《景德傳燈錄》CBETA 電子版

《景德傳燈錄》CBETA 電子版

版本記錄: 1.6

完成日期: 2002/11/04

發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2076

No. 2076 景德傳燈錄序

翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修國史判史館事柱國南陽郡開國侯食邑 一千百戶賜紫金魚袋臣楊億　撰

　　昔釋迦文。以受然燈之夙記當賢劫之次補。降神演化四十九年。開權實頓漸之門

。垂半滿偏圓之教。隨機悟理。爰有三乘之差。接物利生。乃度無邊之眾。其悲濟廣 大矣。其軌式備具矣。而雙林入滅。獨顧於飲光。屈 相傳。首從於達磨。不立文字 直指心源。不踐楷梯徑登佛地。逮五葉而始盛。分千燈而益繁。達寶所者蓋多。轉法 輪者非一。蓋大雄付囑之旨。正眼流通之道。教外別行不可思議者也

　　聖宋啟運人靈幽贊

　　太祖以神武戡亂。而崇淨剎。闢度門 　　太宗以欽明御辯。而述祕詮。暢真諦

　　皇上睿文繼志而序聖教繹宗風。煥雲章於義天。振金聲於覺苑。蓮藏之言密契。

竺乾之緒克昌。殖眾善者滋多。傳了義者間出。圓頓之化流於區域。有東吳僧道原者

。冥心禪悅。索隱空宗。披弈世之祖圖。采諸方之語錄。次序其源派。錯綜其辭句。

由七佛以至大法眼之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成三十卷。目之曰景德傳燈錄

。詣闕奉進冀於流布

　　皇上為佛法之外護。嘉釋子之勤業。載懷重慎。思致悠久。乃詔翰林學士左司諫 知制誥臣楊億。兵部員外郎知制誥臣李維。太常丞臣王曙等。同加刊削。俾之裁定。

臣等昧三學之旨迷五性之方。乏臨川翻譯之能。懵毘邪語默之要。恭承嚴命。不敢牢 讓。竊用探索匪遑寧居。考其論譔之意。蓋以真空為本。將以述曩聖入道之因。標昔 人契理之說。機緣交激。若拄於箭鋒。智藏發光。旁資於鞭影。誘道後學。敷暢玄猷

。而捃摭之來。徵引所出。糟粕多在。油素可尋。其有大士。示徒。以一音而開演。

含靈聳聽。乃千聖之證明。屬概舉之是資。取少分而斯可。若乃別加潤色失其指歸。

既非華竺之殊言。頗近錯雕之傷寶。如此之類悉仍其舊。況又事資紀實。必由於善敘

。言以行遠。非可以無文。其有標錄事緣。縷詳軌迹。或辭條之紛糾。或言筌之猥俗

。並從刊削。俾之綸貫。至有儒臣居士之問答。爵位姓氏之著明。校歲歷以愆殊。約 史籍而差謬。咸用刪去。以資傳信。自非啟投針之玄趣。馳激電之迅機。開示妙明之 真心。祖述苦空之深理。即何以契傳燈之喻。施刮膜之功。若乃但述感應之徵符。專 敘參遊之轍迹。此已標於僧史。亦奚取於禪詮。聊存世系之名。庶紀師承之自然而舊

錄所載。或掇粗而遺精。別集具存。當尋文而補闕。率加采擷。爰從附益。逮於序論 之作。或非古德之文。問廁編聯徒增楦釀(楦釀二字出唐張燕公文集。謂冗長也)亦用簡別多 所屏去。汔茲周歲方遂終篇。臣等性識媿於冥煩。學問慚於涉獵。天機素淺。文力無 餘。妙道在人。雖刳心而斯久。玄言絕俗。固牆面以居多。濫膺推擇之私。靡著發揮 之効。已克終於紬繹。將仰奉於清間。莫副宸襟空塵睿覽。謹上

重刊景德傳澄錄狀

　　湖州路。道場山。護聖萬歲禪寺。耆舊僧希渭。係慶元路昌國州人氏俗姓董。自 幼投禮本路在城觀音禪寺絕照和尚為師。 到法名投禮慈溪縣開壽普光禪寺龍源和尚 薙髮為僧。仍禮五臺律寺雪涯和尚受具戒。挾策西遊。放包靈隱。後值先師龍源和尚

。遷住茲山。隨師參請。迨今有年。每念師恩未由報効。伏覩。從上佛祖景德傳燈錄 三十卷。七佛至法眼之嗣。凡五十二世。景德至延祐丙辰。凡三百一十七年。舊板銷 朽無存。後學慕之罔及。為此發心重刊。忽得本路天聖禪寺松廬和尚所藏廬山穩庵古 冊。最為善本。良愜素志。遂於丙辰年正月初十日。將衣鉢估唱得統金一萬二千餘緡

。是日命工刊行于世。流通祖道。此錄總計三十六萬七千九百一十七字。至當年臘月 一日畢工。隨即印捨三百部於兩浙。安眾名山。方丈蒙堂眾寮各一部。以便湖海辦道 禪衲參究。集茲善利。用報四恩。併資三有者

　　大元廷祐三年臘月一日 　　耆舊僧　希渭　謹狀 　　小比丘　文雅　董役

　　當山住持嗣祖比丘　士洵　主緣 　　

西來年表

南齊 太祖高 皇帝姓 蕭諱道 成受宋 禪即位 都金陵

後魏 高祖孝文皇帝。諱宏。姓拓跋氏

。第六帝。即位改元延興當宋明 帝泰始七年辛亥歲。至太和十八 年。遷都洛陽。二十年改姓元氏

己未 建元元年 太和三年

庚申 二年 四年

辛酉 三年 五年

壬戌 四年帝崩 六年

世祖武 帝

諱賾即位

癸亥 永明元年 七年

甲子 二年 八

乙丑 三 九

丙寅 四 十

丁卯 五 十一

戊辰 六 十二

己巳 七 十三

庚午 八 十四

辛未 九 十五

壬申 十　豫章王嶷薨 十六

癸酉 十一年　正月文惠太 子薨　七月帝崩

十七

欝林王 諱昭業即位

甲戌 隆昌元年七月帝廢 十八遷都洛陽 海陵王 諱昭文

即位改 元

延興元年　十一月帝 廢

高宗明 帝

諱鸞十 一月即 位

建武元年　改元

乙亥 二年 十九

丙子 三 二十　改姓元氏

丁丑 四　傅大士生 二十一

戊寅 永泰元年　帝崩 二十二

東昏侯 諱寶卷 即位

己卯 永元元年 二十三年　帝崩

世宗宣 武皇帝

諱恪即位改元

庚辰 二年 景明元年

辛巳 三年　帝廢 二年

和帝 諱寶融 即位改 元 中興元年

壬午 二年　禪位于梁　右 南齊蕭氏七主合二十 四年禪梁

三年

梁 都金陵

高祖武 皇帝

諱衍姓 蕭受禪 于齊　 建元天 監

天監元年

癸未 二 四年

甲申 三 正始元年

乙酉 四 二

丙戌 五 三

丁亥 六 四

戊子 七 永平元年

己丑 八 二

庚寅 九 三

辛卯 十 四

壬辰 十一　傅大士納妻 延昌元年

癸巳 十二 二

甲午 十三　誌公示滅 三

乙未 十四 四　帝崩

丙申 十五 肅宗孝

明皇帝

諱翊即位改元

熙平元年

丁酉 十六年 二年

戊戌 十七 神龜元年

己亥 十八 二年

庚子 普通元年　達磨至傅 大士逢嵩頭陀

正光元年正宗記。依梁僧寶唱續法記云。此 年達磨至梁。而入魏。於理可取

辛丑 二　傅大士唱賣妻子 二

壬寅 三 三

癸卯 四 四

甲辰 五 五

乙巳 六　詔迎傅大士 孝昌元年

丙午 七 二

丁未 大通元年三月改元。

舊本傳燈云。十月一 日達磨至金陵。誤也

三　傳燈舊云。十一月二十三日。達磨屆于 洛陽誤也

戊申 二 武泰元年二月帝崩。立幼主釗四月崩立莊帝 五宗記引寶唱續法記云。達磨此年示滅。於 理可取

敬宗孝 莊皇帝

諱子攸。四月即位改元建義

建義元年九月又改元永安

永安元年

己酉 中大通元年 二

庚戌 二 三　十二月帝崩。若依寶唱續法傳即魏使歸 洛。奏遇達磨西歸。當在此年蓋明帝已崩。

而孝莊尚在位故也

辛亥 三　太子統薨 前廢帝 諱恭。二月即位改元普泰

普泰元 年

壬子 四 二　二月帝廢

後廢帝 諱朗。普泰元年六月高懽立帝於 信都改元中興元年至二年四月廢 之

出帝 諱脩廣。普泰二年四月即位改元 太昌

太昌元年十二月又改永熙

永熙元年

癸丑 五 二

甲寅 六 三年十月帝迫於其相高懽。出居關中。懽立 清河王世子善見為主都鄴。是為東魏。於是 魏分為東西。十二月帝遇鴆崩

右後魏十二主。合一百四十九年分為東西魏

西魏 都長安 東魏 都鄴

文皇帝 諱寶炬

。京兆 王愉之 子宇文 泰奉帝 即位

孝靜帝 諱善見

。高懽 奉帝即 位。改 元永熙

。三年 為天平 天平元 年

乙卯 大同元年 大統元年 二年

丙辰 二年 二年 三年舊本傳燈云。十 月五日達磨卒。十二 月葬洛陽熊耳山時洛 陽屬東魏。誤

丁巳 三年 三年 四年

戊午 四年 四年 元象元年

己未 五年 五年 興和元年舊傳燈云。

奉使自西域回。奏啟 達磨壙。見空棺隻履

。誤

庚申 六年 六年 二年

辛酉 七年 七年 三年

壬戌 八年 八年 四年

癸亥 九年 九年 武定元年

甲子 十年 十年 二年

乙丑 十一年 十一年 三年

丙寅 中大同元年 十二年 四年

丁卬 太清元年 十三年 五年

戊辰 二年侯景反 十四年 六年

己巳 三年五月帝崩 十五年 七年

簡文帝 諱綱即 位改元

庚午 大寶元年 十六年 八年五月禪于北齊右

東魏一主十七年

北齊 都鄴

文宣帝 諱洋姓 高。懽 之第三 子。五 月受禪

。建元 天保

天保元年

辛未 二年侯景廢帝。而立 豫章王楝。尋弑帝。

十一月景又廢楝。自 立僭號。元帝討而斬 之

十七年 二年三祖見二祖

廢帝 諱欽。

文帝長 子。即 位不改 號

孝元帝 諱繹十 一月即 位於江 陵

壬申 承聖元年 元年 三年

癸酉 二年 二年 四年

甲戌 三年十一月帝為魏軍 所執尋弑之

三年正月宇文泰廢帝 而立齊王廓

五年思大止大蘇山

敬帝 諱方智

。元帝 既被執

。蕭 自立為 後梁。

都江陵

。王僧 辯陳覇 先。奉 帝為梁 主。承 聖四年 九月即 位

恭帝 諱廓。

文帝子

。宇文 泰立之

。不改 號。止 稱元年

元年

乙亥 紹泰元年 二年 六年

丙子 大平元年 三年　十二月帝遜位 于周

七年

右西魏三主合二十三 年

後周 都長安

閔帝 諱覺姓 宇文。

文帝泰 之子。

受禪于 西魏即 位止稱 元年 元年　南史以次年為 元年

丁丑二年　十月進丞 相陳覇先爵。為陳王

。帝遜位于陳

二年　九月宇文護貶 帝為洛陽公。尋弑之

八年

右梁四主合五十六年 明帝 諱毓。

文帝泰 之長子

。宇文 護立之

。即位 改元武 定

陳 都金陵 武定元年南史云亦稱 元年不改號

高祖武 帝

諱覇先 姓陳氏 受禪于 梁。即 位建元 永定

永定元年

戊寅 二年　智者進具 二年 九年

己卯 三年　六月帝崩 武成元年陳紀云方建 年號

十年　十月帝崩

文帝 諱舊始 興王長 子即位

廢帝 諱殷。

文宣帝 長子

庚辰 天嘉元年 二年 乾明元年太后令廢帝

智者謁思大於大蘇山 武帝 諱邕。

文帝第 四子。

以遺詔 即位

昭帝 諱演。

懽之第 六子。

八月即 位。改 元皇建

皇建元年

辛巳 二年 保定元年 二年帝崩

後梁宣帝崩。子巋立

。是為明帝。改元天 保

武成帝 諱湛。

懽之第 九子。

即位改 元大寧

大寧元年

壬午 三年 二年 清河元年

癸未 四年 三年 二年

甲申 五年 四年 三年

乙酉 六年 五年 四年帝禪位于太子。

自稱太上皇

後主 諱緯。

受禪即 位。改 元天統

天統元年

丙戌 天康元年四月帝崩 天和元年 二年

廢帝 諱伯宗

。文帝 長子

丁亥 光大元年思大遷南嶽 二年 三年

戊子 二年帝廢 三年 四年

宣帝 諱頊。

昭烈王 之子。

以大后 命即位

己丑 天建元年傅大士卒智 者往金陵

四年 五年

庚寅 二年 五年 武平元年

辛卯 三年 六年 二年

壬辰 四年 建德元年 三年

癸巳 五年 二年 四年

甲午 六年 三年　廢釋道二教 五年

乙未 七年　智者隱天台 四年 六年

丙申 八年 五年 七年十二月為周武所

敗。改元隆化。隆化 元年。德安王延宗。

即位於晉陽。改元德 昌。尋為周所虜

幼主 名恒。

後主以 望氣者 言有革 易。故 傳位幼 主。自 稱太上 皇

丁酉 九年　思大卒 六年 承光元年正月幼主即

位。在位十八日。與 後主並為周所虜國滅

右北齊六主。合二十八年。為周所滅

戊戌 十年 宣政元年帝總戎北伐。六月崩于乘興

宣帝 諱斌。武帝長子。即位

己亥 十一年 大成元年正月立魯王衍。為皇太子二月傳位 太子。自稱天元皇帝

靜帝 諱衍。後改名闡。宣帝長子。宣 帝於鄴宮傳位。改元大象

大象元年

庚子 十二年 二年宣帝崩。復釋道二教。以大丞相楊堅為 相國。進爵為王。備九鍚

辛丑 十三年 大定元年正月改元。二月遜位于隋

右後周五主。合二十六年。禪于隋

隋 都長安

高祖文 皇帝

諱堅。姓楊氏。大定元年二月。

受禪于周。即位建元開皇

開皇元年

壬寅 十四年正月帝崩 二年

後主 諱叔寶

。宣帝 長子。

即位

癸卯 至德元年 三年

甲辰 二年 四年

乙巳 三年 五年　後梁蕭琮立

丙午 四年 六年　後梁改元廣運

丁未 禎明元年 七年　後梁三主。合三十三年。是歲隋廢之

戊申 二年 八年

己酉 三年正月隋將韓擒。

入建業虜後主國亡

九年　平陳天下一統

右陳五主。合三十三 年。隋滅之

庚戌 十年

辛亥 十一年

壬子 十二年　四祖見三祖

癸丑 十三年　二祖卒

甲寅 十四年

乙卯 十五年

丙辰 十六年

丁巳 十七年　智者卒

戊午 十八年

己未 十九年

庚申 二十年

辛酉 仁壽元年

壬戌 二年

癸亥 三年

甲子 四年　七月帝崩

煬帝 諱廣。高祖第二子。即位

乙丑 大業元年

丙寅 二年三祖卒

丁卯 三年

戊辰 四年

己巳 庚午　辛未　壬申　 癸酉

五年　六年　七年　八年　九年

甲戌 乙亥　丙子 十年　十一年　十二年

丁丑 十三年　帝幸江都。遙尊為太上皇

恭帝 諱侑。煬帝之孫。元德太子昭之 子。十一月唐公入京立帝。改元 義寧

義寧元年

戊寅 二年二月煬帝崩。五月帝遜位于唐

右隋三主。合三十八年。禪于唐

達磨至中國。今取正宗記為定。蓋依梁僧寶唱續法記。昔那連耶舍。與萬天懿。

譯七佛至二十八祖傳法事。梁簡文帝。因使臣劉懸運往北齊取其書詔寶唱編入續 法記也

景德傳燈錄卷第一

七佛天竺祖師 七佛

毘婆尸佛 尸棄佛 毘舍浮佛 拘留孫佛 拘那含牟尼佛 迦葉佛

釋迦牟尼佛

天竺一十五祖

第一祖摩訶迦葉

第二祖阿難(旁出末田底迦)

第三祖商那和修 第四祖優波毱多 第五祖提多迦 第六祖彌遮迦 第七祖婆須蜜 第八祖佛陀難提 第九祖伏馱蜜多 第十祖脇尊者 第十一祖富那夜奢 第十二祖馬鳴大士 第十三祖迦毘摩羅 第十四祖龍樹大士

敘七佛

　　古佛應世。綿歷無窮。不可以周知而悉數也。故近譚賢劫有千如來。暨于釋迦。

但紀七佛。案長阿含經云。七佛精進力。放光滅暗冥。各各坐諸樹。於中成正覺。又 曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接後。今之撰 述。斷自七佛而下

　　毘婆尸佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)偈曰 　身從無相中受生　　猶如幻出諸形象　 　幻人心識本來無　　罪福皆空無所住　

　　長阿含經云。人壽八萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提

。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫 茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺

　　尸棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)偈曰 　起諸善法本是幻　　造諸惡業亦是幻　 　身如聚沫心如風　　幻出無根無實性　

　　長阿含經云。人壽七萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居 光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毘浮。二名婆婆

。侍者忍行。子無量

　　毘舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)偈曰

　假借四大以為身　　心本無生因境有　 　前境若無心亦無　　罪福如幻起亦滅　

　　長阿含經云。人壽六萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居 無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二欝多摩。侍者 寂滅。子妙覺

　　拘留孫佛(見在賢劫第一尊)偈曰

　見身無實是佛身　　了心如幻是佛幻　 　了得身心本性空　　斯人與佛何殊別　

　　長阿含經云。人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居 安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毘樓。侍者善覺

。子上勝

　　拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)偈曰

　佛不見身知是佛　　若實有知別無佛　 　智者能知罪性空　　坦然不怖於生死　

　　長阿含經云。人壽三萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清 淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二欝多樓。侍 者安和。子道師

　　迦葉佛(賢劫第三尊)偈曰

　一切眾生性清淨　　從本無生無可滅　 　即此身心是幻生　　幻化之中無罪福　

　　長阿含經云。人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居 波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者 善友。子集軍

　　釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)姓剎利。父淨飯天。母大清淨妙。位登補處生兜率天上。

名曰勝善天人。亦名護明大士。度諸天眾說補處行。亦於十方界中現身說法。普耀經 云。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地涌金蓮華自然捧雙足。東西及南北 各行於七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲 寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當復何遇。即 於四門遊觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。於是夜子時有一天人

。名曰淨居。於窓牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城 而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便捨。復至欝頭藍 弗處。三年學非非想定。知非亦捨。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經于六年。故經 云。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故普 集經云。菩薩於二月八日明星出時。成佛號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲 也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後 告弟子摩訶迦葉。吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。并 勅阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言

　法本法無法　　無法法亦法　 　今付無法時　　法法何曾法　

　　爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏 佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當依勅。恭順佛故。爾時世尊 至拘尸那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑羅雙樹下。右脇累足泊 然宴寂。復從棺起為母說法。特示雙足化婆耆。并說無常偈曰

　諸行無常　　是生滅法　　生滅滅已　 　寂滅為樂　

　　時諸弟子即以香薪競茶毘之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈讚曰 　凡俗諸猛熾　　何能致火爇　

　請尊三昧火　　闍維金色身　

　　爾時金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。

即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永 平十年戊辰歲也

　　第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善 明金性使其柔伏。付法傳云。嘗於久遠劫中毘婆尸佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面 上金色有少缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發願。願我二人為無 姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。後生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。

名曰迦葉波。此云飲光勝尊。蓋以金色為號也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來 比丘。鬚髮自除袈裟著體。常於眾中稱歎第一。復言。吾以清淨法眼將付於汝。汝可 流布無令斷絕。涅槃經云。爾時世尊欲涅槃時。迦葉不在眾會。佛告諸大弟子。迦葉 來時可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍堀山賓鉢羅窟。覩勝光明即入三昧。以淨天 眼觀見世尊。於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也。何其駛哉。即至雙樹 間悲戀號泣。佛於金棺內現雙足。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毘。金剛舍利非我等事

。我等宜當結集法眼無令斷絕。乃說偈曰 　如來弟子　　且莫涅槃　　得神通者　 　當赴結集　

　　於是得神通者。悉集王舍耆闍堀山賓鉢羅窟。時阿難為漏未盡不得入會。後證阿 羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清 淨。所聞佛法如水傳器無有遺餘。佛所讚歎聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默 然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心。而宣偈言

　比丘諸眷屬　　離佛不莊嚴　 　猶如虛空中　　眾星之無月　

　　說是偈已。禮眾僧足升法坐而說是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。乃至人 天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃 告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑於汝。汝善守護。聽吾偈言

　法法本來法　　無法無非法　 　何於一法中　　有法有不法　

　　說偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也(五年當作 四年自此至第十三祖迦毘摩羅年數錯誤今皆依史記年表中六甲改正)

　　第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實佛之從弟也。梵語阿難陀。

此云慶喜。亦云歡喜。如來成道夜生因為之名。多聞博達智慧無礙。世尊以為總持第 一。嘗所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命為侍者。後阿闍世王 白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故悉不能覩。仁者。般涅槃時願垂 告別。阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況復衰老豈堪長久。又念。阿闍世 王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來辭耳。門者曰。王寢不可以聞。阿難曰

。俟王覺時當為我說。時阿闍世王夢中見一寶蓋。七寶嚴飾千萬億眾圍繞瞻仰。俄而 風雨暴至吹折其柄。珍寶瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具白上事王聞語已。

失聲號慟哀感天地。即至毘舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說偈言

　稽首三界尊　　棄我而至此　 　暫憑悲願力　　且莫般涅槃　 　　時毘舍離王亦在河側。復說偈言 　尊者一何速　　而歸寂滅場　 　願住須臾間　　而受於供養　

　　爾時阿難見二國王咸來勸請。乃說偈言 　二王善嚴住　　勿為苦悲戀　

　涅槃當我淨(舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字)　 　而無諸有故　

　　阿難復念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應以平等度諸有情。

遂於常河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空 而至。禮阿難足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂大慈度脫我等。阿難默然受請。

即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。阿難復念。先所度脫弟子應當來集。須臾 五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末 田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付於我。

我今將滅。用傳於汝汝受吾教。當聽偈言 　本來付有法　　付了言無法　

　各各須自悟　　悟了無無法　

　　阿難付法眼藏竟。踊身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。

一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毘舍離(舊本作毘舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字)王。一分奉 阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也(當作十年)

　　第三祖商那和修者(正宗記云。梵語商諾迦此云自然服。以生時身自有衣也。洪覺範志林云

。謂僧伽梨衣與雲巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突羅國人也。亦名舍那 婆斯姓毘舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵云商諾迦。此云自然服。即西 域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生則此草生於淨潔之地。和脩生時瑞草斯應。昔如來 行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百年

。有比丘商那和脩。於此地轉妙法輪。後百歲果誕。和脩出家證道。受慶喜尊者法眼

。化導有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付 正法。尋於吒利國得優波毱多以為給侍。因問毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。

師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師髮已白。為髮白耶。心白耶。師曰。我但髮白。

非心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。和脩知是法器。後三載遂為落髮受具。

乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝勿令斷絕。汝受 吾教。聽吾偈言

　非法亦非心(舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也)　 　無心亦無法　　說是心法時　

　是法非心法　

　　說偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟子毱多。有五百徒眾常多懈 慢。尊者乃往彼。現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰

　通達非彼此　　至聖無長短　 　汝除輕慢意　　疾得阿羅漢　

　　五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多 收舍利葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未 歲也(當作二十二年)

　　第四祖優波毱多者。吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善 意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬 愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復伺便。密持瓔珞縻之于頸

。及尊者出定。乃取人狗蛇三屍化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。

吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱

。盡己神力不能移動。乃升六欲天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟 子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除 斷。乃為說偈令其迴向曰

　若因地倒　　還因地起　　離地求起　 　終無其理　

　　波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。毱多告曰。汝自今去。於如來正法更 不作嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言歸依三 寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踊躍。作禮尊者而說偈曰

　稽首三昧尊　　十力聖弟子　 　我今願迴向　　勿令有劣弱　

　　尊者在世化導證果最多。每度一人以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。

充滿其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心 出家。答曰。我來出家非為身心。尊者曰。不為身心復誰出家。答曰。夫出家者無我 我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊 者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆聖種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父 嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至於我。今復 付汝。聽吾偈言

　心自本來心　　本心非有法　 　有法有本心　　非心非本法　

　　付法已。乃踊身虛空呈十八變。然復本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其軀。收 舍利建塔供養即平王三十一年庚子歲也(當作三十年)

　　第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時父夢金日自屋而出照耀天地。前有大 山諸寶嚴飾。山頂泉涌滂沱四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山者吾身也。泉涌者 法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香眾。

師因易今名焉。梵云提多迦。此云通真量也。多迦聞師說已歡喜踊躍。而唱偈言 　巍巍七寶山　　常出智慧泉　

　迴為真法味　　能度諸有緣　 　　毱多尊者亦說偈曰

　我法傳於汝　　當現大智慧　 　金日從屋出　　照耀於天地　

　　提多迦聞師妙偈設禮奉持。後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者 至率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀僊人授我僊法。師逢十力弟子 修習禪那。自此報分殊塗已經六劫。尊者曰。支離累劫誠哉不虛。今可捨邪歸正以入 佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀僊人授我記云。汝却後六劫。當遇同學獲無漏果。今也相 遇非宿緣邪。願師慈悲令我解脫。尊者即度出家命聖授戒餘僊眾始生我慢。尊者示大 神通。於是俱發菩提心一時出家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏密付迦葉。展轉 相授而至於我。我今付汝當護念之。乃說偈曰

　通達本法心　　無法無非法　 　悟了同未悟　　無心亦無法　

　　說偈已。踊身虛空作十八變火光三昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。於 班茶山中起塔供養。即莊王七年己丑歲也(當作五年)

　　第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已遊化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥 雲。歎曰。斯道人氣也。必有大士為吾法嗣乃入城。於闤闠間有一人。手持酒器逆而 問曰。師何方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。曰識我手中物否。師曰。此 是觸器而負淨者。曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又謂曰。汝試自稱名氏

。吾當後示本因。彼人說偈而答。我從無量劫。至于生此國。本姓頗羅墮。名字婆須 蜜。師曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後三百年有一聖 人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師 側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如來寶坐。彼佛記我云。汝於賢劫釋迦法中宣 傳至教。今符師說。願加度脫。師即與披剃復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付於汝 勿令斷絕。乃說偈曰

　無心無可得　　說得不名法　 　若了心非心　　始解心心法　

　　師說偈已。入師子奮迅三昧。踊身虛空高七多羅樹。却復本坐化火自焚。婆須蜜 收靈骨貯七寶函。建浮圖寘于上級。即襄王十七年甲申歲也(當作十五年)

　　第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨衣執酒器遊行里閈。或吟或 嘯人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往誌。自惺前緣投器出家。授法行化至迦摩羅 國廣興佛事。於法坐前忽有一智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。師曰。仁者論 即不義。義即不論。若擬論義終非義論。難提知師義勝。心即欽伏曰。我願求道霑甘 露味。尊者遂與剃度而授具戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今付汝汝當護持。乃說 偈曰

　心同虛空界　　示等虛空法　 　證得虛空時　　無是無非法　

　　尊者即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天眾。俱來作禮。而說偈言 　賢劫眾聖祖　　而當第七位　

　尊者哀念我　　請為宣佛地　

　　尊者從三昧起示眾云。我所得法而非有故。若識佛地離有無故。說此語已。還入 三昧示涅槃相。難提即於本坐起七寶塔以葬全身。即定王十九年辛未歲也(當作十七年)

　　第八祖佛陀難提者。迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜 尊者出家受教。既而領徒行化至提伽國城毘舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。

此家當有聖人。口無言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。言訖。長者出致禮問何所須

。尊者曰。我求侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。尊 者曰。如汝所說真吾弟子。尊者見之遽起禮拜。而說偈曰

　父母非我親　　誰是最親者　 　諸佛非我道　　誰為最道者　 　　尊者以偈答曰

　汝言與心親　　父母非可比　 　汝行與道合　　諸佛心即是　 　外求有相佛　　與汝不相似　 　欲識汝本心　　非合亦非離　

　　伏馱蜜多聞師妙偈便行七步。師曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難捨故 不言不履耳。時長者遂捨令出家。尊者尋授具戒。復告之曰。我今以如來正法眼藏付 囑於汝勿令斷絕。乃說偈曰

　虛空無內外　　心法亦如此　 　若了虛空故　　是達真如理　 　　伏馱蜜多承師付囑。以偈讚曰

　我師禪祖中　　當得為第八　 　法化眾無量　　悉獲阿羅漢　

　　爾時尊者佛陀難提。即現神變却復本坐儼然寂滅。眾興寶塔葬其全身。即景王十 二年丙寅歲也(當作十年)

　　第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毘舍羅。既受佛陀難提付囑。後至中印度行化

。時有長者香蓋。携一子而來瞻禮尊者曰。此子處胎六十歲。因號難生。復嘗會一仙 者。謂此兒非凡當為法器。今遇尊者可令出家。尊者即與落髮授戒。羯磨之際祥光燭 坐。仍感舍利三十(一作七)粒現前。自此精進忘疲。既而師告曰。如來大法眼藏今付於 汝。汝護念之。乃說偈曰

　真理本無名　　因名顯真理　 　受得真實法　　非真亦非偽　

　　尊者付法已。即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維真體。收舍利建塔于那 爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也(當作三十三年)

　　第十祖脇尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上 安一明珠。從門而入光照四眾。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其 脇不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指地而告眾曰。此地變金色當 有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者問。汝從何來。

夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦 然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非尊者。因說偈曰

　此地變金色　　預知於聖至　 　當坐菩提樹　　覺華而成已　 　　夜奢復說偈曰

　師坐金色地　　常說真實義　 　迴光而照我　　令入三摩諦　

　　尊者知其意。即度出家復具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏今付於汝。汝護念之

。乃說偈言

　真體自然真　　因真說有理　 　領得真真法　　無行亦無止　

　　尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。四眾各以衣裓(古得切)盛舍利。隨處 興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也(當作二十七年)

　　第十一祖富那夜奢。華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶身。既得法於脇尊者。尋詣波 羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不 識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸義。師曰。彼是 木義。復問。鋸義者何。曰與師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然 惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂眾曰。此大士者。昔為毘舍離國王。其國有一類人如

馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王後復生中印度。馬人感戀非鳴。因號馬鳴 焉。如來記云。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。於波羅柰國摧伏異道。度人無量繼 吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付於汝。即說偈曰

　迷悟如隱顯　　明暗不相離　 　今付隱顯法　　非一亦非二　

　　尊者付法已。即現神變湛然圓寂。眾興寶塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也(當 作十九年)

　　第十二祖馬鳴大士者。波羅柰國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝故 名焉。既受法於夜奢尊者。後於華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂眾曰。此 非庸流當有異相。言訖不見。俄從地踊出一金色人。復化為女子右手指師。而說偈曰 　稽首長老尊　　當受如來記　

　今於此地上　　宣通第一義　

　　說偈已瞥然不見。師曰。將有魔來與吾校力。有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔 之來信矣。吾當除之。即指空中現一大金龍。奮發威神震動山岳。師儼然於坐魔事隨 滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟潛形坐下。師以手取之示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽 吾法耳。乃放之令去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依三寶即得神通。遂復本形作禮 懺悔。師問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦毘摩羅有三千眷屬。師。曰。汝盡神 力變化若何。曰我化巨海極為小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。

師即為說性海云。山河大地皆依建立。三昧六通(舊云六神通依正宗記除神字)由茲發現。

迦毘摩羅聞言遂發信心與徒眾三千俱求剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。復告之曰。

如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言 　隱顯即本法　　明暗元不二　 　今付悟了法　　非取亦非離　

　　付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪相。然後示滅。四眾以真體藏之龍龕

。即顯王三十七年甲午歲也(當作四十二年)

　　第十三祖迦毘摩羅者。華氏國人也。初為外道有徒三千通諸異論。後於馬鳴尊者 得法領徒至西印度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養尊者曰。如來有教 沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。

師可禪寂于此否。尊者曰諾。即入彼山行數里逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身

。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌問訊。尊 者曰。汝何所止。答曰。我昔甞為比丘多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於應 答起瞋恨想。命終墮為蟒身。住是窟中今已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊 者問曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為 龍眾說法。我亦聽受耳。尊者遂與徒眾詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。

大德至尊何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默念曰。此師得決定性明道眼否

。是大聖繼真乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹聞已 悔謝。尊者即與度脫。及五百龍眾俱受具戒。復告龍樹曰。今以如來大法眼藏付囑於 汝。諦聽偈言

　非隱非顯法　　說是真實際　 　悟此隱顯法　　非愚亦非智　

　　付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘞之。即赧王四十一年壬辰歲 也(當作四十六年)

　　第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度

。彼國之人多信福業。聞尊者為說妙法遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛信誰能 覩之。尊者曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣 非狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉迴初心。尊者復於座上現自在身如滿月輪。一 切眾唯聞法音不覩師相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。

目所未覩安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以。無相 三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖。輪相即隱復居本座。而說偈言

　身現圓月相　　以表諸佛體　 　說法無其形　　用辨非聲色　

　　彼眾聞偈頓悟無生。咸願出家以求解脫。尊者即為剃髮命諸聖授具。其國先有外 道五千餘人。作大幻術眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復造大智度論中論十二門 論垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言

　為明隱顯法　　方說解脫理　 　於法心不證　　無瞋亦無喜　

　　付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔 以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也

景德傳燈錄卷第一

景德傳燈錄卷第二

天竺三十五祖

第十五祖迦那提婆 第十六祖羅睺羅多 第十七祖僧伽難提 第十八祖伽邪舍多 第十九祖鳩摩羅多 第二十祖闍夜多 第二十一祖婆修盤頭 第二十二祖摩拏羅 第二十三祖鶴勒那

第二十四祖師子尊者達磨達(師子尊者旁出)

因陀羅(達磨達旁出二祖)

瞿羅忌利婆

達磨尸利帝(因陀羅旁出四祖)

那伽難提 破樓求多羅 波羅婆提

波羅跋摩(瞿羅忌利婆旁出二祖)

僧伽羅叉

摩帝隷披羅(達磨尸利帝旁出二祖)

訶利跋茂

和修盤頭(破樓求多羅旁出三祖)

達摩訶帝 旃陀羅多

勒那多羅(婆羅跋摩旁出三祖)

盤頭多羅 婆羅婆多

毘舍也多羅(僧伽羅叉旁出五祖)

毘樓羅多摩 毘栗芻多羅 優波羶馱

婆難提多(已上二十二祖無語句不錄)

第二十五祖婆舍斯多 第二十六祖不如蜜多 第二十七祖般若多羅

天竺三十五祖

第十五祖迦那提婆 第十六祖羅睺羅多 第十七祖僧伽難提 第十八祖伽耶舍多 第十九祖鳩摩羅多 第二十祖闍夜多 第二十一祖婆修盤頭 第二十二祖摩拏羅 第二十三祖鶴勒那 第二十四祖師子尊者 第二十五祖婆舍斯多 第二十六祖不如密多 第二十七祖般若多羅 師子尊者旁出達磨達 達磨達出二祖一因陀羅 二瞿羅忌利婆

因陀羅出四祖一達磨尸利帝 二那伽難提

三破樓求多羅 四波羅婆提

瞿羅忌利婆出二祖一波羅跋摩 二僧伽羅叉

達磨尸利帝出二祖一摩帝隷拔羅 二訶利跋茂

破樓求多羅出三祖一和修盤頭 二達摩訶帝

三旃陀羅多

波羅跋摩出三祖一勒那多羅 二盤頭多羅

三婆羅婆多

僧伽羅叉出五祖一毘舍也多羅 二毘樓羅多摩

三毘栗芻多羅 四優波羶馱

五婆難提多　　(已上旁出二十二祖無機緣語句不錄)

　　第十五祖迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹 大士將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿鉢水置於坐前。尊者覩之即以一鍼投之 而進。欣然契會。龍樹即為說法。不起於坐見月輪相。唯聞其聲不見其形。尊者語眾 曰。今此瑞者。師現佛性表說法非聲色也。尊者既得法。後至毘羅國。彼有長者曰梵 摩淨德。一日園樹生大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨 長盡而復生。自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者問其故。尊者曰。

汝家昔曾供養一比丘。然此比丘道眼未明。以虛霑信施故報為木菌。惟汝與子(正宗云 與次子)精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者 乃說偈曰

　入道不通理　　復身還信施　 　汝年八十一　　此樹不生耳　

　　長者聞偈彌加歎伏。且曰。弟子衰老不能事師。願捨次子隨師出家。尊者曰。昔 如來記此子。當第二五百年為大教主。今之相遇蓋符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗 城。聞諸外道欲障佛法計之既久。尊者乃執長旛入彼眾中。彼問尊者曰。汝何不前。

尊者曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又曰。汝解何法。尊者曰。

汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道 我得汝實不得。又曰。汝既不得云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無我我故 自當得。彼詞既屈。乃問師曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。

乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。尊者析以無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多 而付法眼。偈曰

　本對傳法人　　為說解脫理　 　於法實無證　　無終亦無始　

　　尊者說偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。學眾興塔而供養之。即前漢文帝十九 年庚辰歲也

　　第十六祖羅睺羅多者。迦毘羅國人也行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美

。中流復現五佛影。尊者告眾曰。此河之源凡五百里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛 誌一千年後當紹聖位。語已領諸學眾泝流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。尊者與眾 伺之。經三七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶。心定耶。曰身心俱定。尊者曰。身 心俱定何有出入。曰雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊者曰。若金在井若金

出井金無動靜何物出入。曰言金動靜何物出入。許金出入金非動靜。尊者曰。若金在 井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。尊者曰

。此義不然。曰彼理非著。尊者曰。此義當墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不成我義 成矣。曰我義雖成法非我故。尊者曰。我義己成我無我故。曰我無我故復成何義。尊 者曰。我無我故故成汝義。曰仁者。師於何聖得是無我。尊者曰。我師迦那提婆證是 無我。曰稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無我故

。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心 自在非我所繫。語已即以右手擎金鉢舉至梵宮。取彼香飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡 之心。尊者曰。非我之咎汝等自業。即命僧伽難提分坐同食。眾復訝之。尊者曰汝不 得食。皆由此故。當知與吾分坐者。即過去娑羅樹王如來也。愍物降迹。汝輩亦莊嚴 劫中已至三果而未證無漏者也。眾曰我師神力斯可信矣。彼云過去佛者即竊疑焉。僧 伽難提知眾生慢。乃曰。世尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水悉甘美草木滋茂

。國土豐盈無八苦行十善。自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。人無至信正念 輕微。不信真如唯愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。以瑠璃器 持至會所。大眾見之即時欽慕悔過作禮。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰

　於法實無證　　不取亦不離　 　法非有無相　　內外云何起　

　　尊者付法已。安坐歸寂。四眾建塔。此當前漢武帝二十八年戊辰歲也

　　第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴王之子也。生而能言。常讚佛事。七歲即 厭世樂。以偈告其父母曰

　稽首大慈父　　和南骨血母　 　我今欲出家　　幸願哀愍故　

　　父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家號僧伽難提。復命沙門禪利多為之 師。積十九載未曾退倦。尊者每自念言。身居王宮胡為出家。一夕天光下屬。見一路 坦平不覺徐行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂于中。父既失子。即擯禪利多 出國。訪尋其子不知所在。經十年。尊者得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風襲眾 身心悅適非常。而不知其然。尊者曰。此道德之風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言 訖。以神力攝諸大眾遊歷山谷。食頃至一峯下謂眾曰。此峯頂有紫雲如蓋。聖人居此 矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歲耶。曰百 歲。尊者曰。汝年尚幼何言百歲。曰我不會理正百歲耳。尊者曰。汝善機耶。曰佛言 若人生百歲。不會諸佛機。未若生一日。而得決了之。師曰。汝手中者當何所表。童 曰。諸佛大圓鑑內外無瑕翳。兩人同得見心眼皆相似。彼父母聞子語。即捨令出家。

尊者携至本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶 風鳴耶。師曰。非風非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。俱寂靜故。尊者曰。

善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法偈曰

　心地本無生　　因地從緣起　 　緣種不相妨　　華果亦復爾　

　　尊者付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全 身於高原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當前漢昭帝十三年丁未歲也

　　第十八祖伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑑 因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如瑠璃未嘗洗沐自然香潔。幼好閑靜語非常童。持鑑 出遊遇難提尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼舍。舍主 鳩摩羅多問曰。是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。即時閉戶。尊者良久自 扣其門。羅多曰。此舍無人。尊者曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。遽開關延接。

尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年有大士。出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾應 斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家受具訖付法。偈曰

　有種有心地　　因緣能發萌　 　於緣不相礙　　當生生不生　

　　尊者付法已。踊身虛空現十八種神變。化火光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當 前漢成帝二十年戊申歲也

　　第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人(欲界第六天)見菩薩 瓔珞。忽起愛心墮生忉利(欲界第二天)聞憍尸迦說般若波羅蜜多。以法勝故升于梵天(色 界)以根利故善說法要。諸天尊為導師以繼祖。時至遂降月氏。後至中天竺國。有大士 名闍夜多。問曰。我家父母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我隣家久為 旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報 有三時焉。凡人恒見仁夭暴壽逆吉義凶。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫釐靡 忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時闍夜多聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已信三業

。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨無生滅無造作。無報 應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢幻

。闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹 行化迹。乃付法眼。偈曰

　性上本無生　　為對求人說　 　於法既無得　　何懷決不決　

　　師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳布後學。言訖。即於坐上以指爪 面 如紅蓮開。出大光明照耀四眾而人寂滅。闍夜多起塔。當新室十四年壬午歲也

　　第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵沖化導無量。後至羅閱城敷揚頓教。

彼有學眾唯尚辯論。為之首者名婆修盤頭(此云遍行)常一食不臥六時禮佛。清淨無欲為 眾所歸。尊者將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行可得佛道乎。眾曰。我師 精進何故不可。尊者曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫皆虛妄之本也。眾曰。尊者 蘊何德行而譏我師。尊者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢。我不長坐亦不

懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪欲。心無所希名之曰道。時遍行聞已發無 漏智歡喜讚歎。尊者又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即 斷故吾不贊。令其住安樂地入諸佛智。復告遍行曰吾適對眾抑挫仁者得無惱於衷乎。

曰我憶念七劫前。生常安樂國。師於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有大光明 菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請師示 之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。

聞諸惡言如風如響。況今獲飲無上甘露而反生熱惱邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者曰

。汝久植眾德當繼吾宗。聽吾偈曰 　言下合無生　　同於法界性　 　若能如是解　　通達事理竟　

　　尊者付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也 　　第二十一祖婆修盤頭者。羅閱城人也。姓毘舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子

。父母禱于佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢 眾。至其家。光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一出拜。賢眾避席云。迴禮法身大士。光 蓋罔測其由。遂取一寶珠跪獻賢眾試其真偽。賢眾即受之殊無遜謝。光蓋不能忍。問 曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何德尊者避之。賢眾曰。我受禮納珠貴福汝耳。汝婦懷 聖子。生當為世燈慧日故吾避之。非重女人也。賢眾又曰汝婦當生二子。一名婆修盤 頭。則吾所尊者也。二名芻尼(此云野鵲子)昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成 道芻尼受報。為那提國王。佛記云。汝至第二五百年生羅閱城毘舍佉家與聖同胞。今 無爽矣。後一月果產子。尊者婆修盤頭年至十五禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩薩與之 授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者 曰。羅閱城土風與此同(舊本作何)異。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國有二師化導。

曰二師者誰。尊者曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼聖。即王之次子摩拏羅是 其一也。吾雖德薄敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當捨此子作沙門。尊者曰。善哉 大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰

　泡幻同無礙　　如何不了悟　 　達法在其中　　非今亦非古　

　　尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四眾仰瞻虔請復坐跏趺而逝。荼毘得舍利 建塔。當後漢殤帝十二年丁巳歲也(當作安帝十一年蓋殤帝在位止一年耳)

　　第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在王之子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至 西印度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤行精進。一日於行道處現一小塔。

欲取供養眾莫能舉。王即大會梵行禪觀呪術等三眾。欲問所疑。時尊者亦赴此會。是 三眾皆莫能辯。尊者即為王廣說塔之所因(阿育王造塔此不繁錄)今之出現王福力之所致也

。王聞是說乃曰。至聖難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日而證四果。尊者深 加慰誨曰。汝居此國善自度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師應迹十方動念

當至。寧勞往邪。尊者曰。然。於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國教導鶴 眾。道果將證宜自知之。時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈。忽覩異香成穗。王曰。

是何祥也。曰此是西印度傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力何如。

答曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已。即辭 得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間已經九白(印 度以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮莫知其本。尊者曰。此子於第 五劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。受報聰敏為眾欽仰。又 問。我有何緣而感鶴眾。尊者曰。汝第四劫中嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子咸欲 隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法亦等

。今既不然何聖之有汝即令赴會。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以福微德薄生 於羽族。今感汝之惠故為鶴眾相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我 有無上法寶。汝當聽受化未來際。而說偈曰

　心隨萬境轉　　轉處實能幽　 　隨流認得性　　無喜復無憂　

　　時鶴眾聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十 九年乙巳歲也

　　第二十三祖鶴勒那者(勒那梵語。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名)月氏國人也。

姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故禱于七佛。金幢即夢須彌山頂一神童持金環云 我來也。覺而有孕。年七歲遊行聚落。覩民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福幻惑於 人。歲費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。

三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者為說 正法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔 曾為說法故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國土總有多少。尊者曰。千釋迦 佛所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道度 有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通彊記事婆羅門。厥師既逝。弟復云亡。乃 歸依于尊者。而問曰。我欲求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。曰既無用心 誰作佛事。尊者曰。汝若有用即非功德。汝若無作即是佛事。經云。我所作功德而無 我所故。師子聞是言已即入佛慧。時尊者忽指東北問云。是何氣象。師子曰。我見氣 如白虹貫乎天地。復有黑氣五道橫亘其中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰

。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑於汝善自 護持。乃說偈曰

　認得心性時　　可說不思議　 　了了無可得　　得時不說知　

　　師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。

闍維畢分舍利各欲興塔。尊者復現空中。而說偈曰 　一法一切法　　一切一法攝　

　吾身非有無　　何分一切塔　

　　大眾聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己丑歲也

　　第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦 者。本習禪觀。故有禪定知見執相捨相不語之五眾。尊者詰而化之。四眾皆默然心服

。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責憤悱而來。尊者曰。仁者習定何當來此。既至于此 胡云習定。曰我雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者曰。仁者既來其習亦至。

既無處所豈在人習。曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習尊者曰。人非習定定 習人故。當自來時其定誰習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達必當如此。師曰。

定若通達一似明珠。今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內外悉定。我心不亂猶若此 淨。師曰。其珠無內外。仁者何能定穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開悟心 地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯 多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手 接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾前報為僧。有童子名婆舍

。吾嘗赴西海齋受嚫珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂捨其子出家。尊者即與受具

。以前緣故名婆舍斯多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏今 轉付汝汝應保護普潤來際。偈曰

　正說知見時　　知見俱是心　 　當心即知見　　知見即于今　

　　尊者說偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊 者以難不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法 欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵

。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害十至于斯。即命破毀伽藍祛除釋眾。

又自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生死否。尊者曰。

已離生死。曰既離生死可施我頭。尊者曰。身非我有何悋於頭。王即揮刃斷尊者首。

涌白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。太子光首歎曰。我父何故自取其禍。

時有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因解其疑網(事具聖胄集及寶林傳)遂以師 子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也(當作高貴鄉公六年。蓋齊王芳立十五年而 廢矣。正宗記云。寶林傳誤作己卯。當是齊王芳丁卯歲也。然則乃是八年也)。師子尊者付婆舍 斯多心法信衣為正嗣。外傍出達磨達四世二十二師

　　第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得 神劍。因而有孕。既誕拳左手遇師子尊者。顯發宿因密受心印。後適南天至中印度。

彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道號無我尊。先為王禮重。嫉祖之至欲與論義。幸

而勝之以固其事。乃於王前謂祖曰。我解默論不假言說。祖曰。孰知勝負。曰不爭勝 負但取其義。祖曰。汝以何為義。曰無心為義。祖曰。汝既無心安得義乎。曰我說無 心當名非義。祖曰。汝說無心當名非義。我說非心當義非名。曰當義非名誰能辨義。

祖曰。汝名非義此名何名。曰為辨非義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者是 誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。于時祖忽然面北合掌長吁曰。我 師師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁達于南天潛隱山谷。時彼國王名天德。

迎請供養。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即 頓釋所疑。又有呪術師忌祖之道。乃潛置毒藥于飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂 投祖出家。祖即與受具。後六十載太子得勝即位。復信外道致難于祖。太子不如密多 以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者當是何宗。祖曰。王國昔來實無 邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖曰。飲光大士親 受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免於刑戮

。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何在

。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。真嗣既 明乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝欲出家當為何事。曰我若出家不為其事

。祖曰。不為何事。曰不為俗事祖曰。當為何事。曰當為佛事。祖曰。太子智慧天至 必諸聖降迹。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具羯磨之際。大地震動頗多靈異。祖 乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。聽吾偈曰

　聖人說知見　　當境無是非　 　我今悟真性　　無道亦無理　

　　不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故假以證明。汝身無難 何假其衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮而退。祖現于神變化三昧火自焚。

平地舍利可高一尺。得勝王創浮圖而祕之。當東晉明帝太寧三年乙酉歲也

　　第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名 堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同覩白氣貫于上下。王曰。斯何瑞 也。梵志預知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議 曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動天地入水火。何 患哉。尊者至先見宮牆有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何為。尊者曰

。將度眾生。曰以何法度。尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其怒。即以幻法 化大山於尊者頂上。尊者指之忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再 指之化山隨滅。乃為王演說法要俾趣真乘。又謂王曰此國當有聖人而繼於我。是時有 婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子遊行閭 里匃求度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答云。汝何行慢。或問何姓。乃曰。

與汝同姓。莫知其故。後王與尊者同車而出。見瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往 事否。曰我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事蓋契昔因

。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後復出二人。一人化南印 度。一人緣在震旦。四五年內却返此方。遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。偈曰 　真性心地藏　　無頭亦無尾　

　應緣而化物　　方便呼為智　

　　尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終當歸寂滅。願王於最上乘無忘外護。即還本 坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也 　　第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。

崇奉佛乘尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有三子。其季開士也。尊者欲試其 所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第一子目淨多羅。第二子功德 多羅。皆曰。此珠七寶中尊固無踰也。非尊者道力孰能受之。第三子菩提多羅曰。此 是世寶未足為上。於諸寶中法寶為上。此是世光未足為上。於諸光中智光為上。此是 世明未足為上。於諸明中心明為上。此珠光明不能自照。要假智光光辯於此。既辯此 已即知是珠。既知是珠即明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不自珠。珠不自珠 者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道其寶即現。

眾生有道心寶亦然。尊者歎其辯慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物中不 起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大

。曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時尚未至且默而混之。及香至王厭世眾皆 號絕。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告 曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰

　心地生諸種　　因事復生理　 　果滿菩提圓　　華開世界起　

　　尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放光明。二十七道五色光耀。又踊身虛 空。高七多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲也(正 宗記云。宋孝武之世也。又注云。以達磨六十七年算之。當在宋孝武建元元年甲午也)

景德傳燈錄卷第二