期末報告
(修訂版)
委託單位：臺中市政府文化局
研究單位：國立成功大學
計劃主持人：蕭瓊瑞教授
協同主持人：謝玫晃助理教授
2018 年 12 月
二、英文計畫名稱：Commissioned research of contemporary
sculpture in central Taiwan
三、計畫編號：D107083
四、執行單位：國立成功大學
五、計畫主持人（包括共同主持人）
：蕭瓊瑞、謝玫晃
六、執行經費：新臺幣 98 萬元整
七、執行開始時間：107/06/28
八、執行結束時間：107/12/28
九、報告完成日期：107/12/28
十、報告總頁數：541
十一、使用語文：中文，英文
十二、報告電子檔名稱：
D107083.DOC（例如 RES100001.DOC）
十三、報告電子檔格式：pdf
十四、中文關鍵詞：臺灣、中部、雕塑、研究
十五、英文關鍵詞：sculpture、central、Taiwan、research
十六、中文摘要：
本研究案以台灣中部地區(含台中、彰化、南投)為範圍，進行
雕塑藝術創作者之普查、建立基本名單，並就其學院教育與師徒制
之傳承、現代雕塑與傳統雕塑之並行、景觀藝術與公共藝術之興盛
等進行考察。
依研究所得，分析中部地區雕塑藝術發展蓬勃的因素，至少有如下
數項：
（一） 相關工藝教育場所的極早設立。
（二） 戰後大批高職美工科的相繼設立。
（三） 興盛、蓬勃的私人授徒風氣。
（四） 專業雕塑團體的成立。
（五） 私人企業及畫廊產業的大力相挺。
（六） 當代藝術思想的激盪與提升。
最後並提出「空間魔術師─雕塑之都傳奇」的策展建議，以作為台中
市立美術館籌備成立的暖身展。
By conducting a reconnaissance survey in the central region of
Taiwan, including Taichung, Changhua and Nantou, this research
intends to establish a general list of the sculpture artists. The research
will further focus on their academic education, mentoring
relationships and the combination of modern and traditional skills to
explore the growth of public architectonic art.
Through the acquired knowledges, the analysis of the development of
sculpture in central Taiwan will cover:
1.
The early establishment of the craft education institutes
2.
The development of secondary education of art after civil war
3.
The booming and flourishing of master-apprentice training.
4.
The foundation of professional sculpting groups.
5.
The supports given by private corporates and galleries.
6.
The encouragement and the surge in the ideas of contemporary
art.
The research will propose a concept of “the magician of space: a
legendary city of sculpture” to conduct an opening exhibition for the
establishment of Taichung Museum of Art.
期末報告
（修訂版）
目 次
壹、論述篇
一、研究主旨……….………1-1
(一)
緣起與動機……….…………..………..…1-1
(二) 目的與範圍………..…1-2
二、中部地區雕塑發展脈絡………..………..1-3
(一) 學院教育與師徒制的並行……….………..…1-3
(二) 現代雕塑與傳統雕塑的雙軌……….……….…1-7
(三) 景觀藝術與公共藝術的興盛………..…1-15
附 2-3.1：中部地區景觀藝術設置一覽……….………..1-23
附 2-3.2：中部地區公共藝術設置一覽………....…1-36
三、中部地區雕塑發展蓬勃因素探討……….………1-134
(一) 相關工藝教育場所的極早設立……….……….…1-134
(二) 戰後大批高職美工科的設立……….………..…1-135
(三) 興盛的私人授徒風氣………....…1-135
(四) 專業團體的成立………..….……….…1-136
(五) 私人企業及畫廊的相挺……….………..…1-136
四、中部地區近代雕塑年表………..……….……….…..1-138
貳、
普查篇
一、雕塑普查名單………...………. 2-1
二、創作人口量化分析…………..……….……….... 2-18
三、雕塑個人、團體及學校資料(另成一冊)…………..….…………2-22
四、代表性藝術家簡介（附新銳藝術家）….……….……….2-23
五、研究發現與建議………...………2-54
參、策展篇
108 年臺中市立美術館暖身展「中部雕塑主題展」
---策展建議………..……….3-1
附錄：一、參考文獻………..……3-5
二、研究團隊簡介………...………3-7
1-1
一、研究主旨
(一)緣起與動機
臺灣近代雕塑的發展，臺中是一個值得特別關注的地區，這是一
個雕塑家人數最多、雕塑活動最熱烈的區域，也的確產生了許多傑出
的人才。
臺中之所以贏得臺灣「雕塑之都」的美稱，和日治中期以後臺中
城市的興起有關，眾多大型景觀雕塑的需求，以及新興資產階層對藝
術的支持，都激發了臺中雕塑人才的勃興。
雖然在臺灣開發史上，臺中較遲於彰化，但到了日治中期，臺中
的發展已經快速超越彰化、甚至臺南，成為和臺北、高雄得以並列的
三大城市。日治時期的《臺灣總督府警察沿革誌》也如此評介臺中：
「中部臺灣人上流社會，在傳統上其思想素甚進步，比較南北兩地實
甚前進，此乃所公認之處。而他們之中，其見識抱負實不能輕視者亦
復不少，其思想可以視為代表臺灣一般知識分子的傾向。」
。
在日治時期，代表民族自覺運動的「臺灣同化會」
、
「臺灣文化協
會」
，及之後的「臺灣民眾黨」與「臺灣地方自治聯盟」
，乃至農工運
動的「臺灣農民組合」
、「勞工運動」等，臺中都占有重要的地位。
新興的知識份子支持新興的美術活動，包括工藝、雕塑在內的藝
種，都受到相當的鼓舞；尤其當這些藝術活動，和產業文化及都市景
觀結合的時候，對這個新興的都會，更具激化、增美的作用。
1901 年(明治 34 年)，當時的南投廳長小柳重道，向日本招聘陶
藝技師龜岡安太郎來臺，設立技術養成所，教授陶藝，前後八年之久。
1921 年，又有日人山中氏為發展臺灣漆器工藝，開設「山中工藝美
術漆器製造所」，即「臺中市立工藝傳習所」之前身。這些技藝的傳
入，都豐富了日後臺中雕塑家在媒材運用上的養分；包括陳夏雨
(1917-2000)、陳英傑(1924-2011)兄弟在各種替代性媒材上的實驗與開
發。
戰後，臺中作為臺灣行政重心之一，中興新村的設立，容納了省
政府與省議會，更加速了臺中地區文化經濟的發展。
1-2
由於人口的集中，以及出差洽公的流動人口，形成了臺中特殊的
文化樣貌，既有戰前伴隨日本文雅流風的餘韻，又有戰後風月場所散
發的商業氣息，「文化城」一辭，對臺中而言，似乎暗含著正、反兩
端的評價。
在雕塑創作上，陳夏雨、陳英傑開啟近代美術的先聲，而年輕陳
英傑一歲的王水河
(1925-)，以及由國立臺灣藝專雕塑科學成返鄉的陳
松
(1945-)、謝棟樑(1949-)，長期在地深耕，傳授弟子無數，更是臺中
構成「雕塑之都」的重要力量。至於
1981 年定居臺中太平的陳庭詩
(1916-2002)，在 80 年代，以其傑出的鐵雕創作，也為臺中地區的現
代雕塑注入強力的養份；或者倒過來說，陳庭詩之所以投入雕塑創作，
也和臺中濃郁而活躍的雕塑風氣有密切的關聯。
1986 年，臺中地區雕塑家率先成立「中部雕塑學會（臺中市雕
塑學會前身）」
，定期辦展覽活動，並發行專刊，是全臺最早設立的地
方性雕塑學會。
1992 年，先是為紀念素人石雕藝術家林淵(1913-1991)
而創立的「牛耳石雕公園」舉辦全國性的「牛耳雕塑創作獎」；
1993
年，則在臺中市雕塑學會的努力下，加上臺中市政府的經費支持，開
始舉辦臺中豐樂戶外雕塑公園的露天雕塑徵件及設置。同時，也在多
所中、小學校園辦理校園雕塑設置計劃，實施多年。
1996 年，再設
鐵砧山大型戶外雕塑公園於臺中大甲；而
1988 年省立臺灣美術館落
腳臺中，其戶外廣場大型雕塑的持續設置，搭配都市中軸線的綠園道
景觀雕塑，更使臺中「雕塑之都」的盛名，獲得確立。
(二)目的與範圍
為配合臺中市立美術館之成立，特以雕塑為範疇，進行基本資料
之建構與分析。
本研究之「中部地區近代雕塑藝術」
，其範圍界定如下：
(一)空間範圍：出生、設籍或主要創作過程於臺中、彰化、南投
之雕塑創作者。
(二)時間範圍：日治時期至當代。
(三)媒材範圍：石雕、木雕、竹雕、陶藝、金屬雕塑（含翻模作
品及鋼鐵雕塑）、軟雕塑、複合媒材。
1-3
二、中部地區雕塑發展脈絡
本章將包括三個子題：
(一)學院教育與師徒制的並行
(二)現代雕塑與傳統雕塑的雙軌
(三)景觀藝術與公共藝術的興盛
(一)學院教育與師徒制的並行
臺灣近代雕塑史第一位出生學院的雕塑家，應為臺北的黃土水
(1895-1930)。1915 年，他以臺北國語學校(後改臺北師範學校，今國
立臺北教育大學
)畢業生身份，在當時校長隈本繁吉的推薦下，獲得
臺灣總督府民政長官的共同具名，以三年的獎學金，前往日本東京美
術學校
(簡稱「東美」)雕塑科就讀，成為臺灣第一位接受雕塑學院教
育的雕塑家；也在
1920 年，以一座名為〈番童〉(又名〈吹笛番童〉)
的雕塑，入選當時日本象徵最高美術競賽殿堂的帝國美術展覽會
(簡
稱「帝展」
)，成為臺灣獲得此一獎項的第一人，震動全臺；不過，
這位早熟的天才，在
1930 年即以 36 歲的英年辭世，成為臺灣「新美
術運動」初期最閃亮的一顆彗星。
臺中地區第一位學院出身的知名雕塑家，應為臺中工藝專修學校
畢業的林坤明
(1913-1939)，林坤明自臺中工藝專修學校畢業後，便遊
學日本，專研雕塑。返鄉後，獲聘母校任教。唯天忌英才，
1939 年，
因感染傷寒，不幸去世，得年僅
26 歲。年輕的林坤明，崇仰日本雕
塑大師北村西望
(1884-1983)的風格，作品強調男性雄渾壯美的陽剛之
氣，所作〈裸男上身〉
，或〈臺灣原住民男子〉
，均強調身體肌肉的健
美與氣勢的雄渾。
〈我的兒子〉
(1930 年代)，尺度不大，以木雕刻成，
渾圓的軀體，帶著某種簡化的現代造型意識，係以其大兒子為模特兒
創作而成。其過世時，二兒子尚在夫人身孕中，即日後的畫家林惺嶽。
年輕林坤明
4 歲的陳夏雨(1917-2000)，是日後被視為臺中近代雕
塑初期最具代表性的人物。
陳夏雨，臺中龍井人。幼年因體弱休學在家，偶見族人帶回日本
雕塑家作品，深受感動，開始自習泥塑。
1935 年，在鄉賢陳慧坤
1-4
(1907-2011)介紹下，前往日本拜師肖像大師水谷鐵也(1876-1943)；一
年後，轉往藤井浩祐
(1882-1958)工作室學習。
相對於黃土水正式入學東美木雕科、接受課程式的學院訓練，陳
夏雨的學習顯然是偏向師徒制的學習、體會。
陳夏雨之後，臺中出身知名的藝術家，另有唐士
(1923-1992)、陳
英傑
(1924-2011)、王水河(1925-)等人，也都屬師徒制下自學成功的雕
塑家，其中張錫卿
(1909-2000)
曾是陳夏雨小學的老師。
陳英傑原名陳夏傑，即陳夏雨的弟弟，戰後因為哥哥是省展雕塑
部評審委員，為避免參賽偏袒嫌疑，乃改名陳英傑（夏朝最後的暴君
也稱「桀」
，這也是他改名的原因）。
陳英傑在家排行第六，上除長兄夏雨外，另有四個姊姊。個性
內斂含蓄的陳英傑，自幼即顯露喜歡動手製作家具、玩具的興趣與
天分；此一天份，也使他在離家寄居大舅家唸完六年的公學校之後，
決心進入臺中工藝專修學校就讀，這是
1937 年的事。三年時間，他
第一次較具系統地接觸了西方的美術思潮與造型理論，而在素描與
水彩等一些基本技法課程之外，更因選修「漆工科」
，而對材料特性
有著多元、廣泛的瞭解。這些知識，對日後從事雕塑創作材質的開
拓，尤具關鍵性之影響。
由於在校成績優異，
1940 年畢業後，陳英傑留校擔任助教一年。
隔年，因屆兵役年齡，乃報名臺灣總督府任用考試，並在
1942 年進
入動員課工作，免去了兵役的徵調。而在前此一年
(1941)年底，由於
日軍突襲美軍珍珠港基地，太平洋戰爭轉趨激烈，臺灣也因此籠罩
在戰爭的巨大陰影下。
1945 年，戰爭結束，日人投降離臺，陳英傑在總督府的工作也
告結束。戰後的蕭條，陳英傑曾結合當年臺中工藝學校的同學賴高
山、王清霜等人，合夥進行工藝品製作的生意，尤以日本漆器的製
作為大宗；陳氏由於對材料的獨到研究，可縮短古漆乾燥的時程，
負責主要的研製工作。不過這項合作計劃，並無預期中的順利，一
年後，便告終止。日後，賴高山以漆畫知名，王清霜則任職草屯手
工藝中心，深入漆藝的探討，成為「國家工藝成就獎」的得主。
就在和賴、王共同創業時期，陳英傑也開始接觸雕塑創作。他
利用閒暇，前往臺中師範附小，擔任前輩雕塑家張錫卿的助手，學
習翻作石膏的技法。張氏時任師範附小校長，同時，他也是陳夏雨
1-5
的雕塑啟蒙老師。
1946 年，首屆全省美展開展，陳英傑即以〈女人
頭像〉及〈國父〉兩件作品獲得入選（第一名則是張錫卿）
。日後多
次獲獎，並晉升為省展審查委員。
陳英傑〈女人頭像〉1947，石膏，37×22×21cm。
另一位自學有成，也在省展初期表現亮眼的臺中雕塑家，即王水
河。
1925 年出生的他，早在日治時期的公學校階段，便展露美術方
面的天分，作品屢獲臺中州學生美術比賽的首獎。公學校畢業前一年，
更以一件風景畫奪得日本全國性的森永藝術作品徵選「二等賞」的榮
譽，也讓他獲得生命中的第一筆財富。
由於獲獎的結果，王水河憑著美術天分謀生的人生路徑，大致已
然敲定。公學校畢業，也就是
12 歲那年，便開始投入社會，從事和
美術設計相關的工作。兩年後，前往一位家族前輩的店裡，學習紙糊
獅頭的工藝。這項工作，必須先以泥塑的方式，將獅頭，尤其臉部的
造型，作出模型；之後，以紙糊的手法，一層層的覆蓋，俟紙質乾燥
變硬後，再將土模取下，完成作品。這樣的工序，對於日後的雕塑創
作，都產生了一定的啟蒙作用。
由於王水河美術工作上的優異表現，很快地就被一些廣告社的日
籍老闆看重，並給予師傅級的酬勞。但自主性甚強的王水河，最後還
是辭去了受雇的工作，自己開設廣告社，店名為「櫻」，一方面為戲
劇繪製布景，也兼作室內設計的工作；更以其才華，獲得一位自新加
坡回臺的歌仔戲布景彩繪師父的青睞，將女兒許配給了他。
戰後，王水河一度遷居臺北，與白姓好友合開「白王畫房」；後
因兒子生病，返回臺中，自設「水河畫房」，也開展出他在臺中美工
界深遠的影響力；從電影看板、商業廣告、商標、名片、布旗，到商
展會場、牌樓、室內設計、櫥窗、家具、燈具、鐵窗花樣，乃至戶外
景、生態環境
……等等，幾乎無所不包，既為他贏得「多才」的美名，
也賺取了可觀的財富。
1-6
但在那樣的年代，真正的藝術家，還是必須獲得官方展覽的競賽肯定；
王水河從
1949 年的第 4 屆省展一開始，便以「特選主席獎」的成績，
引起注意。這是一件以男子頭像為題材的作品，輪廓鮮明，手法俐落，
偏分的髮型，凸顯出年輕男子自信、明朗的個性。此後，他持續參展，
也多次獲獎。
1960 年第 15 屆省展之後，王水河自認已經獲得無鑑查展出的資
格，足以證明自己的實力，便也中斷了參加省展的行動，全心投入自
己的美術工程事業。未料，到了
1971 年，就在他事業達於顛峰之際，
突然被診斷出罹患喉癌，接受手術治療，並被告知只剩
5年的存活期。
至此，生命面臨巨大轉折，他忍痛結束經營多年的畫房工作，甚至也
為自己塑像並為墓園作了規劃設計。不過，死神只是和他開了一個玩
笑，他在重拾畫筆自我療癒幾年之後，自
1978 年開始，聘請專業模
特兒，進行「東方裸女系列」的大規模創作，也為自我的藝術旅程，
開拓出另一個新的階段。
從以上論述可見：日治時期臺中雕塑家主要仍以師徒傳承或自學
為主要管道，其原因自與臺灣本地缺乏專業的美術學校有關。
1945 年，日治時代結束，國民政府時期的雕塑學院教育，要俟
1962 年板橋國立藝專(今國立臺灣藝術大學)美術科的成立，其下始設
有「雕塑組」
。至
1967 年始單獨設立雕塑科，培養雕塑人才始進入正
常的學院管道。
自
1962 年以來，出身藝專雕塑科(組)的臺中雕塑家，至少有：郭
清治
(1939-)、周義雄(1943-2015)、楊平猷(1943-)、陳松(1945-)、曾界
(1956-)、林文海(1957)、紀逸鋒(1957-)、王槐青(1958-)、阮秋淵(1958-)、
陳齊川
(1959-)、徐富騰(1960-)、林慶祥(1961-)、陳定宏(1962)、顏名
宏
(1964-)，特別是謝家兩兄弟：謝棟樑(1949-)和謝毓文(1956-)等。
這些學院出身的雕塑家，返鄉後，先後成為臺中地區各高職美工
科的老師，並進一步培養出新一代雕塑家，成為臺中之所以成為「雕
塑之都」的重要力量。
相較於 50 年代出生的一批，1960 年代出生的，更構成臺中雕塑
最凸顯的特色，其中大批由臺中在地高職美工科畢業的校友，突出的
表現，更是臺灣戰後雕塑史上的一項奇觀
在徐富騰之後，大臺中地區新一代的年輕雕塑家，除了少數一、
兩位接續前往國立藝專雕塑科進修外，幾乎大部分都來自本地高職美
1-7
工的養成，其中尤以出身大甲高中的人數最為可觀，成為臺灣戰後雕
塑發展史上的一頁奇景；這些人當中表現較為突出者，依年齡序至少
有：余燈銓
(1961-)、林英玉(1962-)、呂東興(1962-)、陳定宏(1962-)、
邱泰洋
(1962-)、張育瑋(1962-)、陳尚平(1963-)、李真(正富)(1963-)、
王忠龍
(1964-)、史嘉祥(1964-)、范康龍(1965-)、張也(俊雄)(1967-)、
陳紹寬
(1967-)等人。
而在私人授徒上，較具成績者，如王水河授徒：張樹德、陳枝芳、
楊興漢、陳金典、詹正弘。陳松授徒：郭可遇、陳珠彬、林先茂、林
秋吟、林美怡、洪紹倫、卓秋源、李俊宏、陳惠芬、阮秋淵、八棋晴。
謝棟樑授徒：謝以裕授徒（連崇興、林韋龍授徒：子問、蕭任能）、
謝毓文授徒（陳紹寬、法成憲、張昇、王慶民、謝明修）、許銀漢、
余燈銓授徒（黃當喜、賴冠仲）
、王龍森、呂東興、邱泰洋、張育瑋、
林益聰、李真
(正富)、王忠龍、史嘉祥、陳和霆、陳振豐、邱藏億、
童建銘、廖述乾、吳志能、蔡尉成、郭兆洲、彭光武、張哲文（依入
門順序）。
另有以竹雕知名的陳春明授徒：蘇保宏、陳志憲。
在論述中部地區雕塑藝術的學院教育與師徒制傳承的同時，不應
忽略大批傳統藝術，特別是「粧佛」店的存在，透過嚴謹的師徒制，
也在近代培養出許多頗具特色的傑出木雕名家，這部份將在下一章試
加論述。
(二)現代雕塑與傳統雕塑的雙軌
就在臺灣本土雕塑學院教育逐步建立，而一些跨域表現的雕塑家
也逐漸出頭，同時，
「現代雕塑」觀念逐漸生根的
1970 年代前期，1973
年，《雄獅美術》首次推出「現代雕塑」特展，並舉辦「雕塑問題面
面觀」座談會，
「五行雕塑小集」也在
1975 年推出首展之際，臺灣社
會卻正面臨戰後國府全面撤退來臺之後的又一次巨大的衝擊與變動。
先是
1970 年爆發海內外青年為保衛釣魚臺群島的示威抗議事件、
1971 年 10 月中華民國退出聯合國，接著 1972 年與日本斷交、美國
與中國共同發表《上海公報》
……，臺灣遭遇戰後以來最大的外交危
機，幾乎所有的國家紛紛和臺灣斷絕正式的外交關係；相對地，這樣
的危機，卻也激發了本地鄉土意識的抬頭，長期以來，向外張望的眼
光，開始低頭俯視自己雙腳下的土地，文化藝術的「鄉土運動」應運
1-8
興起。以
1976 年的素人畫家洪通畫展引發的熱潮為起點，同年，在
臺北國立歷史博物館的朱銘木雕展，則是雕塑發展上的明顯標竿。在
「鄉土運動」熱潮的激發下，重新整理自己的歷史，重新看待、挖掘
傳統文化、藝術的養分，也促成了傳統木雕的復興，一些長期被忽略、
遺忘的民間傳統木雕匠師，開始受到學術界，以及社會大眾的看重與
發掘。
事實上，日治時期新美術運動黎明期最閃亮的一顆彗星──黃土
水，他的雕塑創作，就是從民間的傳統木雕出發；然而戰後以來，由
於特殊的政治因素，日治時期的經驗，受到刻意的遺忘與輕忽。
1975
年，《藝術家》雜誌創刊，謝里法開始連載〈日據時代臺灣美術運動
史〉
，首先介紹的第一位藝術家，就是黃土水；而
1976 年，朱銘在歷
史博物館的個展，意外引發的熱潮，也是以木雕為主要表現媒材。
在這股鄉土運動的推動之下，一些傳統木雕的匠師及其作品，也
開始受到重視。首先是比黃土水大約年輕
8 到 12 歲的黃龜理
(1903-1995)和李松林(1907-1998)，這一北一南的木雕匠師，開始引發
媒體的關注，長期被視為工藝、匠氣的作品，也在鄉土文化的烘托下，
成為具有本土特色的另類藝術表現。
出身彰化鹿港木雕世家的李松林，曾祖李克鳩
(1802-1881)，早在
清道光年間，即因鹿港龍山寺重修，應邀自福建永春家鄉渡海來臺，
從此定居鹿港；之後，家族繁衍，均為小木花匠。松林為李克鳩長子
讚缸之三子世長所生，家族所作作品，迄今仍得見於鹿港龍山寺及天
后宮等處。
李松林自幼於父叔、長兄間學習，但他能夠自行繪稿構圖，成為
超越族人成就的重要關鍵。
1924 年，時松林 18 歲，與大堂哥李煥美
(1899-1965)共同領修鹿港天后宮木雕工程，前後四年，自此揚名。
李松林才氣縱橫，各種表現均為出色，尤其圓雕特具創意，如：
作於
1984 年、由高雄市立美術館典藏的〈降龍尊者〉，以樟木雕造而
成，羅漢左腳立於岸邊，右腳踏於龍頭，一手持缽、一手拿珠，誘引
意欲搶珠的神龍出水；全作充滿動態，飄揚的衣襟、捲動的水花
……，
都讓人感受到雕造者的細膩心思與作工。
1-9
李松林〈降龍尊者〉1984，樟木，37×22×21cm。
年輕黃土水
12 歲的李松林，在黃土水逝世的 1930 年，已經 23
歲，早聞黃土水的成就與大名。黃土水曾為臺北龍山寺雕造一尊素木
描金的〈釋迦立像〉
，乃取材自宋代畫家梁楷的〈釋迦出山圖〉
；李松
林也因此雕作另一件〈釋迦出山像〉
。不同於黃土水之作的完全凝定，
李松林此作，釋迦右手提襟、右腳踏出，頗有起步前行的意味，「出
山」一意，格外凸顯，也有與古人爭美之意。
傳統題材的創新，〈甲子煕年〉可為代表，以木材表現竹編魚簍
的紋理趣味，自簍口爬出的螃蟹，尤其生動有趣，這應是
1984 年的
作品。
李松林〈甲子煕年〉1984。
李梅樹主持三峽祖師廟時，網羅傳統藝術界人才，李松林與黃龜
理，南北二雄，同場競技；
1985 年，雙雙獲得教育部首屆「薪傳獎」
榮譽；
1989 年，再度同時受選為國家重要民族藝師。李松林之子李
秉圭
(1949-)，克紹箕裘，繼承祖業，成為鹿港李氏木雕家族僅存的重
要傳人；
2013 年亦獲得文化部文化資產局定為「重要保存技術／鑿
花保存者」
，作品典雅秀麗。
鹿港木雕家族，除李氏外，另有二施。一為素有「神刀施禮」之
稱的施修禮
(1903-1984)，師承李克鳩二子世順，可惜他未能在 1970
年代之後的這波鄉土風潮中，享有尊榮；倒是其子施至輝
(1935-)，盡
得其父真傳，專攻粧佛，
1994 年獲第 10 屆民族藝術薪傳獎、2009
1-10
年名列彰化縣傳統工藝「粧佛」保存者，
2011 年再由文化部文化資
產局指定為國家重要傳統藝術「粧佛」保存者，並進行藝生傳習計劃；
2014 年更榮獲國家工藝成就獎。
施至輝的作品，人物造型精練典雅、氣韻堅實內斂，如：
2010
年所作〈天師鍾馗──驅魔〉
，及
2011 年所作〈吳真人與黑虎將軍〉
等，一動一靜，均可窺見其雕造技術的靈活、形象之鮮明。
施至輝〈吳真人與黑虎將軍〉2011，牛樟，27×17×15cm。
鹿港另一位木雕名匠施鎮洋
(1946-)，則是大木作匠師施坤玉
(1919-2010)之子。自幼追隨父親參與里港雙慈宮、大甲鎮瀾宮、竹山
李勇廟、大庄浩天宮、彰化太極恩主寺
……等廟宇之神龕、大門、藻
井施作，施鎮洋以其聰穎資質，觸類旁通，自修有成，
34 歲即自立
華泰雕刻工藝中心，承作修復及創新工程，且自行設計圖稿，獲得肯
定。
1991 年受託承修國定古蹟元清觀、1994 年則承修彰化縣定古蹟
鹿港城隍廟門堵及新建三川部份；且自
1980 年起，即有諸多創作型
木雕作品問世。
1992 年獲得第八屆教育部民族藝術薪傳獎、2009 年
獲國家工藝成就獎，
2011 年則被指定為國家級重要傳統藝術「木雕」
保存者，並執行傳習計劃，培養後進。
施鎮洋的木雕創作樣貌多元，從傳統圖式到創新表現，均展現其
機智構成與靈變之技巧。
年齡較施鎮洋年輕
1～3 歲的另有苗栗的陳敏峰(1947-)，與南投
的吳榮賜
(1948-)、張文議(1949-2015)等人，也都是從傳統佛雕出身的
木雕家。
陳敏峰，雖為苗栗通霄人，但也活躍於臺中地區。初中畢業即投
入雕塑學習，拜師呂昌錦，呂氏與朱銘系出同門，均為福州派匠師李
金川學生。陳敏峰自呂門出師後，即自創荒木藝苑，擅作大型佛像，
1-11
如：板橋靈光寺坐姿千手千眼觀世音菩薩、三重慈雲禪寺坐姿千手觀
音、埔里寶源寺坐姿地藏王菩薩與坐騎、埔里人乘寺地藏院立姿地藏
菩薩、高雄圓照寺地藏王菩薩、新加坡護國金塔寺藥師琉璃光佛、日
本東京大應寺十一面觀音、日本琦玉縣無量寺大日如來、佛光山南非
南華寺普賢菩薩、佛光山南非南華寺三寶大佛、準提寺準提菩薩等，
均為六尺至一丈高之大型佛像。其木雕佛像，典雅明麗，如
1996 年
所作〈荷葉觀音〉，以複雜的水花，襯托坐在荷葉中的觀音之清麗、
純淨。陳敏峰曾參與中部雕塑協會，每年聯展，偶爾亦嘗試較為抽象
的現代造型。
陳敏峰〈荷葉觀音〉1996，木，34×44×61cm。
吳榮賜為南投民間人，出身貧寒蕉農人家，小學四年級即失學。
23 歲前往臺北，入求真佛店，拜潘德為師。1976 年出師後，開設讚
山佛具店於臺北雙連。
1979 年受漢寶德鼓勵、開導，開始嘗試創作
型雕藝。
1986 年舉行木雕首展於春之藝廊，頗受藝術界肯定，被視
為朱銘之後，將傳統佛雕現代化表現的另一代表。
吳榮賜的創作，取材傳統題材，但融入傳統戲劇的動作，賦予作
品強烈的動態表現。吳榮賜雖出身貧寒，但力求上進，
51 歲始入大
學，並完成研究所學業，精神值得肯定。
同為南投人的張文議，生於竹山，自幼即在苑裡姑丈家中學習木
雕技藝。
1982 年，創立議典工藝社於雲林斗六；同時，開始積極參
與外貿協會、手工業研究所、彰化文化中心，以及三義木雕博物館之
展出。同時也多次參與民族工藝獎競賽，並獲得獎項。
2008 年，獲
選為「工藝之家」，
2009 年，個展於三義木雕博物館。
張文議的作品，予人華美、圓潤的感受，他喜以高貴、堅硬的木
材，如牛樟、檜木等，不留刀痕、精刻磨光，裝飾複雜華美、動態豐
1-12
富，富強烈的宗教色彩。
中部地區年輕一輩的傳統雕塑家，表現突出者，另有所謂的「四
黃」，即：黃媽慶
(1952-)、黃紗榮(1955-)、黃煥文(1955-)，及黃國書
(1958-)。
黃媽慶也是出生木雕重鎮的鹿港，
14、15 歲前後，即投入傳統
木雕名家王錦宣門下學習，奠下傳統木雕基礎。黃媽慶雖出身傳統木
雕系統，但深具研發精神，除戮力於書冊知識、技法之學習外，尤其
師法自然，對自然景物深刻觀察，移為創作養份。
1995 年，即獲得
高雄市美展首獎及全省美展大會獎等榮譽；
1997 年，更同時奪得三
義木雕博物館臺灣木雕創作比賽第一名及裕隆木雕金質獎雙料冠軍。
1998 年，彰化縣立文化中心即為其舉辦個展。此後，展出不斷，作
品亦廣被收藏。
黃媽慶的木雕，主要以自然生態為題材，不論取材植物或動物，
均能深刻掌握物象的形態與質感，散發動人的田園風味。其中尤以蔬
果藤瓜最為知名，而這些都是來自童年生活的記憶；之後加入更多荷
花風情之美，以及魚、鳥、蟲、蟹等題材在通透與厚實的木質紋理對
映下，更顯藝術家對自然深厚的情感與傑出的表現技巧。創作於
2006
年的〈葉蟬〉一作，將成蟬停憩在葉片上的神態，生動捕捉，葉子細
膩的紋理巧妙搭配木頭本身原有的質感，輕靈中又有一份秋天的哀愁，
令人聯想起秋蟬生命的短暫，極富詩意。
黃媽慶〈葉蟬〉2006，28×22×12cm。
1955 年出生的黃紗榮，是彰化福興鄉人，國小畢業後，即投入
木雕學習，主要從事日本欄間雕刻；後以富創新才能，成為日商公司
的產品設計師，
1995 年始走上木雕藝術的創作。1998 年，獲得三義
木雕博物館臺灣木雕藝術創作競賽首獎；
2001 年應邀在該館舉行個
展。
2002 年獲全國美展工藝類首獎，2006 年則獲裕隆木雕金質獎之
1-13
最佳精工獎。
黃紗榮的木雕，也是取材臺灣自然生態，早期以枯木搭配蘭花而
形成獨特風貌；之後則加入許多小動物的雕刻，包括：青蛙、小鳥、
天牛、蜥蜴等，讓人領受到臺灣生機勃勃的生態特色。
同為
1955 年生的黃煥文，也是彰化鹿港人。13 歲時，師從傳統
木雕匠師楊朝海學習；
1995 年，獲三義木雕博物館舉辦之臺灣區木
雕藝術創作比賽第二名。
黃煥文擅長人物雕刻，
1993 年所雕〈戲獅尊者〉，以傳統神佛人
物為題材，但在造形表現上，展現現代手法與質感；至於
1996 年的
〈童真〉，則以一位穿著開檔褲、坐著洒尿的小男童為題材，表現出
孩童童真、無邪的模樣，細膩的肌膚和俐落的衣紋刀法，形成對比。
黃煥文〈戲獅尊者〉1993，木，25×25×45cm。
黃煥文〈童真〉1999，木，21×25×43cm。
同樣從傳統木雕出身的黃國書，
1958 年生，也是彰化鹿港人。
勤益工專
(今國立勤益科技大學)畢業。因參加教育部舉辦「重要民族
藝術薪傳木雕李松林藝師傳習計劃」，成為李松林門下藝生，展現傑
出的藝術創作才能。
黃國書擅長人物、動物雕刻，作品富於表情、動態，除現代人物
外，所作傳統神佛造型或歷史人物，均具強烈戲劇感染力，造型突出、
技法靈活，堪稱近年由傳統木雕出發，深具成績與潛力的一位巨匠型
藝術家。
尤其以一代聖哲玄奘西行取經為題材的創作，或是在沙漠中牽馬
逆風前行的堅毅、或是騎馬狂奔縱身向前的願力，都在形、勢、神、
1-14
氣上，獲得高度的表現，令人稱賞。至於作於
2012 年的一批〈菩提〉
造像，更是傳統神佛在
21 世紀的一種現代詮釋，兼具宗教與藝術的
特質。
黃國書自述：
「近年木雕創作上，總想將時間、空間凝為一體，
期使作品能在三度空間裡突破時間的侷限，或用特寫、穿插、顏色、
超現實等方式，使定格般的靜止畫面有飛逝的無限動能，讓有限形體
導引出無限的想像世界。」
(2015.5)
黃國書自
2000 年後，移居山林，深居簡出，接觸佛法，靜觀自
然，以出世之心，洗練紅塵，尋求自身寶藏，作品益發顯現修行純念，
是眾多傳統木雕出身的藝術家中，深具哲思與信願的一位。
黃國書〈菩提〉2012，木，42×36×69cm。
70 年代興起的傳統木雕的復興，經歷 80 年，在 90 年代達於高
峰，
1995 年三義木雕博物館正式開館營運，1997 年，民間企業的裕
隆汽車公司也開始辦理「裕隆木雕金質獎」，都重新發掘、培養了許
多從民間傳統木雕出發，走入創新的藝術家，不過，這已經是
90 年
代以後的發展。
在論述傳統雕塑的同時，亦有幾位素人雕塑家應可一併提及，其
中特別是南投地區的林淵
(1913-1991)。
林淵是南投魚池鄉人，早年隨父親在埔里從事墾荒工作。家中因
貧困，三個哥哥先後夭折，另一哥哥亦身體孱弱，母親更在林淵
5 歲
時撒手人寰；林淵一生為脫離貧窮，先後從事各種農、漁、淘金、結
腦、伐木、打石等粗重工作。
1-15
65 歲退休後，開始他的藝術探索之路，舉凡繪畫、刺繡、石刻、
木雕等，作品累計達
3000 餘件，此為 1978 年前後之事。
1980 年，當地《埔里鄉情》季刊社老闆黃炳松，買下林淵全部
作品，並介紹他認識楊英風、朱銘等雕塑家。同年
5 月，中視首次報
導其作品；隔月，法國「生藝術」
(Art Burt)大師杜布菲來函，表達對
林淵作品之欣賞。
1984 年，黃炳松決定為其設立林淵美術館；1987 年，正式訂名
為「牛耳石雕公園」。之後，由於幾次雕塑競賽活動的比賽，也對中
部地區雕塑藝術的發展，產生實質的影響與貢獻。
(三)景觀藝術與公共藝術的興盛
臺灣公共藝術法的公佈施行，是在
1997 年，臺灣正式進入 1%公
共藝術基金的規範與認定；也只有依照公共藝術設置辦法的程序設定
的作品，才是政府登錄有案的「公共藝術」。
然而，在公共藝術設置辦法公佈之前，公部門或民間，即已有公
共藝術的設置；即使辦法公佈之後，仍有部份作品，是由「非建築經
費百分之一」所自發性設置的，包括許多民間大型的建築庭園雕塑等；
這類作品，或可視為寬鬆定義下的「公共藝術」，或概稱為「景觀藝
術」
。
在「公共藝術」或「景觀藝術」的設置上，臺中都是具開風氣之
先、領時代風騷的城市，甚至因此而發生「政治干遇藝術」的爭議事
件。原來，早在
1957 年年中，王水河受邀擔任臺中市政府「中山公
園
(原臺中公園)改進委員會」的顧問，為公園改造進行規劃，當中包
括公園大門的整體設計；王水河特地為大門門柱雕作了一對以抽象人
體為造型的〈芭蕾雙姝〉，舞動的抽象人形，雙手相執，圈成環狀，
旨在配合當年在臺中舉辦的全省運動會。完成後，成為遊客喜愛留影
的地標式景觀。不久卻因某省政府主席巡視時，不經意的一句批評，
便被當時奉長官意見如聖旨的臺中市政府，予以無情的拆除，成為臺
灣公共藝術史上的一個負面案例。
不過，相對於王水河臺中公園的負面案例，
1960 年楊英風為臺
中日月潭教師會館進行的正面巨牆浮雕公共藝術〈日月光華〉，則成
為臺灣公共藝術發展史上，極為成功的一件代表作品。
1-16
楊英風〈日月光華〉1961，浮雕。
1960 年 5 月，仍在《豐年》雜誌社工作的楊英風，接受教育廳
廳長，也是當年楊英風就讀師大時的校長劉真的委託，為新建完成的
日月潭教師會館，進行藝術裝修設計。
當時負責會館建築設計的建築師，是修澤蘭女士，其設計的型式，
是屬現代建築的風格，由許多單純的直線所構成。經過幾次討論，楊
英風的構想獲得教育廳及建築師的認同，也就是保留了建築物立面兩
側巨大的牆面，來進行大型的浮雕創作。
為了配合這樣的構想，原設計中的窗戶均改由後方採光，牆面以
深赭色的磁磚作舖面，上頭再以白色水泥作為浮雕的材質。浮雕的主
題，分別為象徵日月潭的「日神」與「月神」。日神一面，以一位體
魄壯健、精神奕奕的男子象徵太陽神；高舉的雙手，隱沒在雲霧之中，
氣勢雄洋，有掌握宇宙一切的氣概。身體的背後，是一個太陽的圖案，
而雙手的上方，則是一個橢圓形的環狀，既代表行星運行的軌道，也
象徵原子的運動。太陽神下方和身旁，有幾條強而有力的線條，構成
如劃破天際的閃電，也像凌空前進的船筏。筏的下方是圍繞在美麗水
紋、波浪間的「光華島」，前方則是山峰連綿的臺灣山脈。這件日神
之作，取名〈自強不息〉，寓「天行健，君子以自強不息」的意涵。
楊英風〈自強不息〉1961，水泥，800×1300cm。
楊英風〈怡然自樂〉1961，水泥，800×1300cm。
1-17
月神的一側，則以一位坐在弦月上的女神為焦點。這位女神，原
本設計為裸體的形式，後來因為有不同聲音，只好改為著衣的女神，
而且形式也具有觀音菩薩般的氣質。女神身上有飄揚曲折的衣帶，同
時也有一條由月亮下方延展出來、曲折蜿蜒直達人間的飄帶，像是一
條指引人們上達天庭的神秘路徑。而月神散發的光茫，直中帶曲，表
現月光舖撒的柔性特質。位在飄帶下方，原本設計一對依偎而坐的情
侶，也因不同的聲音，擔心招惹議論
(會館變賓館)，也只好改成一位
放牛的牧童。不過修改後的月神，相對地面的牛郎，倒也形成織女的
聯想，月神一作，取名〈怡然自樂〉，強調天人和諧、樂於工作，有
「日出而作，日入而息」的意涵。
放大完成的兩件浮雕，各分別為高八公尺、寬十三公尺，這在當
年臺灣，算是規模最大、形式最前衛的浮雕創作，也是具體將雕塑與
建築結合成一體的作品。
中部地區景觀藝術的設置，根據
1998 年由高雄市立美術館執行
的「臺灣地區戶外藝術蒐整研究計劃」調查顯示，可得一些基本資料。
首先從設置區域、年代及數量上觀察：
表
2-3.1 中部地區景觀藝術設置區域、年代及數量一覽表
臺中縣市
彰化縣市
南投縣市
合
計
1940 年代以前
1
1
1950 年代
2
1
3
1960 年代
6
3
1
10
1970 年代
2
4
1
7
1980 年代
22
7
23
52
1990--1996
160
34
43
237
合
計
190
50
70
310
從地區的數量分佈看，明顯地臺中縣市遠高於彰化、南投兩縣市；
從年代的分佈看，
1980 年代開始數量爆增，而 1990 年代更是達到此
前數倍的總量；其原因自與
1980 年代臺灣省立美術館(今國立臺灣美
術館
)的開館(1986)、中部雕塑學會的組成(1986)(1988 年改「臺中市雕
塑學會」
)，及 1990 年代各個大型雕塑公園的設立，和雕塑創作獎的
1-18
舉辦有關，包括：南投牛耳石雕公園的牛耳石雕創作獎
(1992&1997)、
臺中豐樂雕塑公園的露天雕塑大展
(1993-1997)等。
再從藝術家參與的件數觀察：
表
2-3.2 中部區景觀藝術與藝術家一覽表
參與件數
藝術家
(件數)
10 件以上
謝棟樑
(19)、許禮憲(15)、郭清治(13)、陳石年(振榮)(13)、
陳松
(11)、王秀杞(10)
5-9 件
李真
(正富)(6)、洪俊河(6)、楊英風(5)、余燈銓(5)、朱魯
青
(5)
2-4 件
王英信
(4)、謝孝德(4)、黃映蒲(4)、林文海(4)、朱銘(3)、
李耀光
(3)、何恆雄(3)、周義雄(3)、王忠龍(3)、劉龍華(3)、
黃順男
(3)、陳尚平(3)、林聰惠(3)、陳庭詩(2)、文霽(2)、
許銀漢
(2)、曹牙(2)、王慶臺(2)、張也(俊雄)(2)、廖述乾(2)、
莊猛
(2)、陳振輝(2)、陳永發(2)、劉柏村(2)、李光裕(2)、
陳定宏
(2)、張育瑋(2)、江逸鋒(2)、許維忠(2)、徐富騰(2)、
林文德
(2)、賴佳宏(2)、王國憲(2)、黃輝雄(2)、黃進亨(2)、
簡源忠
(2)、賴守仁(2)、楊錦淑(2)、王楨棟(2)、張子隆(2)、
吳志能
(2)
1 件
蒲添生、陳夏雨、陳英傑、王水河、余景弘、楊平猷、李
茜子
&馬軍、陳枝芳、吳靖文、薩燦如、王槐青、張樹德、
史嘉祥、張永昇、樊炯烈、李再鈐、丘雲、賴純純、高燦
興、蒲浩明、屠國威、洪志成、楚戈、陳紹寬、陳慶章、
楊春森、黃耀雄、李曜光、陳金典、黎志文、董振平、張
清淵、顏名宏、陳振豐、廖清雲、陳亮吟、張永昇、王慶
民、莊丁坤、林慶祥、王文志、林良材、邱泰洋、陳美華、
林木川、顏水龍、黃天素、柯慶章、許玉、郭德松、李翠
松、許基山、詹振江
&林為萬、可文玉、張勝一、劉佳心、
江振雯、、王守信
&劉龍華、林信義、陳景崇、鄭登源、
吳江東、林美玉、陳啟裕、鄧仁貴、楊士銘、林漢鼎、王
子華、詹精修、吳瑞、王輝煌、吳瑞楨、王正和、李俊修、
陳建昌、鄧廉懷、葛倫．何伯喬、鮑伯
(F.Rov boa)
總計
131 組 134 人
1-19
參與超過
10 件以上的藝術家，以謝棟樑的 19 件最多，其次是許
禮憲的
15 件，郭清治、陳石年(振榮)的各 13 件，其中陳石年(振榮)
有兩件，分別是與許禮憲、林聰惠合作，以及陳松的
11 件，和王秀
杞的
10 件，幾乎全是國立臺灣藝專雕塑科(組)畢業的藝術家。5-9 件
的，另有李真
(正富)、洪俊河的各 6 件，以及楊英風、朱魯青、余燈
銓的各
5 件，不過楊英風的作品，以設在臺中日月潭教師會館的大型
浮雕，最具典範性。
至於
4 件的，計有：王英信、謝孝德、黃映蒲、林文海。3 件的，
則有：周義全、王忠龍、劉龍華、黃順男、陳尚平、林聰惠等人。
參與
2 件的，則是陳庭詩、文霽等 26 人。
參與
1 件的，則有國內藝術家 132 人，國外藝術家 2 人，合計參
與藝術家，共計
131 組 134 人。
1997 年，公共藝術法公布施行，以百分之一的建築基金，透過
公共藝術執行小組的推動及公共藝術審查委員的評審，中部地區公共
藝術的設立，依目前可得官方網路資訊，則可顯示其執行成果如下：
首先，從設置的區域及數量觀察：
表
2-3.3 臺中地區公共藝術設置區域年代及數量一覽表
臺中
彰化
南投
合計
2001
1
1
2002
4
4
1
9
2003
8
4
12
2004
8
3
11
2005
15
6
21
2006
8
1
9
2007
27
4
1
32
2008
19
2
3
24
2009
35
2
2
39
1-20
2010
23
5
28
2011
15
1
2
18
2012
20
1
1
22
2013
33
10
43
2014
25
3
9
37
2015
39
7
3
49
2016
28
3
31
2017
36
1
2
39
合計
344
25
56
425
儘管部分地區的資料尚不完整，但這個統計表上，可以明顯看出
臺中縣市的整體設置狀況，仍大幅領先彰化與南投，這自與臺中縣市
的都會化及
2010 年之後的合併升格為五都之一的發展有關。
至於從藝術家的參與狀況觀察，可得結果如下：
表
2-3.4 中部地區公共藝術參與藝術家一覽表
參與件數
藝術家
(件數)
10 件以上
林昭慶
(16)、邱泰洋(13)、郭相國(13) 、余燈銓(12)
5-9 件
林文海
(9)、吳建福(9)、胡棟民(9)、陳姿文(7)、陳翰平(富
景公司
)(6)、陳齊川(6)、林建榮(6)、林美怡(6)、徐富騰(6)、
邱連恭
(6)、廖述乾(6)、鄭聰文(6)、陳冠寰(6)、李昀珊(6)、
李億勳
(5)、許文融(5)、蕭凱伊(5) 、簡明輝(水岸公司) (5)、
楊尊智
(5)、
2-4 件
陳松
(4)、謝棟樑(4)、吳水沂(4)、陳冠君(4)、簡源忠(4)、
張也
(4)、曾郁文(4)、林舜龍(達達公司) (4)、皮淮音(3)、
黃清輝
(3)、黃璟翔(3)、日月雕塑公司(3)、呂政道(3)、廖
飛熊
(3)、陳健(3)、白滄沂(3)、鄧廉懷(3)、丁水泉(3)、黃
敬永
(3)、陳培澤(3)、謝惠忠(3)、許唐瑋(3)、豐田啟介(3)、
林芳仕
(2)、洪易(鴻溢)(2)、王槐青(2)、黃兆明(2)、王國
1-21
益(2)、林志銘(2)、王柏霖(2)、楊奉琛(2)、黃彥縉&吳進
忠(2)、游守中(2)、李亮一(2)、王德龍(2)、黃耿茂(2)、陳
芍伊(2)、艾瑞爾．穆索維奇(2)、歐志成&葉茗和(季行藝
術工作室
)(2)、馬君輔&賴亭玫(美好物件) (2)
1 件
葉建宏、川貝母、黃沛瑩、崔廣宇、艾德．卡本特、木木
藝術、胡榮俊
&劉凱祥&洪翠鎂、李幸龍、許振隆、邱建
銘、王懷亮、吳榮梅、王國憲、林幸長
&漢謙設計、駱信
昌、王振偉、李俊明、餘埕設計公司、林辰晏、陶亞倫、
楊元太、詹正弘、林宜聰、廖秀玲、徐秀美、姜樂靜、王
英信、彭康健、湯文德、陳美華、楊柏林、劉柏村、山進
企業、陳永忠、原形場域公司、王錦垣、彰城興業、涂維
政、林珮淳、林俊成、蔡尉成、黃兆明、宇田工作室、梁
舜斌&張怡文、栗澄公司、劉凱群、洪翠娟&張意欣、歐
啦工作室、張家銘、王文德、胡榮俊、綠點子創意工作室、
鐘俊雄、鐘俊雄
&廖迎晰、陳麗杏、鄧惠芬、連紫伊、黃
柏仁、蔡慶彰、王菀玲、莊世琦、王勝雄、蕭任能、戴峰
照、洪志成、官月淑、蔡文慶、李良仁、歐陽佑其、王松
冠、林信榮、許伸揚、黃義永、游文富、柯濬彥、陳主明、
水內貴英、張家銘、許振隆、范姜明道、宋璽德、陳昌銘、
蘇孟鴻、鄭元暢、松江薰、多田美波研究所
(岩本八千代、
渡部克己
)、黎志文、侯玉書、莊普、鞏文宜、杜俊賢、
羅傑、焦聖緯、呂沐仁、陳彥伯、吳孟、林龍杰、闕寶如、
吉田敦、藤江和子、Sanfte Str、Francesco Pancer、Nando
Alvarez、Lightcode
總計
162 組 171 人
參與
10 件以上者，以林昭慶的 16 件為最多，但其中有些是屬多
件一組的作品，特別是設置在軍區的作品；其次是邱泰洋、郭國相各
13 件，及余燈銓的 12 件，而余燈銓更是近年來中部地區公共藝術設
置最具親和力的創作者。
9 件的有林文海、吳建福，和胡棟民；林以泥塑翻銅為擅長、胡
則以石雕及不鏽鋼為媒材，具較新的造型意念，屬新一代的傑出創作
者。
7 件的有陳姿文，及 6 件的有陳翰平、陳齊川、林建榮、徐富騰、
邱連恭、廖述乾，林美怡、鄭聰文、陳冠豪、李昀珊。
5 件的有李億
1-22
勳、許文融、楊尊智、蕭凱尹、簡明輝等人；其中李億勳是以馬賽克
拼貼為主要手法，獲得多次公共藝術獎。
4 件以下、2 件以上的，計有陳松、謝棟樑等包括兩位外籍人士
在內的
36 組 37 人；其中林舜龍更是近幾年來在公共藝術創作上表現
頗為傑出的創作者。
整體檢視戰後中部地區景觀藝術與公共藝術的設置，臺中豐樂雕
塑公園的設置，應是頗具代表性的案例。
先是
1986 年，由中部雕塑促進會改組成立的中部雕塑學會，在
會長王水河及顧問莊乃慧、李明憲的帶領下，晉見臺中市市長林柏榕，
有感於臺中市「文化城」的美譽，但能代表文化城的特色太少，不能
老是以臺中公園的兩座涼亭為代表，新時代應當有新的作為與象徵，
乃提出設立露天雕塑公園的構想；獲得市長的支持，乃在八期重劃區
內，規劃興建豐樂雕塑公園，並以逐年編列預算方式，公開向國內藝
術家取得作品，成為臺灣第一個雕塑公園。
1997 年開幕之初，即已
擁有
54 件作品，這在其他縣市是未曾得見的成就。
至於公共藝術的設置，最具代表性者，應為慶祝臺中市建府一百
年，特邀請知名藝術家楚戈創作設置的大型青銅作品。這件作品，楚
戈以草書的「中」字，構成帶有「
100」字形意象的巨型雕塑，高達
18 公尺，是台灣可見最大型的青銅雕塑。
這件巨型紀念碑，矗立在臺中草悟道上，較高的一座「中」字，
突顯了「
1」的意象，草書的「口」部，因筆順開頭處的圓孔，形成
猶如一條條的巨龍，那也是中國古代玉璜的造型；而其他三支較矮的
立柱，則由另一尾巨龍盤旋形成兩個「
0」字的意象，和之前的「1」
字，構成較抽象的「
100」意象，正是城市建府百年之紀念。
臺中豐樂公園
臺中建府百年紀念埤
1-23
此外，為配合大型雕塑的需求，臺中地區的雕塑家也在翻模的技
術上有所突破與創建。首先是陳英傑，在水泥中加入色粉，染成所需
顏色，透過不斷的旋轉與研磨，使雕塑體上全無氣泡、空隙的產生，
而散發出猶如黑色大理石般的木質趣味。這個類似「人造石」的系列，
延續了相當一段時間，頗得觀眾的喜愛。
其次是王水河對生漆的使用。生漆是傳統漆器最主要的材料，一
般漆器的作法，是先有一個內胎為模，在外面塗上數十層生漆，最後
脫胎成型。但這樣的作法，往往不是必須切割生漆以脫模，便是必須
破壞內胎來脫模。王水河於是想出了一個方法，便是將上漆的方向倒
反，他先將原本作為內胎的模型，先行翻塑成一個石膏的外模(又稱
「範」)，外模是可以打開的兩片，打開後，先塗上隔離劑，然後採
取中國古老的「夾紵」工藝技法，一層漆、一層紗布，交相敷疊，待
兩片內胎都乾燥後，再進行脫模、接合、推修、上彩，以至成型。這
樣的作法，石膏外模不僅可以多次使用，另方面，以內胎方式成型的
作品，在各種細節上更能保持清晰、俐落的肌理和紋路。
而謝棟樑則是改良前述創建，發展出玻璃纖維
(F.R.P)材料的重要
藝術家。
附
2-3.1：中部地區景觀藝術設置一覽
甲、臺中
‧鐵砧山：王水河〈延平郡王像〉(水泥雕塑)，1961。 ‧清水高中：陳夏雨〈農山言志聖跡〉(水泥浮雕)，1962。 ‧東豐大橋：楊英風〈飛龍塑像〉(水泥浮雕)，1962。 ‧教師會館：楊英風〈呦呦鹿鳴〉(青銅雕塑)，1962。 ‧東海大學：余景弘〈校友鐘樓〉(水泥、青銅雕塑)，1964。 ‧臺中火車站：蒲添生〈蔣公銅像〉(青銅雕塑)，1967。 ‧中興堂：楊平猷〈瓊島弦音〉(水泥浮雕)，1972。 ‧明道中學：文霽〈陽光大地〉(彩色玻璃馬賽克)，1976。 ‧鐵砧山：謝棟樑〈蔣公騎馬銅像〉(青銅雕塑)，1978。 ‧明道中學：朱魯青〈天行健君子以自強不息〉(鋼筋混泥土雕塑)，1981。 ‧明道中學：朱魯青〈四維八德〉(彩色玻璃馬賽克)，1981。1-24 ‧明道中學：文霽〈欣欣向榮〉(彩色玻璃馬賽克)，1981。 ‧崇光國小：謝棟樑〈愛〉、〈蔣公親民銅像〉(青銅雕塑)，1981。 ‧科博館：科博館〈生命史演化步道〉(石材)，1983。 ‧科博館：李茜子、馬軍〈講信修睦〉(花崗岩雕塑)，1983。 ‧科博館：科博館〈河圖〉(石材)，1983。 ‧科博館：科博館〈洛書〉(石材)，1983。 ‧科博館：科博館〈DNA〉(不鏽鋼雕塑)，1983。 ‧臺中縣立文化中心：陳松〈搶球〉(水泥雕塑)，1984。 ‧東豐國中：作者未詳〈馬賽克浮雕〉(青銅雕塑)，1984。 ‧臺灣省立美術館：王秀杞〈守望〉(觀音石雕塑)，1984。 ‧雙十路：謝棟樑〈共創輪奐〉(青銅雕塑)，1985。 ‧科博館：科博館〈不規則中的規則〉(不鏽鋼雕塑)，1986。 ‧科博館：科博館〈反射筒〉(不鏽鋼雕塑)，1986。 ‧科博館：科博館〈日晷〉(不鏽鋼雕塑)，1986。 ‧精武、進化路口：謝棟樑〈與我同行〉(青銅雕塑)，1986。 ‧臺中縣立文化中心：王英信〈吶喊〉(青銅雕塑)，1987。 ‧大明中學：謝孝德〈眾望所歸〉(水泥雕塑)，1987。 ‧大甲鎮瀾宮：朱銘〈觀音大士〉(青銅浮雕)，1988。 ‧大甲鎮瀾宮：朱銘〈神農大帝〉(青銅浮雕)，1988。 ‧大甲鎮瀾宮：朱銘〈八仙會〉(青銅浮雕)，1988。 ‧大甲鎮瀾宮：郭清治〈媽祖靈蹟〉(青銅浮雕)，1988。 ‧鐵砧山：陳松〈鄭成功祈天求水〉(水泥浮雕)，1988。 ‧臺中縣立文化中心：陳松〈秀髮〉(水泥雕塑)，1988。 ‧臺灣省立美術館：謝棟樑〈展〉(不鏽鋼雕塑)，1988。 ‧臺中市立文化中心：謝棟樑〈借古開今〉(不鏽鋼雕塑)，1990。 ‧中山堂：謝棟樑〈歌舞昇平〉(不鏽鋼雕塑)，1990。 ‧中山堂：謝孝德〈安和樂利〉(磁磚馬賽克)，1990。 ‧大甲火車站：郭清治〈慈孝勤儉〉(青錭雕塑)，1991。
1-25 ‧大甲縣農會：郭清治〈迎向朝陽〉(青錭雕塑)，1992。 ‧大甲縣農會：郭清治〈咱走過的路〉(青銅浮雕)，1992。 ‧清水高中：陳松〈團結和諧〉(水泥雕塑)，1993。 ‧鹿寮國中：陳松〈日日成長〉(不鏽鋼雕塑)，1993。 ‧北勢國中：王英信〈奔向永恆〉(青銅雕塑)，1993。 ‧臺灣省立美術館：王秀杞〈播種〉(觀音山石雕塑)，1993。 ‧臺灣省立美術館：吳靖文〈方圓〉(不鏽鋼雕塑)，1993。 ‧臺灣省立美術館：薩燦如〈親愛〉(大理石雕塑)，1993。 ‧草悟道：謝棟樑〈愛〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：王忠龍〈風格的誕生〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：余燈銓〈爸爸親像山〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：張也(俊雄)〈耀武揚威〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：王槐青〈並釣舞踊〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：張樹德〈四季長春〉(不鏽鋼雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：陳枝芳〈回眸〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：莊猛〈晨曦〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：廖述乾〈緣滿〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：陳尚平〈在快樂之島〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：李真(正富)〈和平之城〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：陳永發(陳齊川)〈歡樂童年〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：史嘉祥〈兩代情〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：張永昇〈雅美榮耀──造舟〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：許銀漢〈親子樂〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：陳松〈母子親情〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：樊烔烈〈同根生〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：許銀漢〈有花的日子真好〉(青銅雕塑)，1993。 ‧豐樂公園：謝棟樑〈空〉(青銅雕塑)，1993。 ‧臺灣省立美術館：楊英風〈龍嘯太虛〉(不鏽鋼雕塑)，1994。
1-26 ‧臺灣省立美術館：李再鈐〈元〉(紅色噴漆、不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：丘雲〈仙樂飄飄〉(不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：何恆雄〈融合〉(觀音石雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：曹牙〈追憶〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：賴純純〈圓融〉(苗栗汶水溪石、青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：許禮憲〈同心〉(黑花崗石雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：高燦興〈日中日〉(不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：蒲浩明〈山〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：葛倫．何佰喬〈生存之道〉(花崗石雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：王慶臺〈雲擁〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：郭清治〈生命之碑〉(花崗石、不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：屠國威〈居位〉(花崗石雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：謝棟樑〈多福〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：張子隆〈躍〉(花崗石雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：劉柏村〈人與房子的關係──不安〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：李光裕〈凝〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：周義雄〈樂舞春風〉(青銅雕塑)，1994。 ‧臺灣省立美術館：洪志成〈家族〉(青銅雕塑)，1994。 ‧經國大道：楚戈〈允執厥中〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳紹寬〈天籟〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：吳志能〈大腳媽與小雞婆〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳定宏〈華夏清音慶太平〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳定宏〈華夏清音慶太平〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳慶章〈秀秀之美〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳尚平〈日出．東方．精緻的喜悅〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：黃順男〈牽兒渡命〉(觀音石雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：楊春森〈風鳥〉(石材雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：黃耀雄〈朝〉(青銅雕塑)，1994。
1-27 ‧豐樂公園：李曜光〈大地〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：李真(正富)〈當我們同在一起〉(青銅、不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳金典〈孕〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：張育瑋〈午后〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：王忠龍〈故山新雨〉(青銅雕塑)，1994。 ‧豐樂公園：陳石年(振榮)〈誕生的喜悅〉(青銅雕塑)，1994。 ‧南苑停車場：李真(正富)〈細語情濃〉(青銅雕塑)，1994。 ‧九德國小：王英信〈親情溫馨〉(青銅雕塑)，1994。 ‧光榮國中：陳英傑〈春風化雨〉(青銅雕塑)，1994。 ‧中港國小：陳松〈循循善誘〉(青銅雕塑)，1994。 ‧順天國中：郭清治〈新視界〉(花崗石、不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧清水鎮農會：郭清治〈春耕〉(青銅雕塑)，1994。 ‧清水鎮農會：郭清治〈秋收〉(青銅雕塑)，1994。 ‧鰲峰山運動公園：劉柏村〈源與圓〉(青銅雕塑)，1994。 ‧鰲峰山運動公園：黎志文〈白雲山水〉(大理石、河石雕塑)，1994。 ‧清海國中：周義雄〈翔舞〉(青銅雕塑)，1994。 ‧新興國小：黃映蒲〈奮起〉(青銅雕塑)，1994。 ‧潭陽國小：紀逸峰〈瞰〉(青銅雕塑)，1994。 ‧中華國小：余燈銓〈孕育之門〉(青銅雕塑)，1994。 ‧建平國小：許維忠〈母愛〉(青銅雕塑)，1994。 ‧台中護理學校：謝棟樑〈鳳鳴朝陽〉(青銅雕塑)，1994。 ‧長憶國中：謝棟樑〈同心協力〉(青銅雕塑)，1994。 ‧益民國小：徐富騰〈飛翔〉(青銅雕塑)，1994。 ‧石岡國中：林文海〈智慧之窗〉(青銅、不鏽鋼雕塑)，1994。 ‧石岡國中：林文海〈陽光．校園．新環境〉(紅色花崗石雕塑)，1994。 ‧南屯路永春口三角公園：陳石年(振榮)〈生命的禮讚〉(青銅雕塑)，1994。 ‧東豐公園：作者不詳〈二二八紀念碑〉 (青銅雕塑)，1995。 ‧石崗國小：陳庭詩〈起飛．三人行〉(鋼、花崗岩雕塑)，1995。
1-28 ‧臺灣省立美術館：董振平〈平面穿透．立體迴旋〉(不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧臺灣省立美術館：張清淵〈牆〉(陶土雕塑)，1995。 ‧省立臺中一中：謝棟樑〈入德之門〉，(不鏽鋼雕塑)1995。 ‧大度國小：林文德〈母子親情〉(青銅雕塑)，1995。 ‧東平國小：顏名宏〈能量．張力．開放空間〉(不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧健民國小：張子隆〈躍〉(青銅、大理石雕塑)，1995。 ‧臺中縣政府廣場：郭清治〈婆娑之門〉(花崗岩、不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧臺中縣政府廣場：郭清治〈璧〉(花崗岩、不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧合作國小：許禮憲〈心手相連〉(黑花崗石雕塑)，1995。 ‧臺中縣政府廣場：林文海〈雕刻時光〉(青銅雕塑)，1995。 ‧臺中縣政府廣場：余燈銓〈橋〉(青銅雕塑)，1995。 ‧清水高中：周義雄〈止於至善〉(青銅雕塑)，1995。 ‧潭秀國中：王慶臺〈儀鳳〉(不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧北勢國中：陳振豐〈愚公移山〉(青銅雕塑)，1995。 ‧后里國中：李光裕〈拈花微笑〉(不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧公明國小：賴佳宏〈悠然自得〉(青銅雕塑)，1995。 ‧神岡國小：陳振輝〈仰之彌高〉(青銅雕塑)，1995。 ‧博愛國小：廖清雲〈朝陽〉(青銅雕塑)，1995。 ‧大安國中：王秀杞〈激勵〉(青銅雕塑)，1995。 ‧新社國中：曹牙〈傳說〉(青銅雕塑)，1995。 ‧龍峰國小：陳亮吟〈音樂家〉(不鏽鋼雕塑)，1995。 ‧大華國中：王國憲〈去蕪存菁．堂堂正正〉(輝綠石雕塑)，1995。 ‧東華國中：李真(正富)〈生命的幼苗〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：張永昇〈戲曲春秋─國粹〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：黃輝雄〈和諧〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：張育瑋〈昇華〉(不鏽鋼、黑色花崗石雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：莊猛〈囍〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：王忠龍〈親親人子〉(青銅雕塑)，1995。
1-29 ‧豐樂公園：陳尚平〈戰〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：王慶民〈嚮往〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：吳志能〈風之物〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：陳永發〈雲〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：張也(俊雄)〈樂自心中來〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：黃順男〈生命的喜悅〉(觀音石雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：李耀光〈偶然〉(青銅雕塑)，1995。 ‧豐樂公園：黃映蒲〈紅塵〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：許維忠〈耕〉(不鏽鋼雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：莊丁坤〈舐犢情深〉(花崗石雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：徐富騰〈念故鄉〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：林文德〈幸福之源〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：林慶祥〈伸展〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：紀逸峰〈源〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：余燈銓〈生命的風景〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：王文志〈開天闢地〉(青銅、大理石雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：陳振輝〈水的圖騰〉(花崗石、青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：陳庭詩〈交融〉(烤漆、不鏽鋼雕塑)，1996。 ‧臺中高級護理助產職業學校：謝棟樑〈鳳鳴朝陽〉(青銅雕塑)，1996。 ‧文昌國小：洪俊河〈觀樂童年〉(嵌石壁畫)，1996。 ‧文昌國小：洪俊河〈健身圖強〉(嵌石壁畫)，1996。 ‧文昌國小：洪俊河〈樂群悅民〉(嵌石壁畫)，1996。 ‧霧峰國小：黃映蒲〈融〉(青銅雕塑)，1996。 ‧臺灣省立美術館：林良材〈遊戲〉(青銅雕塑)，1997。 ‧臺灣省立美術館：王國憲〈蓄勢待發〉(花崗石雕塑)，1997。 ‧文昌國小：洪俊河〈德術兼修〉(馬賽克壁畫)，1997。 ‧文昌國小：洪俊河〈諄諄向學〉(嵌石壁畫)，1997。 ‧文昌國小：洪俊河〈真善美〉(馬賽克壁畫)，1997。
