌）有草庵，元時物也。
祀摩尼佛。……當唐高宗時，行教中國，……會昌（唐武宗年號，公元841—846 年）中汰僧，明教在汰教中，有呼祿（摩尼教徒）法師者，來入福唐（今福清），
受侶三山（今福州）游方泉郡，卒葬郡北山下。
資料四：
1940 年於泉州發現的中式祭壇墓葬頂石碑（元代至正十年，公元 1350 年）
資料二：泉州晉江華表山草庵摩尼教寺及摩尼光佛造像 （明）何喬遠《閩書》
探究問題：
1. 資料一至三與哪一個宗教有關？試舉出其中兩項證據加以說明。
伊斯蘭教／回教 證據：
資料一：相傳是穆罕默德的第三和第四弟子來華傳教時，死後葬在泉州之墓塚。
而穆罕默德就是伊斯蘭教的創始人。
資料二：清淨寺屬於伊斯蘭宗教建築物，其建築風格充滿阿拉伯風格，而且建築 物亦附有阿拉伯文字。
資料三：刻在門樓的阿拉伯碑文，明確說明這是伊斯蘭教宗教建築，而且其中用上 伊斯蘭教曆法記錄建寺和修葺的日期，同時，亦提及「真主」，即伊斯 蘭教的信仰對象。
（任擇兩項）
2. 試推想來華阿拉伯人與上述宗教傳入有甚麼關係？
阿拉伯人都信奉伊斯蘭教，他們來華經商會停留在中國一段日子，甚至定居下 來。因此，他們要在中國建立宗教聚會之地方，以維持其信仰生活。
3. 資料四能否印證阿拉伯人在中國生活日漸受中國文化的影響？試加以解釋。
能夠：這個墓碑屬於一位阿拉伯人，因碑上刻有阿拉伯文，述及其信奉伊斯蘭 教，但同時墓碑又有中國墓碑常見的圖案花紋。
資料三：出土陶碗，碗內刻有「明教會」字
232 233
石刻譯文：此地人們的第一座禮拜寺，就是這座最古老、悠久、吉祥的禮拜寺，名 稱「艾蘇哈卜寺」，建於（伊斯蘭教曆）400 年（公元 1009—1010 年，北宋）。
三百年後，艾哈瑪・本・穆罕默德・賈德斯，即設拉子著名的魯克伯哈只，建築了 高懸的穹（音：窮）頂，加闊了甬（音：擁）道，重修了高貴的寺門並翻了窗戶，
於（ 伊斯蘭教曆）710 年（公元 1310—1311 年，元代）竣工，此舉為贏得至高 無上真主的喜悅，願真主寬恕他……寬恕穆罕默德和他的家屬。
石碑上刻有九行拉丁文（譯文）：
此處安葬安德烈．佩魯賈，聖方濟各會 …… 士 耶穌基督的宗徒
資料四：摩崖石刻 探究工作紙（三）：基督宗教文化在泉州
資料一：元代天主教刺桐（泉州）主教安德烈石墓碑
資料二：1326 年意大利方濟和會傳教士安德烈．佩魯賈致信家鄉（節錄）
探究問題：
1. 根據資料一，摩尼教最早應在哪一個朝代傳入中國？
唐代
2. 根據資料三，摩尼教最早應在哪一個朝代傳入泉州？
宋代
3. 摩尼教在中國又稱「明教」，你能從上述哪兩項資料得到印證？
資料一：明代《閩書》記載唐武宗淘汰外來宗教時，「明教」也是其中之一，可 見，摩尼教已被稱為「明教」。
資料三：在摩尼草庵出土了一隻陶碗，碗內刻有「明教會」字樣，這是宋代對摩 尼教的稱號。
4. 摩尼教由波斯人摩尼創立，提倡善惡二元論，指世界是由光明與黑暗兩種力量
「和合」而成，所以兩者必然會發生鬥爭。試從資料二及資料四中所示的草庵遺 址文物，說明該教教義的特色。
資料二：摩尼光佛造像四周雕刻光芒四射的紋飾，體現摩尼教崇尚光明的教義。
圓龕（音：堪）意在象徵日形、月形，與摩尼教崇拜日月的義理吻合。
資料四：摩崖石刻提及「清淨光明」和「摩尼光佛」與崇尚光明教義相符。
資料三：元代趺（音：夫）
坐如菩薩的四翼天使 資料四：元代雙手捧持禮物獻向 蓮花十字架的天使
234 235
我得許可，同意我在刺桐（泉州）領取皇帝賜予我的阿拉發；刺桐距離汗八里（元 代首都：大都）約三個月路程。我懇切要求被同意後，帶著皇帝准許的八匹馬十分 隆重地出發，我抵達刺桐時，……我建造一所舒適而華麗教堂，……在此大帝國境 內，確有天下各國和各宗教派別之人。所有的人皆可按照各自教派而生活。他們認 為每個人都可在他所信宗教內得救，雖然見解是謬誤的。我們可以自由傳教而不受 干涉。……有大量異教徒受洗，不過他們雖受洗禮，但並不按基督教義行事。
探究問題：
1. 資料一墓碑主人信仰哪一個宗教？他具有甚麼身份？
天主教，他是元代時在泉州的主教。
2. 根據資料二，元代政府對外來宗教採取甚麼態度？列舉一項證據加以說明。
態度：支持／自由 證據：
支持：資料指出主教在泉州傳教是得到元代皇帝許可，而且當主教從大都出發 時，得皇帝賜予八匹馬。而且到了泉州後，主教可以興建具規模的教堂。
自由：資料指出「在此大帝國境內，確有天下各國和各宗教派別之人。所有的人 皆可按照各自教派而生活。」
3. 運用資料三印證資料二所說：「有大量異教徒受洗，不過他們雖受洗禮，但並不按 基督教義行事。」
資料三兩幅石刻雖是天主教的天使，卻分別以佛教佛像盤坐形式雕刻，又或在十字 架上加上與佛教相關的蓮花標誌。這反映了當時天主教徒在表達其信仰也摻雜不少 其他宗教的特色或形象。
4. 承上題，這反映了外來宗教在中國流佈後有甚麼變化？你認為是甚麼原因促使這個 現象產生？試舉出其中一個。
外來宗教在中國流佈後出現「中國化」的情況／混和中國文化在其中之一。
原因：為了讓中國人容易明白其教義，進而信仰其宗教，所以出現「中國化」情 況。
中國信徒雖接受了基督宗教，但仍想保留中國傳統文化，而出現兩種文 化混和的情況。
（任答一項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
學生摘要工作紙
學生分享，其他同學聆聽各組匯報，填寫以下總結表格。
第一組 第二
組 第三
組
宗教
伊斯蘭教 摩尼教 天主
教
由何處／
哪些民族傳入泉州
阿伯拉人 波斯 意大利相關的歷史遺址
清淨寺 草庵 ---相關的歷史文物
墓碑 陶碗 墓碑石 刻
有否受中國文化影響？
有 有 有課 後 延 伸
假如你生活在宋元時期的泉州，你喜歡與這些從外國而來的人物交往嗎？舉出兩項理 由支持你的答案。
（作答提示：可從與他們在日常生活相處時可能遇到的情況作為思考點。）
假如我生活在宋元時期的泉州，我 與外國人交往。
理由一：
理由二：
基於上述兩項理由，我 與外國人交往。
喜歡：能學習外國人的文化特質／生活習慣／可增廣見聞／與他們做生意，增加收入。
或
不喜歡：政府給予外國人優惠，對我們不公平／外國人在泉州佔地起屋，影響我們生 活／外國人的行為和生活習慣與我們十分不同。
（學生可提出其他有理據的答案。）
236 237
教學設計簡介
設計者 姓名：鄧雅莉老師 學校：粉嶺禮賢會中學 學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中
課題名稱 橫跨古今中外的城市──泉州
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
宋元 兩宋政治及經 濟的發展
宋室南遷後南 方經濟與海外
（如茶葉、絲貿易 綢、陶瓷）
建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙以泉州為主線，讓學生了解宋元時期泉州在中外貿易的盛 況及其在海上絲綢之路的重要性。
技能：
˙透過考證泉州的各種歷史古蹟、石刻碑記、地圖閱讀等 方法，讓學生學習考證辨偽、參照對比、歸納分析及綜合 評鑑等技能。
價值觀和態度：
˙培養學生欣賞和尊重不同地域的文化，豐富學生的文化 內涵。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
5 分鐘 ˙核對課前預習，使學生明白泉州在海上絲綢之路的重要地位。
10 分鐘
˙分析泉州在海上絲綢之路貿易中所擔當的角色；
˙完成第 1 題。
20 分 鐘
˙從泉州的文物探討海外貿易對中國的影響；
˙分組討論及匯報，合作完成第 2 題。
5 分鐘 ˙總結；
˙安排延伸活動。
239
橫跨古今中外的城市──泉州
課 前 預 習 參考以下地圖，然後回答所附問題。1. 中國古代通往西方的海上絲綢之路以泉州為起點，其貿易範圍廣濶，貿易國家繁 多，包括東南亞（泰國、印尼、馬來西亞等）、南亞（斯里蘭卡、印度）、中東 阿拉伯等國，最遠到達非洲東岸。
2. 要成為海上絲綢之路的重要港口，你認為需要具備甚麼有利條件？
（可多於一項）
先進造船技術 貨幣充足 良好港灣
政府支持發展的政策 政治重鎮
課 堂 活 動 細閱以下資料，然後回答所附問題。
資料一：
北宋末年，官府在泉州設置來遠驛，專門接待來華外國使節。南宋時期國都南遷臨 安，泉州與政治中心的距離拉近。大批宗室貴族的進入，大大增加了地區消費需求 與消費能力，對泉州商業貿易有刺激作用。……泉州因天時地利，對外貿易迅速發 展，舶貨充盈，號稱「富州」。
240
李慶新《海上絲綢之路》 241 歷史小知識：
泉州
泉州市，簡稱泉、鯉，又稱刺桐城，是中華人民共和國福建省下轄的地級市，位 於福建省中南部沿海。泉州西南接廈門、漳州，東北達福州、莆田市。地處東南 沿海丘陵平原區。泉州是中國海上絲綢之路的起點，阿拉伯商人來華經商，絡驛 不絕，經常取道泉州。宋元時期，泉州港被旅行家馬可‧波羅譽為「世界第一大 港」，與埃及的亞歷山大港齊名。現代的泉州也是中國東南沿海重要的商貿港口 城市，經濟總量連續20 年居福建省首位。同時泉州也是閩南文化的發祥地，歷史 文化深厚、名勝古蹟眾多，有「光明之城」的美譽。
註：古代帆船出海憑藉季候風驅動，故每年夏冬兩季，市舶司官員和地方官員都會在九日山麓的延福寺、昭惠廟舉行向海神祈求航海順風的官方 典禮， 並 摩 崖 刻 石 記 盛 。 分 佈 在東西兩峰的
13方航海石刻，落成於南宋年間（公元
1174年 —
1266年）。
資料二：泉州天后宫 資料四：九日山祈風石刻
資料來源：「泉州歷史考察團」考察手冊 資料三：
圖一：曼蘇爾墓碑石
（阿拉伯文翻譯）「真（南宋）
主永存，死亡時人類的 判決是臨近的，這個現 世並非
永居之宅第。」
圖二：蕃客墓（元代）
（ 阿 拉 伯 文 翻 譯 ）
「『以前和以後，凡事 歸真主主持。』拉金‧
本‧歐貝德拉，是穆罕 德‧本‧哈散
的僕人。真主啊！」
圖三：元代基督教叙利 亞文石墓碑
圖四：元代回鶻（音：核）文（元代 時期中亞地區通用文字）基督 教石墓碑
圖五：達魯花赤墓碑
註：達魯花赤是元代地方官職，必須 由
蒙古人、色目人擔任。
照片來源：泉州海外交通史博物館 泉州天后宮建於南宋年間，明朝時期亦有所修葺，是海內外建築年代最早、規格最
高、規模最大的媽祖廟。天后廟在中國數量甚多，故此天后廟一般不會成為全國文 物保育單位，但泉州天后宮卻是全國文物保育單位。
資料四：兩宋時期，每年當船舶遣航或歸航時， 市舶司官員／市舶使和地方官員都會在九日山的延福寺、昭惠廟舉行祈風典 禮，祝福他們平安。
重視
資料一：泉州因天時地利，對外貿易迅速發展， 舶貨充盈，號稱「富州」。
資料三：擔任元代地方官員達魯花赤。
官員 商人
資料三： 石刻記載有阿拉伯人和敍利亞人；
使用中亞地區語言（回鶻（音：核）文）的人士到泉州生活。
阿拉伯地區、中亞地區、敍利亞
資料一：北宋末年，官府在泉州設置來遠驛。資料二：天后宮建於南宋時期，明代曾修葺。
唐代 北宋
南宋
元代
明代 清代
相關證據 答案
主要活躍時期
( 可多於一項 )
外來民族的來源 外來民族的職業 朝廷對當地海外貿易的態度
1. 參考資料一至資料四，並完成下表。
「泉州──海上絲路的起點」
242 243
資料五：泉州灣古船船艙出土遺物總登記表（選） 經濟範疇：
影
響 解
釋 資料來
源
對外貿易發達
對外貿易迅速發展，舶貨充盈，號稱「富州」。13 世紀初，與泉州有貿易關係的國家和地區有30 多 個，很快又增加到50 多個。
資料 一
物產交流豐 富
當時物產交流豐富，輸出國外的以陶器、瓷器和茶
葉為主，輸入的則以香料、藥物和裝飾品為主。 資料 五 民間信仰／宗教範疇：
資料六：
資料來源：泉州灣古船陳列館
（學生可提出其他有理據的答案。）
延 伸 活 動
244
2. 兩位同學合為一組，在下列範疇中任擇一項（或老師指派），綜合資料一至資料六，
分析當地海外貿易對中國的影響。
政治範疇 經濟範疇 民間信仰／宗教範疇 政治範疇：
影 響 解
釋 資料來
源
設立專門機構負責對外貿易
北宋末年的遠來驛和南宋時期的市舶司，都是朝 廷設立專門負責處理對外貿易的機構，以求運作 順利和系統化。
資料 一 起用邊族為
官
元代政府以色目人出任達魯花赤，除了是種族寬容
外， 亦可能是外來人口增加的需求。 資料 三
挑戰題：
整理課堂活動第2 題答案後，試以「宋元時期泉州海外貿易對中國的影響」為題，撰 寫文章一篇。
˙政府設立專門機構統籌對外貿易，令中國經濟增長；
˙對外貿易國增至 50 多個，物產交流豐富；陶器、瓷器、茶葉為主要輸出品，輸入則 以香料、藥物及裝飾品為主；
˙其他種族人民通過貿易來華，他們有機會出任官員，亦可促進文化交流；
˙外來宗教如伊斯蘭教、基督教等紛紛傳入，至於中國民間信仰亦有因貿易的需求而 有所發展。
（學生提出其他有理據的答案。）
245
類型 內
容
香料藥物
降真香 檀香 沉香 胡椒 檳榔 乳香 龍涎 朱砂 水銀 玳瑁
木牌簽 地名牌 貨名牌 人名牌 商號牌 編織物 竹編 葉編織物 麻編織物 繩索纜 銅鐵錢 銅錢 鐵錢
陶瓷器 陶器 瓷器 裝飾品 珊瑚珠 玻璃珠 文化用
品 象棋子 宋版印刷品殘片
果核 椰子殼 桃核 李核 楊梅核 橄欖核 荔枝核 其他 玻璃 黃色有機物
影 響 解
釋 資料來
源
民間信仰發 展
泉州天后宮是中國海內外建築年代最早、規格最 高、規模最大的媽祖廟，亦是兩所御賜天后宮之 一，可見泉州民間信仰發展甚盛。
資料 二
每年夏、冬二季，泉州的市舶使及地方官員都會為 商船祈風，求上天賜予順風和平安，亦是民間信仰 的發展。
資料 四 外來宗教的傳
入
伊斯蘭教、基督教、摩尼教等西域宗教紛紛傳入，
並在泉州建寺傳播。 資料
三、 六
清淨
寺 草庵摩尼教寺石刻
教學設計簡介
設計者 姓名：文奕聰老 師 學校：耀中國 際學校
學科／學習領
域 中國歷史
對象年級 初中／高中
課題名稱 宗教概說──伊斯蘭教
配合的歷史 時期及課題
歷史時期 課題 預期學習內容
宋元 元朝的統治 元朝的統治政
策與民族關係
高中選教課題
單元﹝五﹞：
宗教傳播與文 化交流
（伊斯蘭教）
概論：
宋元期間伊斯 蘭教傳播的特
色 建議教學時間 40 分鐘（或 1 課節）
學習目標
知識：
˙透過認識宋元時期伊斯蘭教的傳播，了解伊斯蘭教在中國 流佈的特色。
技能：
˙培養學生網上研習、閱讀資料、歸納分析等研習能力。
價值觀和態度：
˙培養學生懂得尊重及欣賞不同宗教文化的態度。
教學設計—教學流程建議
教學流
程 內容／教學策
略
8 分鐘 ˙核對課前預習，讓學生初步了解伊斯蘭教信仰。
12 分鐘
˙全班分為 A、B 兩組，每組兩位同學，研習伊斯蘭教在唐宋（A 組） 或元明（B 組）時期的發展情況。
˙合作完成所屬組別第 1 至 3 題。
15 分 鐘
˙將 A、B 組的同學併合成一大組，每組四人，將自己的研習所得向 同學分享。
˙分組匯報，整理完成第 1 至 4 題。
5 分鐘 ˙總結；
˙安排延伸活動。
247
《燦爛的中國文明 伊斯蘭教》 ──
（
https://chiculture.org.hk/tc/china-five-thousand-years/2798）
《百度百科 伊斯蘭教》 ──
（
https://baike.baidu.com/item/%E4%BA%94%E5%8A%9F）
宗教概說──伊斯蘭教
2. 試指出兩項伊斯蘭教徒須遵守的生活習慣。一天至少祈禱五次；／ 做禮拜時男性的衣著必須是白色；／
不
吃豬肉；／ 女教徒必須披上頭巾或穿上罩袍。
（任答兩項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
課 堂 活 動 A 組工作紙 伊斯蘭教在唐、宋的發展
資料一：
唐武德年間（公元618—626 年），穆罕默德遣四賢徒來華，一賢傳教廣州；二賢 傳教揚州；三賢沙仕謁、四賢我高仕傳教泉州，卒葬靈山。葬後是山夜光顯發，人 異其靈聖，故名曰聖墓。
課 前 預 習
1. 瀏覽以下網址，然後指出相關的伊斯蘭教教義或信仰。（加上號）
資料二： （明）何喬遠《閩書》
資料三：
劉義章博士、郭偉聯博士《新高中中國歷史知識增益系列：
選修單元五：宗教傳播與文化交流（第三部分：伊斯蘭教）》
248
( ) 崇拜對象是耶穌。
(
) 屬於一神宗教。(
) 信仰的經書稱《可蘭經》（《古蘭經》）。(
) 齋戒月是每年回曆九月，信徒須在齋戒月的黃昏後頌經並禁食。(
) 信徒一生中必須最少回聖城麥加朝拜一次。( ) 此教所信奉的神是穆罕默德。
(
) 教徒稱為穆斯林。(
) 相信有末日審判。(
) 教堂統稱為清真寺。(
) 嚴禁崇拜偶像。陳敏華《國情、心態與政策 對唐宋元明清伊斯蘭政策的若干思考》
1. 根據資料一和資料二，伊斯蘭教最早於何時傳入中國？當時是在甚麼情況下傳入 中國？伊斯蘭教最早於唐初傳入中國，當時有阿拉伯人來華經商，在中國生活時將此教 帶到中國。
2. 根據資料三，你認為宋代政府對伊斯蘭教徒的態度如何？何以見得？
我認為宋代政府對伊斯蘭教徒態度寬容／良好，因為資料中提到熱心在華貿易的 穆
斯林可任官；生活上容許他們設蕃學讀書，又可建造清真寺和死後給予他們墓 地安葬，可謂十分優待他們。
249 宋代的伊斯蘭教
․朝廷鼓勵穆斯林蕃客擴大業務、多納賦稅，敕封積極進貢並熱心貿易的蕃客，並擇優 授予官職。「對於招致蕃貨有功的商人給與官職，如承信郎或歸德將軍之類。」
․在生活上，尊重他們的宗教信仰與生活習俗，允許在蕃坊內建造清真寺、設置
「蕃學」，特闢穆斯林公共墓地等。
․宋代的伊斯蘭教在朝廷允准下，穆斯林聚居的中國城市相繼修建許多清真寺，留 存至今的還有廣州的懷聖寺、泉州的清淨寺、揚州的仙鶴寺等。
中國自古以來是個多元民族、多元宗教的國度。從公元651 年（唐高宗永徽二年）
起，信奉伊斯蘭教的阿拉伯和波斯等西亞人士陸續入華經商，自此以後，伊斯蘭教 就植根於中國。
歷史小知識：
伊斯蘭教
伊斯蘭教是阿拉伯人穆罕默德所創。糅合猶太教、基督教教義及阿拉伯民族的多 神宗教信仰而成。伊斯蘭教的教義本於《可蘭經》，提倡相信上帝「安拉」（阿 拉）是獨一真主，是造物主宰。穆斯林教徒須遵守五功，如祈禱、禁食、朝聖 等。伊斯蘭教從公元651 年（唐高宗永徽二年）起，傳入中國，穆斯林分佈於中 國各地，主要集中在西北方及沿海地區如廣州、泉州等，亦為中國引進了伊斯蘭 文明，如醫學、天文學和數學等。
〔撮錄自劉義章、郭偉聯《新高中中國歷史知識增益系列：選修單元五：宗教傳播與文化交 流（第三部分：伊斯蘭教）》簡報〕
3. 承上題，你認為宋代政府為甚麼對伊斯蘭教徒有這種態度？
我認為這是由於宋代政府十分重視海外貿易，希望大量伊斯蘭教徒來中國經商，
增加政府貿易額，故對他們十分優待。
（學生可提出其他有理據的答案。）
B 組工作紙 伊斯蘭教在元、明的發展 資料一：
「於時大別人類……為四等。曰蒙兀人，曰色目人，曰漢人，曰南人。」
語譯：元朝政府將百姓分為四等，依次為蒙古人、色目人、漢人、南人（雖史無明 文，但政府在管治過程中對待不同族群皆有差異，致使各族群的社會地位和權力皆 有不同）。
屠寄《蒙兀兒史記》卷六 資料二：泉州清淨寺內明成祖《敕諭》
3. 你認為明成祖對伊斯蘭教徒的態度如何？試從資料二找出相關句子作證。
我認為明成祖對伊斯蘭教徒的態度良好，因為在資料二中寫道「所有官員軍民一 應人
等毋得慢侮欺凌（伊斯蘭教徒）」；／「敢有故違朕命慢侮欺凌（伊斯蘭教 徒）
者以罪罪之。」可見他十分保護教徒，反映他尊重此宗教。
4. 綜合兩組資料，試選出不同朝代伊斯蘭教徒在華的生活狀況。（可多於一項）
從政 經
商 傳
教 作
戰 居住 唐
代
宋
代
元
代
明
代
（）註 註：明成祖時鄭和亦為伊斯蘭教徒，但資料並無提及，學生未必能選出。
延 伸 活 動
250
1. 你認為元朝在華的伊斯蘭教徒大部分屬於資料一中的哪一類人？
我認為元朝在華的伊斯蘭教徒大部分屬色目人。
2. 承上題，這類人在元朝的地位如何？試從學習所得舉一例以證。
這類人在元朝的地位頗高，僅次於蒙古人。他們可以出任政府高官，屬於國家的管理 階層。／他們有軍權，負責鎮守地方。／他們殺死漢人或南人後，只需賠款了事。
（任答一項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
挑戰題：
假設你是一個伊斯蘭教徒來到宋代的泉州，你願意留在當地長期生活嗎？試以不少於 三個理由解釋你的答案。
我願意留在當地長期生活，因為：
˙宋代泉州是一個繁榮的大都會，不同種族的人都能在此安全生活。／
˙宋代泉州經濟繁榮，方便我在這裏營商。／
˙宋代政府十分寬待我們，生活條件優越。／
˙我可以在中國傳揚伊斯蘭教。／
˙我有機會跟不同背景的人一起生活，互相交流文化。
（任答三項）
或
我不願意留在當地長期生活，因為：
˙我們只是少數民族，可能會受到歧視。／
˙雖然政府對我們十分寬待，但在日常生活與中國人接觸時，難免會出現問題，或會 產生爭執。／
˙伊斯蘭教在中國只屬於發展階段，仍是步步困難。／
˙中西文化差異甚大，我未必能夠適應。
（任答三項）
（學生可提出其他有理據的答案。）
251 明成祖《敕諭》碑記內文：
大明皇帝勒諭米里哈只，朕惟能誠心好善者必能敬天事上，勸率善類陰翊（音：
亦）。皇度故天錫（賜）以福享有無窮之慶，爾米里哈只早從馬哈麻之教，篤志好 善，導引善類，又能敬天事上，益效忠誠，眷茲善行，良可嘉尚，今特授爾以勑（
敕）諭，護持所在官員軍民應人等，毋得慢侮欺凌，敢有故違，朕命慢侮欺凌者以 罪罪之，故諭
永樂五年五月十一日
