古詩十九首之一
青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄；驅車策駑馬，遊戲宛與洛。洛中 何鬱鬱！冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅；兩宮遙相望，雙闕百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？
【注釋】
〔青青陵上柏二句〕『陵』，大的土山。『柏』，四季常青的樹木。『青青』，猶言長青青。『磊磊』，眾石攢聚貌。『澗』，山 間的溪流。這兩句是托物興起的，用以興起生命短暫，人不如物的感慨。
﹝忽如遠行客﹞『忽』，速貌。『遠行客』，比喻人生的短暫。離家遠行，思家更切，到了那裡，尤其不能久留。不但極 言生命的短暫，而且暗示有厭世的意思。
﹝斗酒相娛樂二句﹞斗酒指少量的酒。
﹝鬱鬱﹞盛貌，形容洛中繁華熱鬧的氣象。
﹝冠帶自相索﹞『冠帶』，官爵的標誌，用以區別於平民，此作貴人的代稱。『索』，求也。『貴人自相索』，是說貴人只 和貴人來往，不理別人。
﹝長衢羅夾巷二句﹞『衢』，四達之道，即大街。『羅』，列也。『夾巷』，夾在長衢兩旁的小巷。這兩句是說大街的兩旁，
羅列著小巷，許多王侯的第宅在巷中，而第宅的大門，則面臨大街，以見氣概之盛，引人注目。
〔兩宮遙相望二句〕『兩宮』，指洛陽城內的南北兩宮。
〔極宴娛心意二句〕『極宴』，窮極宴會。『戚戚』，憂思也。上句寫那些冠帶人物們的生活現象，下句寫他們的現實心情。
【翻譯】
陵墓上長得青翠的柏樹，溪流裡堆聚成堆的石頭。人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。區區鬥酒足以娛樂心意，
雖少卻勝過豪華的宴席。駕起破馬車驅趕著劣馬，照樣在宛洛之間遊戲著。洛陽城裡是多麼的熱鬧，達官貴人彼此相互探訪。大 路邊列夾雜著小巷子，隨處可見王侯貴族宅第。南北兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達百餘尺。達官貴人們雖盡情享樂，卻 憂愁滿面不知何所迫？
古詩十九首之二
今日良宴會，歡樂難具陳。彈箏奮逸響，新聲妙入神。令德唱高言，識曲聽其真；齊心同所願，含意俱未申。人生 寄一世，奄乎若飆塵；何不策高足，先據要津路？無為守貧賤，轗軻長苦辛
【注釋】
〔良宴會〕『良』，善也。『良宴會』，猶言熱鬧的宴會。
〔雜具陳〕『具』，備也。『陳』，列。『雜具陳』，猶言難以一一述說。
〔彈箏奮逸響二句〕『箏』，樂器。『奮逸』，不同凡俗的音響。『新聲』，指當時最流行的曲調。指西北鄰族傳來的胡樂。
『妙入神』，稱贊樂調旋律達到高度的完滿調和。
〔令德唱高言二句〕『令』，善也。『令德』，有令德的人，就是指知音者。『唱』古作『倡』，這裡泛用於言談，『唱高言』，
猶言首發高論。『真』，謂曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發為高論。
〔齊心同所願二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。
〔奄忽若飆塵〕『奄忽』，急遽也。『飆塵』，指狂風裡被捲起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕『路』，路口。『津』，渡口。『據要路津』，是說佔住重要的位置。要想『先據要路津』，就必須『策高 足』。『高足』，良馬的代稱。『策高足』，就是『捷足先得』的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和『何不策高足』的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
說明：這首詩寫客中對酒聽歌的感慨，表現出『貧士失職而志不平』的憤激心情。
【翻譯】
今天這麼好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。這場彈箏的聲調多麼的飄逸，這是最時髦的樂曲出神又妙化。有 美德的人通過樂曲發表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。音樂的真意是大家的共同心願，只是誰都不願意真誠說出來。人生 像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。 什麽不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？不要因爲 貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦的煎熬自己。
古詩十九首之三
西北有高樓，上與浮雲齊；交疏結綺窗，阿閣三重階。上有絃歌聲，音響一何悲，誰能為此曲？無乃杞梁妻。清 商隨風發，中曲正徘徊；一彈再三歎，慷慨有餘哀。不惜歌者苦，但傷知音稀！願為雙鴻鵠，奮翅起高飛
【注釋】
〔交疏結綺窗〕『交疏』，一橫一直的窗格子，指窗的製造的精緻。『綺』，有花紋的絲織品。『結』，張掛。『結綺』，張掛 著綺製的簾幕，指窗的裝飾的華美。
〔阿閣三重階〕閣有四阿，叫做『阿閣』，指屋極四面有曲簷，是古代最考究的宮殿式的建築。『三重階』，指臺。樓在臺
上。
〔絃歌〕就是彈唱。
﹝無乃杞梁妻﹞『無乃』，猶言大概。是一種不能肯定的揣測的語氣。『杞梁妻』，齊國杞梁的妻子；杞梁戰死，其妻孤 苦無依枕屍痛哭，其遭遇極人世之至悲。意謂在『高樓』裡奏著這『音響一何悲』的曲調的是誰呢？大概是內心蘊藏有 深長悲哀的人吧。
〔清商〕樂曲名。
〔中曲正徘徊〕『中曲』，指奏曲的當中。『徘徊』，來往行走，不能前進的樣子。這裡借以形容曲調的往復縈迴。
[一彈再三歎] 『一彈』，指奏完一曲絃歌。『再三歎』，指歌辭裡複沓的曲句和樂調的泛聲而言，就是上句所說的『徘 徊』。
〔慷慨有餘哀〕『餘哀』，指作者悲哀的意緒，對別人的感染，不隨樂曲的終止而終止。
〔不惜歌者苦二句〕『苦』，指曲調的哀怨纏綿。『知音』不僅指精通音律，而是通過音律能夠進一步體會到音樂的內在 涵義，奏樂者的心情。這種情感生活在共同時代環境裡的人應該能夠體會得，而『知音』難遇，所以說『但傷』。
〔雙鴻鵠〕皆鳥名，指聽歌者和歌者。
說明：這首詩和『今日良宴會』都是聽曲感心之作。『今日良宴會』是發抒『貧士失職而志不平』的憤慨，這首詩進一步 寫出黑暗時代所帶給一切被壓抑者的苦悶與悲哀，以及他們不甘於現實的想法。所反映的社會精神面貌，較『今日良 宴會』更為深廣。
【翻譯】
那西北方有一座高樓矗立眼前，堂皇高聳恰似與浮雲齊高。高樓鏤著花紋的木條，交錯成綺文的窗格，四周是高翹的閣簷，階 梯有層疊三重。 樓上飄下了弦歌之聲，正是那《音響一何悲》的琴曲，誰能彈此曲，是那悲夫為齊君戰死，悲慟而“抗聲長哭”
竟使杞之都城 之傾頹的女子。爲 商聲清切而悲傷，隨風飄發多麽淒涼！這悲弦奏到“中曲”，便漸漸舒徐遲盪迴旋。那琴韻和
“歎”息聲中，撫琴墮淚的佳人慷慨哀痛的聲息不已。不嘆惜錚錚琴聲傾訴聲裡的痛苦，更悲痛的是對那知音人兒的深情呼喚。
願我們化作心心相印的鴻鵠，從此結伴高飛，去遨遊那無限廣闊的藍天白雲裡！
古詩十九首之四
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。
【注釋】
〔芙蓉〕蓮花的別名，亦作『夫容』，又名『芙蕖』，或稱『菡萏』。
〔蘭澤多芳草〕『澤』，低下之地。『蘭澤』，生長著蘭草的澤。『芳草』，指蘭。
〔遺〕贈予。
〔所思在遠道〕『所思』所思念的人，這裡是指在『舊鄉』的妻子。『遠道』，指下句的『舊鄉』。
〔漫浩浩〕猶言漫漫浩浩。『漫漫』路長貌。『漫』古通『曼』。『浩浩』，水流貌。這裡用以形容路途的廣寬無邊。
〔同心而離居〕『同心』，古代常用的成詞，一般地都習用於男女間的愛情關係，這裡是說夫婦情感的融洽。這句裡的
『同心』，與『離居』為對稱詞。
說明：這首詩是一位飄流異地失意的人，懷念他在家鄉的妻子，寫出欲歸不得的愁苦心情。
【翻譯】
踏過江水去採蓮花，到蘭草生長的沼澤地採蘭花。採了花要送給誰呢？想要送給那遠在故鄉的愛妻。
回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。飄流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。
古詩十九首之五
明月皎夜光，促織鳴東壁；玉衡指孟冬，眾星何歷歷！白露霑野草，時節忽復易；秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？
昔我同門友，高舉振六翮；不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛；良無盤石固，虛名復何益！
【注釋】
〔皎夜光〕猶言明夜光。
〔促織鳴東壁〕『促織』，蟋蟀的別名，一作『趣織』。『趣』是『促』的古字。蟋蟀的鳴聲標誌著秋天的到來，是婦女們忙 著織寒衣的時候了。這句是表明氣候已經進入漸漸寒冷的深秋。
〔玉衡指孟冬〕『玉衡』，北斗七星之一。『玉衡指孟冬』是從星空的流轉說明秋夜已深。
〔白露，秋蟬，玄鳥〕『玄鳥』就是燕，亦作『鷰』，詩中是點明仲秋八月的。『白露霑草』，『寒蟬鳴樹』，也都是帶有季 節特徵的秋天景象。
〔同門友〕同在師門受學的朋友。
〔高舉振六翮〕就是奮翅高飛的意思。用以比喻『同門友』的得志。『六翮』，指翅膀。
〔攜手好〕指共患難的交誼。
〔南箕北有斗二句〕這兩句取『詩經』成語，加以變化，用來比喻『同門友』空有『同門』之名而無真實交誼。
〔良無磐石固〕『良』，誠也。『磐』，大石也。用以象徵堅定不移的感情。
說明：這首詩是秋夜即興之作。篇中寫出秋季景物的淒清，失意的人生活的孤獨和惆悵，歸結到顯貴的朋友不相援引，
表示無限怨望，詞意是非常明顯的。
【翻譯】
皎潔的明月照亮了仲秋的夜色，在東壁的蟋蟀低吟的清唱著。夜空北斗橫轉，那由玉衡、開陽、搖光三星組成的鬥杓，正指向天 象十二方位中的孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把仲秋的夜空輝映得一片璀璨！深秋，朦朧的草葉上，竟已沾滿晶 瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來。時光之流轉有多疾速呵！而從那枝葉婆婆的樹影間，又聽到了斷續的秋蟬流鳴。怪不得 往日的鴻雁(玄鳥)都不見了，原來已是秋雁南歸的時節了。京華求官的蹉跎歲月中，攜手同遊的同門好友，先就舉翅高飛、騰達 青雲了。而今卻成了相見不相識的陌路人。在平步青雲之際，把我留置身後而不屑一顧了！遙望星空那“箕星”、“鬥星、“牽 牛”的星座，它們既不能顛揚、斟酌和拉車， 什麽還要取這樣的名稱？真是虛有其名，然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，爲 它們仿佛是在嘲笑，你自己又怎麽樣呢?想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如磐石”;而今“同門”虛名猶存，
“磐石”友情安在？歎息和感慨，炎涼世態虛名又有何用呢？
古詩十九首之六
迴車駕言邁，悠悠涉長道。四顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老。盛衰各有時，立身苦不早。人生 非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。
【注釋】
〔迴車駕言邁〕『迴』，轉也。『言』，語助詞。『邁』，遠行也。
〔悠悠〕遠而未至之貌。
〔涉〕本義是徒步過水。引申之，凡渡水都叫『涉』。再引申之，則不限於涉水。這裡是『涉長道』，猶言『歷長道』。
〔茫茫〕廣大而無邊際的樣子。這裡用以形容『東風搖百草』的客觀景象，並承上『悠悠涉長道』而抒寫空虛無著落的遠 客心情。
〔所遇無故物二句〕『故』，舊也。『無故物』承『東風搖百草』而言。『東風』，指春風，『百草』是新生的草。節序推移，新 陳代謝，去年的枯草，已成『故物』，當然是看不到了。『焉得不速老』是由眼前事物而產生的一種聯想；草很容易由 榮而枯，人又何嘗不很快地由少而老呢?
〔盛衰各有時二句〕『各有時』，猶言『各有其時』，是兼指百草和人生而說的。『時』的短長雖各有不同，但在這一定時 間內，有盛必有衰，而且是由盛而衰的；既然如此，『立身』就必須早了。『早』，指盛時。『立身』，猶言樹立一生的事 業基礎。
〔人生非金石二句〕『金』，言其堅，『石』，言其固。上句言生命的脆弱。『考』，老也。『壽考』，猶言老壽。下句是說，
即使老壽，也有盡期，不能長久下去。
〔奄忽隨物化〕『-奄忽』，急遽也。『隨物化』，猶言『隨物而化』，指死亡。
〔榮名〕指榮祿和聲名。
說明：這首詩從客觀景物的更新，聯想到人生壽命的短暫，因而發出『立身不早』，沈淪失意的慨歎。
【翻譯】
轉迴車子駕駛向遠方，遙遠的路途跋涉難以到達。一路上四野廣大而無邊際，春風吹生了枯萎的野草。眼前一切都是陌生無故 物，像草之榮生，人又何嘗不很快地由少而老呢?百草和人生的短長雖各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此處生立業就必 須即時把握。人不如金石般的堅固，人的生命是脆弱的，即使長壽也有盡期，豈能長久下去。生命很快而急遽的衰老死亡，應 立刻進取保得聲名與榮祿。
古詩十九首之七
東城高且長，逶迤自相屬。迴風動地起，秋草萋已綠。四時更變化，歲暮一何速！晨風懷苦心，蟋蟀傷局促；蕩 滌放情志，何為自結束？燕趙多佳人，美者顏如玉；被服羅裳衣，當戶理清曲。音響一何悲！絃急知柱促。馳情 整中帶，沉吟聊躑躅。思為雙飛燕，銜泥巢君屋。
【注釋】
〔東城〕洛陽的東城。
〔逶迤自相屬〕『逶迤』，曲折而綿長的樣子。
〔迴風動地起〕『迴風』空曠地方自下而上吹起的旋風。『動地起』言風力之勁。
〔秋草萋已綠〕『已』，一作『以』。『萋』，通作『淒』。綠是草的生命力的表現，『萋已綠』，猶『綠已萋』，是說在秋風搖 落之中，草的綠意已淒然向盡。
〔四時更變化二句〕『更』，替也。『更變化』，謂互相更替在變化著。
〔晨風懷苦心二句〕『晨風』，鳥名，就是鸇，鷙鳥。是健飛的鳥。『懷苦心』，即『憂心欽欽』之意。『蟋蟀』，是承上文
『歲暮』而言。『局促』，不開展也。『蟋蟀在堂』就是『局促』的意思。秋季漸寒，蟋蟀就煖，由曠野入居室內，到了『在 堂』，則是秋意已深的時候，而蟋蟀的生命也就垂垂向盡了。『傷局促』，隱喻人生短暫的北哀，提示下文『何為自結 束』的及時行樂的想法。
〔蕩滌放情志二句〕『蕩滌』，猶言洗滌，指掃除一切憂慮。『放情志』，謂展胸懷。『結束』，猶言拘束。『自結束』，指自 己在思想上拘束自己。
〔燕趙多佳人二句〕『燕趙』，猶言美人。『如玉』，形容膚色潔白。
〔被服羅裳衣二句〕『被服』，猶言穿著，『被』，披也。『理』，指『樂理』，當時藝人練習音樂歌唱叫做『理樂』。
〔絃急知柱促〕『弦急』『柱促』是一個現象的兩面，都是表明彈者情感的激動。
〔馳情整中帶二句〕『馳情』，猶言遐想，深思。『中帶』，內衣的帶子。一作『衣帶』。『沈吟』，沈思吟詠。『躑躅』，住足 也。是一種極端悲哀的情感的表現。這兩句是說：由於聽曲感心，不自覺地引起遐想、深思，反覆沈吟，體味曲中的涵 義，手在弄著衣帶，足為之躑躅不前，完全被歌者深沈的悲哀吸引住了。『聊』，姑且。表現無以自遺的悵惘心情。
〔思為雙飛燕二句〕上句是說願與歌者成為『雙飛燕』。下句是『君』，指歌者。『銜泥巢屋』，意指同居。
說明：這首詩，通過客中生活的一個偶然現象，反映出詩人空虛而無著落的現實苦悶和悲哀，與『西北有高樓』意境 相似。
【翻譯】 洛 陽的東城門外。高高的城牆，從曲折綿長、鱗次櫛比的樓宇、房舍外繞過一圈，又回到原處。四野茫茫，轉眼又有秋風在大地上 激蕩而起，空曠地方自下而上吹起的旋風，猶如動地般的吹起，使往昔蔥綠的草野，霎時變得淒淒蒼蒼。轉眼一年又過去了”！
在悵然失意的心境中，就是聽那天地間的鳥囀蟲鳴，也會讓人苦悶。鷙鳥在風中苦澀地啼叫，蟋蟀也因寒秋降臨而傷心哀鳴。
不但是人生，自然界的一切生命，不都感到了時光流逝？與其處處自我約束，等到遲暮之際再悲鳴哀歎，何不早些滌除煩憂、
放開情懷，去尋求生活的樂趣呢！那燕趙宛洛之地本來就有很多的佳人美女，美女豔麗其顏如玉般的潔白秀美。穿著羅裳薄衣 隨風飄逸拂動、儀態雍容端坐正錚錚地習練著箏商之曲。《音響一何悲》之曲因 琴瑟之柱調得太緊促，那琴間竟似驟雨急風，爲 聽來分外悲惋動人。由於聽曲動心，不自覺地引起遐想、深思，反覆沈吟，體味曲中的涵義，手在弄著衣帶，無以自遣悵惘的 心情，雙足為之躑躅不前，被佳人深沈的音響一何悲所感動。心裡遙想著願與佳人成為『雙飛燕』，銜泥築巢永結愛侶的深情。
古詩十九首之八
驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭！松柏夾廣路。下有陳死人，杳杳即長暮；潛寐黃泉下，千載永不寤。浩浩 陰陽移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，聖賢莫能度；服食求神仙，多為藥所誤；不如飲 美酒，被服紈與素。
【注釋】
﹝驅車上東門﹞『上東門』，洛陽東城三門中最近北的城門。『東有三門，最北頭曰上東門』。
﹝郭北墓﹞指洛陽城北的北邙山。城陽恭王劉祇死，葬於北邙，其後王侯卿相亦多葬此，遂成著名的公墓地帶。
〔白楊何蕭蕭二句〕『白陽，松柏』都是墓地上的樹木。古代墓地，多種樹木，用以堅固墓塋的土壤，並作為標誌，便 於子孫祭掃。『蕭蕭』，木葉鳴風的悲聲。只要有點微風，白陽葉就會顫動，發出一種蕭蕭的聲音，使人感到悲哀。『廣 路』，指墓道。北邙山是富貴人的墓地，墓門前有廣闊的墓道。
〔陳死人〕久死之人。陳，久也。
〔杳杳即長暮〕『杳杳』，幽暗也。『即』，就也，『長暮』，猶言長夜。夜是暗黑的，人死一入墳墓，就看不到光明，如同 在長夜之中。
〔潛寐黃泉下二句〕『潛寐』，一作『寐潛』。『寐』，睡也。『寤』，醒也。『黃泉』，指深到有泉水的地下。這兩句承上文
『即長暮』而言，把『陳死人』比作睡覺；可是他卻睡在人所看不見的黃泉之下，千年也不會醒，以喻人死之不可復生。
〔浩浩陰陽移二句〕『浩浩』，水流無邊無際的樣子。『陰陽』，指時間。古人把一切自然界的現象，都看作陰陽之理。例 如天為陽，則地為陰；春夏為陽，則秋冬為陰。『陰陽移』，就是『四時運行』的意思。『年命』，猶言壽命。『朝露』，早 晨的露水，太陽一晒就乾。這兩句，上言歲月之無窮，下說生命之短促。
〔寄〕寓居『寄』，言不久即歸。
〔萬歲更相送〕『萬歲』，猶言自古。『更相送』是說生死更迭，一代送一代，永無了時。『度』通『渡』，超越的意思。『莫 能度』，指不能超越這一客觀規律。
〔服食〕『服』與食同義，『服食』，食也。
〔被服紈與素〕『紈』『素』，都是白色的絲織品，就是絹。
說明：這首詩，是流蕩在洛陽的遊子，因為看到北邙山的墳墓而觸發的人生慨嘆。
【翻譯】
驅車出了上東門，回頭遙望城北，看見邙山墓地。邙山墓地的白楊樹，長風搖蕩著楊枝、萬葉翻動的蕭蕭聲響，松柏樹長滿墓 路的兩邊。人死去就像墮入漫漫長夜，沈睡於黃泉之下，千年萬年，再也無法醒來。春夏秋冬，流轉無窮，而人的一生，卻像 早晨的露水，太陽一曬就消失了。人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店門，一去不返。人的壽命，並不像金子石頭那樣堅 牢，經不起多少跌撞。歲去年來，更相替代，千所萬歲，往復不已；即便是聖人賢人，也無法超越，長生不老。神仙是不死的，
然而服藥求神仙，又常常被藥毒死，還不如喝點好酒，穿些好衣服，只圖眼前快活吧！
古詩十九首之九
去者日以疏，生者日以親。出郭門直視，但見丘與墳。古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人！思還 故里閭，欲歸道無因。
【注釋】
〔去者日以疏二句〕『去者』和『來者』，指客觀現象中的一切事物。『來』一作『生』。『生者』，猶言新生的事物，與『來』
同意。『疏』，疏遠。『親』，親近。『日以親』，猶言一天比一天迫近。『以』，古『以』『已』通用，義同。
〔郭門〕城外曰郭，『郭門』就是外城的城門。
〔古墓犁為田二句〕『犁』，農具。這裡作動詞用，就是耕的意思。『摧』折也。上句是說，古墓已平，被人犁成田地；下 句是說，墓上的柏樹，被人斫斷，當作柴燒。
〔白楊〕也是種在丘墓間的樹木。
〔思還故里閭二句〕古代五家為鄰，二十五家為里，後來泛指居所，凡是人戶聚居的地方通稱作『里』。『閭』里門也。
『故里閭』，猶言故居。『還』，通『環』，環繞的意思。『因』，由也。
說明：這首詩，和『驅車上東門』的內容基本相同，所表現的情感是前面一篇的引申。
【翻譯】
死去的人歲月長了，印象不免由模糊而轉 空虛、幻滅。新生下來的一輩，原來自己不熟悉他們，可經過一次次接觸，就會印爲 象加深而更加親切。走出郭門，看到遍野古墓，油然愴惻，萌起了生死存亡之痛。他們的墓被平成耕地了，墓邊的松柏也被摧 毀而化 禾薪。白楊 勁風所吹，發出蕭蕭的嗚聲猶如悲鳴自我的哀痛，蕭蕭的哀鳴聲裡，肅殺的秋意愁煞了人們的心裡。人爲 爲 生如寄，歲月消逝得如此迅速，長期旅客的遊子，怎不觸目驚心？只有及早返回故鄉，以期享受亂離中的骨肉團圓之樂。想要 歸返故里，尋找過去的親情，就是這個原因了。
古詩十九首之十
生年不滿百，常懷千歲憂。晝長夜短苦，何不秉燭遊！為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為後世嗤。仙 人王子喬，難可與等期。
【注釋】
〔晝短夜苦長二句〕『秉』，執也。『秉燭遊』，猶言作長夜之遊。
〔來茲〕因為草生一年一次，所以訓『茲』為『年』，這是引申義。『來茲』，就是『來年』。
〔費〕費用，指錢財。
〔嗤〕輕蔑的笑。
〔仙人王子喬二句〕『王子喬』，古代傳說中著名的仙人之一。『期』，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
說明：這首詩，和『東城高且長』『驅車上東門』兩篇用意略同。詩中強調的是及時行樂的思想；
【翻譯】
人生只有短短的數十載歲月，卻常常懷著有千年的愁憂。及時行樂卻怨白晝短夜晚長，那為何不執火燭夜晚遊樂。
韶光易逝太匆匆行樂要即時，時不我予又怎可等到來年。愚笨的人輜珠必計吝嗇守財，逝世兩手空空被後人嗤笑。
世間那有像王子喬駕鶴升天，難以期待那種日子的到來。
古詩十九首之十一
明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊。客行雖云樂，不如早旋歸。出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，
淚下霑裳衣。
【注釋】
〔羅床幃〕『幃』，音揮，帳也。『羅床幃』，指羅製的帳子。羅質輕薄透光，所以睡在床上能見到明月『皎皎』，以至引起愁思，不 能成寐。
〔攬衣起徘徊〕『攬衣』猶言披衣。
〔彷徨〕與『徘徊』同義。
〔引領〕伸著頸子遠望。這句寫欲歸不得的心情，是承上文『不如早旋歸』而說的。
〔淚下〕一作下淚。
〔裳衣〕一作衣裳。
說明：這首詩也是久客思歸之作，與『涉江采芙蓉』『去者日以疏』兩篇用意略同，而內容各異。
【翻譯】
明月為何這般的皎潔光亮，照著我這羅製的床帳。在這個不眠之夜，月光惹動了思婦的愁腸。她攬衣而起，心事重重地在空房 中徘徊。自忖道：外面固然好，怎比得上家裏呢？在悵惘中，她打開房門走到外面，四下顧望，只見月光滿地，夜涼如水。滿 懷愁緒向誰傾訴呢？她神色淒然地回到房裏，落下淚來。
古詩十九首之十二
行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去 日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。
【注釋】
〔生別離〕是古代流行的成語，猶言『永別離』。所謂『生別離』，並非指人生一般的別離，而是有別後難以再聚的涵義，
所以下面說，『會面安可知』。
〔各在天一涯〕『涯』，方也。
〔道路阻且長〕『阻』，指道路上的障礙；『長』，指道路間的距離。
〔會面安可知〕『知』，一作『期』，義同。
〔胡馬依北風二句〕『依』，一作『嘶』。『胡馬』產於北地，『越鳥』來自南方(古代的『越』，指今廣東福建一帶地區)，
『依北風』和『巢南枝』是動物一種自發的懷念鄉土情感的表現。這兩句用比喻來代替抒情；『胡馬』『越鳥』尚且如此，
難道『遊子』就不思戀故鄉嗎?
〔相去日以遠二句〕『遠』，指時間而言。上句謂別離之久，下句言思念之深；久別思深，人一天天地瘦下去，衣帶自 然也就一天天地感到弛鬆了。
〔浮雲蔽白日二句〕『文子』：『日月欲明，浮雲蔽之。』『古楊柳行』：『讒邪害公正，浮雲蔽白日。』『浮雲蔽日』，是古 代最流行的比喻。一般的習用於讒臣之蔽賢，『白日』是隱喻君王的。這裡則以之象徵她遠遊未歸的丈夫。我國古代封 建社會裡，君臣之間的關係各夫婦之間的關係，在觀念上是統一的。『浮雲』,是設想他另有新歡，象徵彼此間情感的 障礙。『顧』，念也。『反』，同『返』。
〔思君令人老〕這句是承前『衣帶日已緩』而說的。『老』，並不是說年齡的老大，而是指心情的憂傷，形體的消瘦。 〔歲 月忽已晚〕『歲月』，指眼前的時間；『忽已晚』，言流轉之速。
〔棄捐勿復道二句〕『棄「和『捐』同義。『棄捐』猶言丟下。『勿復道』，不必再說。上句的意思是說，儘管自己如何申訴相 思之苦，但她所思念的人不會因此而歸來，那末說來說去有什麼必要呢?『加餐飯』，是當時習用的一種最親切的安慰 別人的成語。『餐』，一作『歹食』。
說明：這首詩和下面幾首都是思婦詞，雖然寫個人離別之情，但和前面幾篇一樣，也都是東漢末年動盪不寧的社會 現實的反映。
【翻譯】
你走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了你我。你與我兩人相距千萬裏遠，我在天這頭你就在天那頭。路途那樣艱險又 那樣遙遠，要見面那知道是什麽時候？北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。彼此分離的時間越長越久，衣服 越發寬大人越發消瘦。飄蕩蕩的遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想再次返回。只因 想你使我都變老了，又是一年很快地到了爲 年關。還有許多心裏話都不說了，只願你多保重切莫受饑寒。
古詩十九首之十三
青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為娼家女，今為蕩子夫。蕩子 行不歸，空床難獨守。
【注釋】
〔盈盈〕『盈』，同『嬴』（俗作女贏）。『廣雅：釋詁』：『嬴嬴，容也。』就是多儀態的意思。
〔皎皎〕本義是月光的白，這裡用以形容在春光照耀下『當窗牖』的『樓上女』風采的明艷。
〔窗牖〕『牖』，窗的一種，用木條橫直製成，又名『交窗』。『窗』和『牖』本義有區別；在屋上的叫做『窗』。在牆上的叫 做『牖』。這裡的『窗牖』，就是泛指現在安在牆上的窗子。
〔娥娥紅粉妝〕『娥娥』，形容容貌的美好。『紅粉』，原為婦女化妝品的一種。『紅粉粧』，指艷麗的妝飾。『妝』，一作
『粧』、『裝』，義同。
〔纖纖出素手〕『纖纖』，細也，手的形狀。『素』，白也，手的膚色。
〔昔為倡家女二句〕『初學記』引作『自云倡家女，嫁為蕩子婦。』『倡』，發歌也。由此引申，凡是以歌唱為業的藝人就叫
做『倡』。『倡家』，即後世所謂『樂籍』。『倡家女』，猶言『歌妓』。『蕩子』，指長期浪漫四方不歸鄉土的人，與『遊子』
義近而有別。
說明：這首思婦詞，用第三人稱寫的。在『古詩十九首』裡，這樣寫法是唯一的一篇。
【翻譯】
河邊青青的草地，園裡茂盛的柳樹。在樓上那位儀態優美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。打扮得漂漂亮亮，伸出纖細 的手指。從前她曾是青樓女子，而今成了喜歡在外遊蕩的遊俠妻子。在外遊蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子裡，實在是 難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！
古詩十九首之十四
冉冉孤生竹，結根泰山阿；與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時，夫婦會有宜；千里遠結婚，悠悠隔山陂。思 君令人老，軒車來何遲！傷彼蕙蘭花，含英揚光輝，過時而不采，將隨秋草萎。君亮執高節，賤妾亦為何！
【注釋】
〔冉冉生孤竹二句〕『冉冉』，柔弱下垂貌。『孤』，獨。『孤生竹』，猶言野生竹。『泰』，同『太』，與『大』義同。『阿』，曲 處。『泰山阿』，猶言大山裡面。『孤生竹』雖是細弱的植物，但能『結根泰山』，也就可以很好地成長。這兩句是托物起 興的。上句說自己未嫁前身世的孤苦；下句說希望嫁一個終身可以依靠的丈夫。
〔與君為新婚二句〕『兔絲』，是柔弱蔓生植物，『女蘿』，地衣類植物。同樣是依附他物生長，而不能為他物所依附的。
這裡以『兔絲』自比，以『女蘿』比丈夫，兩句的意思是說自己雖已結婚，但新婚遠別，仍然是孤獨而無依靠。
〔兔絲生有時二句〕『生有時』的『時』，即下文『過時而不采』的時。是說草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壯即有衰 老。『會』，聚會，指夫婦的同居。『宜』猶言適當的時間。
〔千里遠結婚二句〕『悠悠』，遠也。上句說離家遠嫁，結婚不容易，是回想去；下句說婚後遠別，久別，是現在的悲哀
〔思君令人老二句〕從下文看，這位女子正是青春時期。上句極言相思之苦。『軒車』，是有屏蔽的車。古代大夫以上乘
『軒車』。這位女子的丈夫婚後遠出，當然是為了尋求功名富貴。『軒車』是她的想像，並非實指。下句是說久遊不歸，
含有盼望他早日得歸來的意思。
〔傷彼蕙蘭花〕『蕙蘭花』，女子自比。『傷彼』，也就是自傷。
〔含英〕『英』，花瓣。『含』，沒有完全發舒。『含英』，指即將盛開的花朵。比喻人的青春活力正在旺盛的時期。
〔君亮執高節二句〕『亮』，信也。『高節』，指堅貞不渝的愛情。『執高節』，即守節情不移的意思。上句是惟恐他丈夫不 如此，也祇有相信其如此，因而聊以此自慰。下句是說，既然如此，我還有什麼可以表示的呢？惟有耐心等待而已。
說明：這首詩，寫新婚後久別之怨，也就是所謂新婚別。風格與『行行重行行』相近，但它所描寫的別恨離愁則集中在 這一點上。
『十九首』所描寫的別恨離愁，歸結起來，當然都是一個社會問題。在這篇裡，詩人是通過女性這一共同的心理特徵的 細緻刻劃而把它表現出來的。古典詩歌中寫相思離別的作品最多，但以新婚別為題材的這還是第一篇。
【翻譯】
我好像那荒野裡孤生的野竹，希望能在大山谷裡找到依靠的伴侶。你我相親新婚時你遠赴他鄉，猶如兔絲附女蘿我仍孤獨而無 依靠。兔絲有繁盛也有枯萎的時候，夫妻也應該會要有倆相廝守的時宜。我遠離家鄉千里來與你結婚，正是新婚恩愛時你卻離 我遠赴他鄉。相思苦歲月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日歸來。我自喻是樸素純情的蕙蘭花，正是含苞待放楚 楚憐人盼君早採擷。怕過了時節你還不歸來採擷，那秋雨颯風中將隨著秋草般的凋謝。你信守高節而愛情堅貞不渝，那我就只 有守著相思苦苦的等著你。
古詩十九首之十五
庭中有奇樹，綠葉發華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠莫致之。此物何足貴，但感別經時。
【注釋】
〔奇樹〕猶言美樹。
〔綠葉發華滋〕『華』，同花。『滋』，繁盛也。
〔攀條折其榮〕『榮』，即上句的『華』。『華』和『榮』意義本有分別，木本植物開的叫做華，草本植物開的叫做榮。但可通
〔路遠莫致之〕『致』，送詣也。意思是說路遠而無人為之送達。
〔貴〕一作『貢』，獻的意思。
說明：本篇和『涉江采芙蓉』篇內容大致相同，都是折芳寄遠。但前一篇是行客望鄉的感慨，這一篇是思婦憶遠的心 情。兩篇都只有八句，是『十九首』中最短的兩篇。
【翻譯】
庭院裏一株佳美的樹，滿樹綠葉的襯托下開了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃，春意盎然。我攀著枝條，折下了最好看的一串 樹花，要把它贈送給日夜思念的親人。花的香氣染滿了我的衣襟和衣袖，天遙地遠，花不可能送到親人的手中。只是癡癡地手 執著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。這花有什麽珍貴呢？只是因 別離太久，想借著花兒表達懷念之爲 情罷了。
古詩十九首之十六
迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復几許。盈盈 一水間，脈脈不得語。
【注釋】
〔迢迢牽牛星二句〕『牽牛星』，河鼓三星之一，在銀河南。民間通常呼為扁擔星，是天鷹座的主星。『河漢』，就是銀河。
『女』，織女星的簡稱，天琴座的主星，在銀河北，和牽牛星相對。『迢迢』，遠也。『皎皎』，明也。
〔擢〕舉也。
〔札札弄機杼〕『機』，織機上轉軸的機件。『杼』織機上持緯線的機件。『機杼』為織機的總稱。『札札』，使用機杼時的響 聲。
〔終日不成章〕是說終天沒有織出成品。『章』，指成品上的經緯文理。『不成章』，因織女空有其名，走起來一直向西走，
故不能一來一去，一往一復，而織不成章。這裡借以描寫織女的內心哀怨，與原義各別。
〔泣涕零如雨〕『零』，落也。『零如雨』，形容涕淚縱橫的樣子。
〔相去復幾許〕『幾許』猶言幾何，謂距離之近。
〔盈盈一水間〕『盈盈』，水清淺貌。『水』，指河漢。
〔脈脈〕相視貌。『脈』亦可作『眽』，或『覛』，音義均同。作『脈』，係俗字。『脈脈』，一本作『嗼嗼』，一本作『默默』。 說明：這首詩是秋夜即景之作，借天上的牛女雙星，寫人間別離之感，因為是思婦詞，所以從女方的哀怨著筆。
【翻譯】
那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機劄劄不停地響個不停。因為相思而整天 也織不出甚麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，倆相界離相去也沒有多遠。相隔在清清淺淺的銀河兩 邊，含情默默相視無言的癡癡凝望。
古詩十九首之十七
凜凜歲云暮，螻蛄夕鳴悲。涼風率已厲，遊子寒無衣。錦衾遺洛浦，同袍與我違。獨宿累長夜，夢想見容輝。良人 惟古歡，枉駕惠前緩。願得常巧笑，攜手同車歸。既來不須臾，又不處重闈。亮無晨風翼，焉能凌風飛？眄睞以適 意，引領遙相睎。徒倚懷感傷，垂涕霑隻扉。
【注釋】
〔凜凜〕『凜』，寒也。『凜凜』，言寒氣之甚。〔云〕語助詞。『將』的意思。
〔螻蛄夕鳴悲〕『螻蛄』，音『樓孤』。害蟲，夜喜就燈光飛鳴，聲如蚯蚓。『夕』，一作『多』。『鳴悲』一作『悲鳴』。
〔涼風率已厲〕『率』，大概的意思。『厲』，猛烈。這是承上兩句而言的。由於看到眼前一片歲暮的淒涼景象，因而聯想 到遙遠的天涯。涼風大概已經吹得很猛烈了，『無衣』的『遊子』怎能禁受這樣的嚴寒呢？
〔錦衾遺洛浦二句〕上句設想『遊子』之所以留滯他鄉，可能是由於另有歡戀；下句是說因此他就把自己的妻子丟在一 旁了。
〔獨宿累長夜二句〕『累』，積累，增加。『容輝』，猶言容顏。指下句的『良人』。這兩句是說，由於長期的獨宿，所以分 外感到夜長。
〔良人惟古歡二句〕『良人』古代婦女對丈尊稱。『惟』，思也。『古』，故也。『歡』，指歡愛的情感。『惟古歡』，猶言念舊 情。『枉』，屈也。『枉駕』，是說不惜委曲自己駕車而來。『惠』，賜予的意思。『緩』，挽人上車的繩索。結婚時，丈夫駕 著車去迎接妻子，把緩授給她，引她上去。
〔願得常巧笑二句〕『常』，一作『長』。『巧笑』是婦女美的一種姿態，這兒是對丈夫親暱的表示。
〔既來不須臾二句〕『來』，指『良人』的入夢。『須臾』，極短的時間。『不須臾』，沒有一會兒。『闈』，閨門。『重闈』，猶 言深閨。上句敘夢境的短暫；下句寫醒後的悲哀，仍然是單身獨宿，『良人』並不在『重闈』之中。
〔亮無晨風翼二句〕『亮』，信也。『晨風』，一作『鷐風』，鳥名。
〔眄睞以適意二句〕『眄睞』，邪視。『適』，寬慰的意思。『適意』，猶言遺懷。『引領』，伸著頸子，凝神遠望的形象。
『睎』，望也。這兩句是承前文而說的。既然沒有晨風的健翮，飛到她所思念的人的身旁，在無可奈何的心情中，只有 遠望寄意，聊以自遺。
〔徙倚〕低徊也。
〔垂涕霑雙扉〕『霑』，濡濕。『扉』門扇。『引領遙相睎』，當然是依門而立，低徊而無所見，內心感傷，『垂涕』自然就
『霑雙扉』了。
說明：這首詩，是寒冬深夜裡夢境的描寫，反映出一種因相思而墜入迷離恍忽中的悵惘心情。
【翻譯】
寒冷的歲末，百蟲非死即藏，那螻蛄澈夜嗚叫而悲聲不斷。冷風皆已吹得凜厲刺人，遙想那遊子居旅外地而無寒衣。結婚定情 後不久，良人便經商求仕遠離家鄉。獨宿而長夜漫漫，夢想見到親愛的容顏。夢中的夫君還是殷殷眷戀著往日的歡愛，夢中見 到他依稀還是初來迎娶的樣子。但願此後長遠過著歡樂的日子，生生世世攜手共渡此生。好夢不長，良人歸來既沒有停留多久，
更未在深閨中同自己親親一番，一刹那便失其所在只恨自己沒有鷙鳥一樣的雙翼，因此不能淩風飛去，飛到良人的身邊。在無 可奈何的心情中，只有伸長著頸子遠望寄意，聊以自遺。只有依門而倚立，低徊而無所見，內心的感傷，不禁的垂淚而流滿雙 頰了。
古詩十九首之十八
孟冬寒氣至，北風何慘慄！愁多知夜長，仰視眾星列。三五明月滿，四五詹兔缺。客從遠方來，遺我一書札；上 言『長相思』，下言『久離別』。置書懷袖中，三年字不滅；一心抱區區，懼君不識察。
【注釋】
〔慘慄〕『慘』，心情不舒暢。『慄』，冷得發抖。這一詞是兼指心理上和生理上的感受。
〔三五明月滿二句〕『三五』，一個月的十五日。民間把月中的黑影叫做『蟾兔』，後來就成為月的代稱。
〔客〕主的對稱，這兒是泛指第三者。
〔遺我一書札〕給我帶來了一封書信。
〔上言長相思二句〕『上』，謂書札的開頭，『下』，謂書札的結尾。這兒是以『上』『下』概括全書的主要內容。
〔區區〕猶拳拳，誠懇而堅定的意思。
說明：這首詩和前面『凜凜歲云暮』一樣，也是描寫寒冬長夜裡深閏思婦的別恨離愁，表現其堅定不移的情愛。前篇是 空床獨宿所產生的夢想，本篇是星空悵望而引起的遙思，兩篇在意境上也是相類似的。
【翻譯】
農曆十月，寒氣逼人，呼嘯的北風多麼凜冽。滿懷愁思，夜晚更覺漫長，擡頭仰望天上羅列的星星。十五月圓，二十月缺。有客 人從遠地來，帶給我一封信函。信中先說他常常想念著我，後面又說已經分離很久了。把信收藏在懷袖裏，至今已過三年字跡 仍不曾磨滅。我一心一意愛著你，只怕你不懂得這一切。
古詩十九首之十九
客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。以膠 投漆中，誰能別離此？
【注釋】
〔遺我一端綺〕，綾羅一類的絲織品。織成彩色花紋的叫『錦』，織成素色花紋的叫做『綺』。『一端』，即半匹，長二丈。
『遺』指客替故人帶來贈品。
〔故人心尚爾〕『故人』後世習用於朋友，指過去有交誼的友人。這兒是指遠離久別的丈夫。『尚』，猶也。『爾』，如此。
指思舊之情。
「文彩雙鴛鴦二句」『文彩』，指綺上面所織的花紋。『合歡』原是植物名，漢朝凡是兩面合來的物件都稱為『合歡』。〔合 歡被〕是指把綺裁成表裡兩面合起來的被，所以有合歡之義。象徵夫婦同居的願望。
〔著以長相思二句〕被的眼間裝進綿，叫做『著』；被的四邊綴以絲縷，叫做『緣』。『著』和『緣』，是古代製被的兩個必 要過程。因為著在中間的是綿，綿有綿長的意思，故云『著以長相思』。因為緣和因緣的緣，意義均同；緣在四邊的是 絲縷，絲縷是互相綴結的，故云『緣以結不解』。這兩句是因製『合歡被』而引起的聯想 〔以膠投漆中二句〕膠漆在一起，
就混合堅牢而無法分解，這裡用以比喻兩情的融洽無間。
說明：這首詩所寫的就是『涉江采芙蓉』篇『同心而離居』的情感。它通過一個具體事件以及由於這一事件所產生的感 想，十分明朗地表現了亂離時代裡堅定不移的伉儷深情
【翻譯】
客人風塵僕僕，從遠方送來了一端（二丈）織有文彩的素緞，並且鄭重其事地說，這是我夫君特意從遠方托他捎來的。它從萬 里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲之形彩，夫君特 意選擇彩織鴛鴦之綺送我。將它裁作棉被面，做條溫暖的合歡被。床被內須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿使我聯想到男 女相思的綿長無盡，緣結暗示我夫妻之情永結同心。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有鬆散之日。惟有膠之與漆，
粘合固結，再難分離。那麽，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！
