「互聯網＋」的網路弘法思惟
金蜀卿
前人間福報社社長
「以文化弘揚佛法」是佛光山的四梁八柱之一，數年前，星雲 大師對徒眾開示佛光山第二個五十年弘法計畫，前瞻性地將佛光山 媒體事業群包括電視台、報紙、通訊社、廣播電台、網路、雜誌等，
統合在「佛光山文化傳播事業委員會」，該委員會還有大藏經、翻 譯中心、出版事業等，對外統一形象為「佛光文化」。佛教洞悉緣 起法，因果脈絡如網際網路，豎窮三際，橫遍十方，所以佛陀說法 非常適合在網路上傳播。「互聯網＋」於2015 年 3 月正式成為中 國國家戰略，筆者試以「互聯網＋」與人間佛教的發展，探討網路 弘法的可能思路。
一、「互聯網＋」學佛生活化
從程式工程師撰寫程式編碼的思路來看，「佛教」欄目放在互 聯網上，與「國學」、「文化」或「教育」的分類是一樣的。早 在數年前，入口網站與寺院官網已將佛法線上傳播，例如：《新 浪 佛 學 》（http://fo.sina.com.cn/）、《 騰 訊 佛 學 》（http://foxue.
qq.com/）、《 大 公 網 宗 教 》（http://zj.takungpao.com/）、《 佛 教 在線》（http://www.fjnet.com/）、《鳳凰網佛教》（http://fo.ifeng.
com/）、《龍泉之聲》（http://www.longquanzs.org/）、《人間福
報》（http://merit-times.net/）、《禪風網》（http://www.ichanfeng.
com/）、《中國宗教學術網》（http://iwr.cass.cn/）、《網易佛學》
（http://foxue.163.com/）、《佛教導航》（http://www.fjdh.cn/）、《佛 弟子網》（http://www.fodizi.com/）、《戒幢佛學教育網》（http://
www.jcedu.org/）、《西部佛學網》（http://www.china2551.org/）、
《智悲佛網》（http://www.zhibeifw.com/）、《八萬四千佛典傳譯》
（http://84000.co/ch）等等，由於其核心價值在於佛法的線上共享，
本身就與人們對互聯網的應用方式保持了高度一致。
起初，網路弘法很長一段時間都屬於輔助性工具，多以線上教 材、線下活動視頻重播等形式提高學習便捷性，未有徹底變革。
台灣網路弘法思惟也尚未升級到Web2.0―即由使用者主導，來 創造、協同合作、分享各種資訊與內容的分散式網路現象。太多 前車之鑑，以為與網路沾上了邊，如架設網站、APP（應用程式，
Application 縮寫）、電商平台、運用社群媒體等，就理所當然地覺 得數百萬網友都將關注它、下載它，這是互聯網思惟的一大誤區。
另一種是勇於嘗試互聯網的人未專注於經營的本益比，以至於當 營運資金燒完後，才驚覺苗頭不對，可惜為時已晚。2000 年「.com 泡沫化」的情景，確實造成之後多數傳統產業想發展網路事業時 有不少顧慮，遂將互聯網束諸高閣，視為不可輕易嘗試的一門技 術。
近年來，隨著移動互聯網相關技術的快速發展，線上教育呈現 多型態的創新，不再局限於依賴線下學修的一個資源分享平台，更 改變傳統佛教以法師開示為核心的固定模式，進入了由使用者自主 學習、問答與互動、虛擬實境等新的模式。以行動裝置為載體，網 站內容同步到手機上，實現了學習佛法的生活化。
所謂學佛生活化，就是在生活中學習，透由「互聯網＋佛教」，
用戶的學修就不再是一種被排除在生活時間之外的額外學習，而成 為日常生活的有機組成部分。這無論在形式與內容上，與「人間佛 教」生活化有著異曲同工之妙。
二、網路弘法新常態「普門大開」
「互聯網＋」時刻進化，深度融入經濟社會產業各領域中，提 高創新力及生產力，形成全新思惟方式、商業模式及生活型態。根 據騰訊《中國新媒體趨勢報告2017》指出，2017 年，中國網民每 天花在新聞資訊的時長約為67 分鐘，其中，日均超過 2 小時的用 戶占比達到14.6%；超過 7 成的網民主要透過新聞類網站和 APP 獲 取資訊，而社交應用的占比排在第二位，電視排名第三，三者之間 已經形成了較為明顯的階梯差距。另外，廣播在網民中的用戶增長 迅速，比2016 年成長 367%，成為最大的一匹黑馬。
對比2016 和 2017 的數據，中國網民無論在電視和視頻網站 上獲取資訊的人數占比，均有明顯增長，視頻網站增長更達到了 228%。另外，資訊網站和 APP 上也有大量的視頻類內容，用戶對 視頻資訊的需求得到進一步釋放。還有，約1/4 的用戶使用手機瀏 覽器作為看新聞的管道之一，尤其在三四線城市用戶中覆蓋率更 高；而所有使用這一管道的用戶中，約8 成用戶主要觀看瀏覽器推 薦的信息流新聞，而非主動搜索。
大部分用戶會選擇在家裡時用手機看新聞，尤其在床上看新聞 的用戶占比率最高，接近60%，其次是在家裡的客廳等活動區域。
也有約3 成的用戶選擇在外出時的零碎時間、公共交通工具上看新 聞。總體上，用手機看新聞填補了用戶的空閒零碎時間。
移 動 互 聯 網 族 群 的 年 輕化，使得新媒體敘事方 式比傳統媒體做得更有特 色。與佛教相關的新媒體 公眾號，如「菩提公園」
（bodhipark）主要是漫畫 形式，用詞相對活潑，深 受年輕人喜歡。「賢二機 器僧」（xianerjiqiseng），
這個平台置入了人工智能 技 術， 內 存 佛 學 問 答 數 據庫，用戶可以和賢二對 話 逗 禪 機， 引 發 話 題。
「 龍 泉 寺 龍 泉 國 際LQI」
（bjlongquansi） 多 語 言 分享北京龍泉寺的點點滴
滴，粉絲遍布全球。「索達吉堪布」（sdjkb2014）公眾號經常有 活動現場照片與開示，網友可掌握第一手訊息。「騎著藍色獅子」
（zhengjian2007）由宗薩蔣揚欽哲仁波切透過問答開示，與網友直 接互動。
「光明佛壇」（gmfotan）有 50 萬餘網友關注，分為佛學殿、
實修殿、念佛堂，整理佛教經論典籍與歷代大德法語，號召網上念 佛共修。此外，網路上已有數百萬條目與星雲大師相關文章，今年 註冊的「佛光文化」（fgsfgpg），精選星雲大師簡體字版書籍內容，
透過顯正，破斥為數眾多的假冒偽劣公眾號，以正視聽。
北京龍泉寺研發的「賢二機器僧」受到信眾 歡迎
由於自媒體基因植入，網生文化與次文化融匯，使得傳統新聞 式的敘述產生變遷，新媒體說故事方式改變，出現「個人意見表 達」、「網生詞入侵」、「質疑式表達流行」、「幽默勝過苦口婆 心」、「次文化逐漸主流化」、「品味割裂審美對立」等現象。此時，
網路弘法面臨網路環境改變，不得不做出適應性的調整。各寺院開 始注重智慧財產權保護，同時推動佛教數據庫共享。「中國知網」
（http://www.cnki.net/）是一學術界發表論文的專業網站，包含佛 教方面的專業學術論文。「企鵝智庫」（http://re.qq.com/）匯總各 種大數據分析，預測人類思想行為與世界未來趨勢。
三、「互聯網＋」人的價值
隨著科技不斷發展，AI「人工智能」（Artificial Intelligence）
已可模擬法師誦經，甚至與人互動。負責「賢二機器僧」項目的北 京龍泉寺賢度法師表示：「知識庫主要是來自多年來在微博和博客 上和網友互動，持續回答用戶問題積累下來的數據，對於知識庫之 外的問題，龍泉寺僧團法師剛開始時會親自回答，後來又組織了義 工團隊，法師培訓指導義工回覆問題，然後進行審核，之後再提交 給後台數據庫。這個數據庫經過對話機器人、自然語言理解等技 術，給用戶提供問答服務。」
多數人對「互聯網＋」的想像是極其有限的。2016 年 3 月 1 日，
騰訊推出企鵝媒體平台。媒體／自媒體在企鵝媒體平台發布的內 容，通過手機QQ 流覽器、天天快報、騰訊新聞用戶端、微信新聞 外掛程式和手機QQ 新聞外掛程式，進行一鍵分發，各平台同步更 新，訊息更多、更快地曝光。以「佛學」頻道為例，內容維護由各 寺院道場自行更新，成為眾多企鵝號當中一艘小船，一篇貼文在眾
多文章中不斷被稀釋、碎片化。企鵝媒體平台推出1 年後，《騰訊 佛學》僅需3 名工作人員即可運作。
敏感的人可能會問：「互聯網＋」的終極連接是什麼？米格爾．
尼科萊利斯（Miguel A Nicolelis）提出了一個大膽預測，他在《腦 機穿越：腦機介面改變人類未來》一書中說，人類將超越脆弱的靈 長類軀體以及自我的束縛，從而迎來一個全新的「人機一體」的時 代。網龍首席知識官兼高級副總裁唐兆希表示，科學家們的努力已 經讓我們知道人類的大腦是怎樣工作的，我們類比大腦學習模式設 計出了愈來愈強大的超級電腦，比如戰勝世界國際西洋棋冠軍的深 藍電腦。
人們對科技開始產生恐懼，擔心被取代或消滅，甚至有人提出 應當讓AI 學習佛法。蘋果公司執行長庫克（Tim Cook）表示：要 致力於讓科技幫助人類，不怕科技搶人類的工作。科技本身沒有好 或壞，但人類要做的是確保科技有人性，不擔心機器像人一樣思 考，而是擔心人像機器一樣思考。相信科技帶來很多可能性，人工 智能可以在工作、教育、醫學等各方面幫助人類。
北京大學樓宇烈教授對「互聯網＋」表示疑慮，實驗讓二個人工 智能聊天，你一言我一語，一整晚聊得挺好；隔天打開房門，它們已 經在吵架了。超級電腦學習力比人腦強上數千倍，若主體變作是一個 超級電腦，儲存人類所有記憶的大數據庫，分析人類思想行為，進 而影響人們的決策判斷，這太可怕了。因為人類犯錯，會修正行為；
超級電腦一旦犯錯，就世界大亂了。不過，「三才者，天地人」，
樓教授認為宇宙運作的主體是人，而互聯網如同人體神經元細胞一 樣，連結著大腦與各個器官。「＋互聯網」的思惟，例如「佛教＋
互聯網」，讓互聯網像因陀羅網一樣，光光相照，沒有妨礙。
VR 虛擬實境（Virtual Reality）大量應用在電玩遊戲中，體驗 者明明知道六根所接觸的境是假的（空），戴上眼鏡後，仍被眼耳 鼻舌身意所騙，執以為實（有）。「夢裡明明有六趣，覺後空空無 大千」，科學家每一次的突破與發現，一再驗證佛教經典所言不虛。
網路弘法把口耳相傳、文字般若等傳統聽經聞法方式，結合音樂、
動作，調動六根深入至大腦潛意識層。人類大腦如何才能不像機器 人般思考？可透過佛法與禪修，激發心的力量。
四、總結
「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。求法者依照各自相應 的形式，如文字、聲音、影像、音樂、舞蹈、建築、體育甚至素齋 等接收。佛光山開山星雲大師以人間佛教佛陀本懷，將佛說的、人 要的、淨化的、善美的，最大化地與人間生活結合在一起學修。佛 光山宗委會編輯出版《星雲大師全集》，可以看到大師不斷創造出 當代人最喜聞樂見的弘法方式，期佛光山以「佛教+ 互聯網」思惟 模式，透過各類網路（人際網路、傳媒網路、出版網路、網際網路 等）弘揚人間佛教，令佛光普照三千界，法水長流五大洲。
VR 虛擬實境通過電腦創造出虛擬的 3D 空間，讓使用者產生好像處在現實中的錯 覺。
星雲大師一筆字書法〈佛光普照三千界 法水長流五大洲〉
