30篇古文-4 一、 題組
1. 閱讀下文,回答問題。
人生必有嗜好,而後有趣味,而後有快樂。酒色財貨,人之所好也,而或以殺身,或以 破家,或以亡國。唯讀書之樂,陶養性情,增長學問,使人遷善,而進於高尚之域,其為樂 豈有涯哉?余自弱冠以來,橐筆傭耕,日不暇給。然事雖極忙,每夜必讀書二時,而後就寢。
故余無日不樂,而復不為外物所移也。(出自連橫《詩薈餘墨》)
( )(1)「人生必有嗜好,而後有趣味,而後有快樂。」在修辭上運用的是: (A)排比 ( B)映襯 (C)層遞 (D)類疊。
( )(2)由上文可知作者認為的「讀書之樂」,不在其中的是: (A)書中自有黃金屋 (B) 增長學問 (C)使人遷善 (D)陶養性情。
( )(3)由上文可知作者成年後從事的工作是: (A)從事農耕以自給 (B)寫作 (C)經營 商業 (D)遊學並教授學子。
2. 閱讀下列對聯,回答問題。
由秀才封王,拄撐半壁舊河山,為天下讀書人頓生顏色 驅外夷出境,開闢千秋新世界,願中國有志者再鼓雄風
( )(1)最有可能出現這副對聯的古蹟,應是: (A)劉銘傳祠 (B)沈葆楨祠 (C)延平郡 王祠 (D)連氏宗祠。
( )(2)下列〈臺灣通史序〉文中所描繪之人,同於上引對聯所描繪之人的選項是: (A) 開物成務,以立我丕基 (B)篳路藍縷,以啟山林,至於今是賴 (C)闕而弗錄,
竟以島夷、海寇視之 (D)縱橫上下,鉅細靡遺,而臺灣文獻於是乎在。
3. 閱讀下文,回答問題。
十九世紀末重新舉辦的奧林匹克運動會,正好迎上歐美新一波「致幻毒品」
(narcotics)的濫用浪潮,為了表現得更好,運動員不免俗地使用了這些「藥品」,而其中 就屬惡名昭彰的「古柯鹼」最受歡迎。
古柯鹼是古柯葉最主要的萃取物,它可以讓人提振精神、忘卻飢餓,甚至忘記疼痛,繼 鴉片之後,很快變成讓人上癮的新寵。據歷史學家的研究,南美洲印地安人早就知道古柯葉 的妙用—嚼食之後可以增加力量,不會感到飢餓,甚至顯得更有男子氣概。
據文獻紀錄,每年大約有一百萬公斤的古柯葉被送到波托西,教會的主教、修士還從古 柯葉的什一稅裡得到可觀的收入。當時古柯鹼在歐美社會裡有多風靡,可從下列例子看出端 倪。各大都會的藥房,例如巴黎、維也納、倫敦、紐約都能輕易買到;而在酒吧裡,工人下 班後最期待的,就是所謂的「藥物派對」或「五點派對」,在威士忌、香檳或任何飲品裡溶 一點古柯鹼助興。
歷史學家說大概是從法國的自由車選手開始,他們利用古柯鹼做為增加體能的方法,激 發出更大的潛能。當然並非只有古柯鹼成為運動員的選擇,舉凡可以做為興奮劑的藥物,都 變成提升能力的混合物。每個人都有獨門的雞尾酒式配方,不外乎幾種主要成分如白蘭地、
咖啡、古柯鹼,甚至是鴉片、海洛因等都被拿來利用。二次世界大戰以後,上述藥品被管制,
讓運動員急於尋找替代物,於是另一種明星藥物的出現,彷彿成為這些選手的聖杯。(節錄 自蘇上豪《藥與毒.奧運場上的禁藥史》)
( )(1)關於本文的敘述,說明正確的選項是: (A)古柯葉是古柯鹼最主要的萃取物,很 久以前就已被南美洲印第安人所使用 (B)繼鴉片之後,古柯鹼很快成為讓人上癮 的新寵 (C)十九世紀時,古柯鹼在歐美社會中風靡,卻因價高不易取得 (D)嚼 食古柯葉後,可以讓人感到興奮,故當時派對中常可見到與會者爭相食用。
( )(2)有關古柯鹼盛行的原因,敘述錯誤的選項是: (A)可以增加力量及男子氣概,並 讓人忘卻疼痛及飢餓 (B)運動員常利用古柯鹼與其他具有興奮劑的藥物相互調配,
以激發運動潛能 (C)根據歷史學家考究,最早利用古柯鹼增加體能的應是法國的 自由車選手 (D)教會和修士自古柯葉的什一稅中可得到可觀的收入,進而大力推 廣。
4. 以下是連橫在《臺灣通史》書末所寫的三首詩,請閱讀後回答問題。
(甲)傭書碌碌損奇才,絕代詞華謾自哀。
三百年來無此作,拚將心血付三臺。
(乙)絕業名山幸已成,網羅文獻責非輕。
而今萬卷藏書富,不讓元侯擁百城。
(丙)一代頭銜署逸民,千秋事業未沉淪。
山川尚足供吟詠,大隱何妨在海濱。
( )(1)下列不是用以指稱《臺灣通史》的選項是:(A)(甲)詩中的「此作」 (B)(乙)詩中 的「絕業名山」 (C)(乙)詩中的「萬卷藏書」 (D)(丙)詩中的「千秋事業」
( )(2)下列詩句所表述的心情,與(乙)詩:「而今萬卷藏書富,不讓元侯擁百城」所表述 的心情最接近的選項是: (A)臨風寫幅丹青賣,不羨人間萬戶侯 (B)白璧黃金 萬戶侯,寶刀駿馬填山丘 (C)生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州 (D)請君暫上 凌煙閣,若個書生萬戶侯。
( )(3)有關這三首詩的說明,正確的選項是:(A)連橫對於代人抄寫的工作安之若素 (B) 對於自己的文學天分,連橫相當有自信 (C)所謂的「網羅文獻」就是請教熟悉掌 故的人 (D)連橫自署「逸民」,是強調自己閒適安逸,自在悠遊,而有餘暇寫書 5. 閱讀下文,回答問題。
如果當下所知覺的客觀世界是真實的,那麼過去與未來相對而言就是非真實的。
過去的經驗也曾真實過,但一變作記憶就是非真實的了。沒有人可以為記憶中的火灼傷,
沒有人可以為記憶中的水淹死。記憶中的所有的經驗都已化作「印象」。
「印象」,我們知道,是一種主觀的事物,不但因人而異,也因時而異。同一個人存留 在記憶中的印象可以隨著歲月的增長而生長,而變形。
廣義說,歷史就是人類對過去的經驗所存留的一種印象。最可靠的歷史是即地即時的記 載。新聞記者現場的報導是最真實的歷史資料。但是今日我們所讀的歷史有多少是從現場的 報導而來的?可以說極少極少。大多數的歷史都是根據了某些人的印象、或者印象的印象而 完成。這種印象的歷史有多少可信呢?
我們不能相信歷史,可是也不能不相信歷史,因為除了歷史以外,我們對過去一無所知。
既然過去的已不過是一種印象,那麼對詮釋印象的歷史我們也就不能苛求了。歷史本來就具 有虛幻性,我們實在也無法百分之百地了解一種過去的經驗。(節錄自馬森〈歷史的虛幻性
〉)
( )(1)關於此文的說明,正確的選項是: (A)最真實的歷史資料,是根據了某些人的印
象而完成的 (B)唯有透過即時即地的記載,我們才能百分之百地了解過去 (C) 人的印象會隨著時間的推演而有所改變 (D)印象只有在來自當下所知覺的客觀世 界才是真實的。
( )(2)下列關於作者對歷史的看法,正確的選項是: (A)歷史中摻雜太多記錄者的主觀 看法,完全不能相信 (B)多為他人主觀印象的詮釋,故沒有參考價值 (C)唯一 了解過去的方法,就是相信過往的經驗 (D)歷史內容並非完全可信,畢竟巷議街 譚,事多不實,要保存完全客觀的歷史,本身就是不易的。
( )(3)作者在文章首段,巧妙運用「當下/過去」、「真實/非真實」的映襯手法開展全 文,下列文句中,符合相同寫作手法的是: (A)老成凋謝,莫可諮詢 (B)哀吾 生之須臾,羨長江之無窮 (C)風無雄雌之異,而人有遇不遇之變 (D)胡馬依北 風,越鳥巢南枝。
6. 閱讀下列詩句,回答問題。
鹿耳鯤身水一方,草雞仙去霸圖荒。
茫茫天地此煙景。寂寂江山空夕陽。
不覺目隨高鳥遠,悠然心引片雲長。
園林到處供詩料,誰弔瀛南古戰場。(出自施士洁〈登赤嵌樓望安平口〉其三)
( )(1)有關本詩的解說,下列選項正確的是: (A)「鹿耳鯤身水一方,草雞仙去霸圖荒。
」是由眼前之景,聯想自我心志未能達成,霸業成空,餘恨無窮 (B)「茫茫天地 此煙景。寂寂江山空夕陽。」回憶往事,以追述示現描繪煙水迷茫,夕陽殘照下的 蕭瑟之景 (C)「不覺目隨高鳥遠,悠然心引片雲長。」心情由懷古的感慨,轉為 豁達從容 (D)「園林到處供詩料,誰弔瀛南古戰場。」指出詩人憑弔古戰場因而 產生懷古之幽情,作詩的靈感油然而生。
( )(2)「不覺目隨高鳥遠,悠然心引片雲長。」作者由近處抬頭仰望遠方,下列詩句的空 間處理與之相同的是: (A)際夜轉西壑,隔山望南斗 (B)時見歸村人,沙行渡 頭歇 (C)下窺指高鳥,俯聽聞驚風 (D)渡頭餘落日,墟里上孤煙。
7. 閱讀下列詩句,回答問題。
從「生番」到「山地同胞」
我們的姓名
漸漸地被遺忘在臺灣史的角落 從山地到平地
我們的命運,唉,我們的命運 只有在人類學的調查報告裡 受到鄭重的對待與關懷
強權的洪流啊
已沖淡了祖先的榮耀 自卑的陰影
在社會的邊緣侵占了族人的心靈
我們的姓名
在身分證的表格裡沉沒了 無私的人生觀
在工地的鷹架上擺盪
在拆船廠、礦坑、漁船徘徊 莊嚴的神話
成了電視劇庸俗的情節 傳統的道德
也在煙花巷內被蹂躪 英勇的氣概和純樸的柔情 隨著教堂的鐘聲沉靜了下來
……(節錄自莫那能〈恢復我們的姓名〉)
( )(1)「我們的命運,唉,我們的命運/只有在人類學的調查報告裡/受到鄭重的對待與 關懷」說明: (A)政府對原住民的關懷與重視 (B)原住民的發展歷史受到人類 學者的重視 (C)國家社會對原住民的生活漠不關心 (D)原住民是人類學研究的 重要課題。
( )(2)「無私的人生觀/在工地的鷹架上擺盪/在拆船廠、礦坑、漁船徘徊」說明原住民:
(A)無私地為臺灣的建設貢獻力量 (B)多從事危險、勞累的工作 (C)因為體力 充沛,建設公司、工廠都爭相聘用 (D)面對現實,腳踏實地,勤奮工作。
8.
成功不是必然會對人有益的,失敗也不必然有害。
事實上,我們似乎都已了解勝而驕的害處與敗不餒的剛強了。但人們也許還不見得敢相 信:如果不餒之後仍然不免屢敗,則是否仍能自覺有益而處之泰然?因為我們既然說失敗為 成功之母,則若果畢竟無成功之望時,失敗是否仍然具有價值?
我們應說失敗是可以具有一種絕對價值的,它並不須以日後的成功來證實。這種價值就 是智慧與德性的價值。
我們所遭遇到的每一次失敗,都可以促使我們更了解自己知識、能力、經驗的限度,了 解自己整個性格的優劣長短,了解自己在這個社會環境下的合理位置。總而言之,是讓我們 更了解自己。
每一次失敗,也都可以激使我們針對自己知識、能力、性格的弱處,更作努力與調理,
讓自己的形象更趨完整。並且,讓我們更能在自己的位置上站得更穩,從而使我們更增自知 與自信。
自知是一種智慧,自信是一種德性,它們的價值都是絕對的。而這種絕對的價值不但可 以自成功的經驗來,也同樣可以自失敗的教訓來,或者毋寧說,從失敗來的往往更多。因為 成功太容易讓人得意忘形,而失敗卻總是叫人刻骨銘心。所以孟子才說動心忍性,增益其所 不能。
也因此,我常願勸人不要害怕去做事。因為若成功了,你會得到光榮;若失敗了,你也 會得到智慧。無論如何,人,總是不會落空的。
當然,於此之外,失敗的教訓也仍然足以引導未來的成功。但我們若知即使不成功,失 敗也不白費的話,我們就真的立於不敗之地了。(節錄自曾昭旭《喜歡和愛.失敗的價值》
( )(1)關於本文文意,敘述正確的選項是: (A)失敗以未來的成功證明,才得以彰顯其
絕對的價值,這就是智慧與德性的結晶 (B)若成功不是經由不停的失敗累積而來,
人們容易變得得意忘形 (C)儘管失敗會使人失去信心,卻得以讓我們理解自身能 力和性格的缺陷 (D)為了不要在失敗時落空,人們想方設法從失敗汲取智慧。
( )(2)「成功太容易讓人得意忘形,而失敗卻總叫人刻骨銘心。」下列選項可與此句相呼 應的是: (A)失敗對強者是逗號,對弱者則是句號 (B)失敗往往是黎明前的黑 暗,繼之而出現的是成功的朝霞 (C)成功的人和別人學習經驗,失敗的人只和自 己學習 (D)一個羞赧的失敗比一個驕傲的勝利還要高貴。
( )(3)閱讀完本文後,下列選項最適合讀這篇文章的人是: (A)直言不諱,勇於上諫皇 帝的韓愈 (B)參與改革遭貶,在永州山水發現心靈寄託的柳宗元 (C)與當權者 不合,最後歸隱閉口不談政治的蘇轍 (D)飽受苦難,不顧身體殘疾完成鉅作的太 史公。
9.
屈原曰:「吾寧悃悃款款朴以忠乎?將送往勞來斯無窮乎?寧誅鋤草茅以力耕乎?將游 大人以成名乎?寧正言不諱以危身乎?將從俗富貴以媮生乎?寧超然高舉以保真乎?將哫訾 栗斯、喔咿嚅唲以事婦人乎?寧廉潔正直以自清乎?將突梯滑稽,如脂如韋以潔楹乎?寧昂 昂若千里之駒乎?將氾氾若水中之鳧,與波上下,偷以全吾軀乎?寧與騏驥亢軛乎?將隨駑 馬之跡乎?寧與黃鵠比翼乎?將與雞鶩爭食乎?此孰吉孰凶,何去何從?世溷濁而不清,蟬 翼為重,千鈞為輕;黃鐘毀棄,瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。吁嗟默默兮,誰知吾之廉 貞!」
詹尹乃釋策而謝曰:「夫尺有所短,寸有所長;物有所不足,智有所不明;數有所不逮,
神有所不通。用君之心,行君之意,龜策誠不能知此事。」(屈原〈卜居〉)
( )(1)下列詩句中「雞」或「鶩」的形象,與上引詩歌中的「雞鶩」最接近的選項是: ( A)鳳凰在笯兮,「雞鶩」翔舞 (B)落霞與「孤鶩」齊飛,秋水共長天一色 (C)
「雞」鳴不已於風雨 (D)刻鵠類「鶩」,為學初成。
( )(2)所謂「尺有所短,寸有所長」,意思最接近的選項是: (A)詘寸信尺 (B)尺蠖之 屈 (C)智者千慮,必有一失;愚者千慮,必有一得 (D)一尺布,尚可縫;一斗 栗,尚可舂。
( )(3)複句中有一種名為「選擇複句」,表示在兩者之中選擇其中一種,例如本文中「吾 寧悃悃款款朴以忠乎?將送往勞來斯無窮乎?」即是在「悃悃款款」與「送往勞來
」二者之中選擇其中一種。以下選項亦屬此種複句的是: (A)左右以君賤之,食 以草具 (B)苟或不然,人爭非之,以為鄙吝 (C)夜深忽夢少年事,夢啼妝淚紅 闌干 (D)滕,小國也,間於齊楚。事齊乎?事楚乎。
( )(4)本詩旨在表明屈原的心態是: (A)疾沒世而名不稱焉 (B)慨嘆世道混濁,忠奸不 分 (C)將從俗追求富貴 (D)將歸田園躬耕自給。
10. 閱讀下文,並回答問題。
雄怪屈原文過相如,至不容,作〈離騷〉,自投江而死,悲其文,讀之未嘗不流涕也。
以為君子得時則大行,不得時則龍蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作書,往往摭〈離騷〉
文而反之,自崏山投諸江流以弔屈原,名曰〈反離騷〉。(節錄自揚雄〈反離騷并序〉)
( )(1)關於揚雄對屈原的看法,敘述正確的選項是: (A)稱許其文學成就超過司馬相如 (B)不認同〈離騷〉的內容,所以作〈反離騷〉反覆誦讀 (C)對屈原投江以明志,
深表同情與讚賞 (D)讀〈離騷〉時,常常擊節讚佩,連聲嘖嘖。
( )(2)「君子得時則大行,不得時則龍蛇」意同於: (A)眾人皆醉我獨醒 (B)用之則行,
舍之則藏 (C)不忮不求,何用不臧 (D)君子欲訥於言,而敏於行。
11. 閱讀下列現代詩,並回答問題。
而南方,你知道/是特經許諾的/第二次,我來到揚子江邊/衣衫停滿沙塵/大陸性氣候的 溽暑/荼毒著岸旁的申椒/一陣風沙捲起/耀目的灘邊,一隻虬龍/正痛苦地退化/虹抽走 它五彩的紋鱗/黃昏時/晚涼的河邊傳來笑聲/楚地到處有這樣的人/他們不堅持花卉/也 不堅持美學/在河上結草而居/網罟為生/好為寓言/我無顏相對/因為血液不同/而且在 獨善與兼善之間/兩頭落空(節錄羅智成〈離騷〉)
( )(1)下列有關本詩的解讀,正確的選項是: (A)「耀目的灘邊,一隻虬龍/正痛苦地 退化/虹抽走它五彩的紋鱗」詩中的「虬龍」指的是秦始皇 (B)「黃昏時/晚涼 的河邊傳來笑聲」描繪傍晚工作回家後,家人團聚的歡笑聲 (C)「楚地到處有這 樣的人/他們不堅持花卉/也不堅持美學/在河上結草而居/網罟為生/好為寓言
」,「這樣的人」即是〈漁父〉一文中的漁父這類避世隱者 (D)「因為血液不同
/而且在獨善與兼善之間/兩頭落空」作者感嘆自己與當地人言語不通,觀念不同,
因而無法闡述心中的民主思想。
( )(2)下列詩中歌詠的人物與本詩相同的是: (A)不肯迂迴入醉鄉,乍吞忠梗沒滄浪。
至今祠畔猿啼月,了了猶疑恨楚王 (B)此地別燕丹,壯士髮衝冠。昔時人已沒,
今日水猶寒 (C)齊宣王早忘了你/你還顧念那些可憐的牛羊/參加辯論比賽的人
/都聰明地引用你/但你比誰都寂寞/沒有版稅,沒有節日/沒有忘年的知音/徒 然壓扁在教科書裡 (D)錯就錯在那杯溫酒/沒有把鴻門燃成/一冊楚國史/卻讓 隱形的蛟龍/銜著江山/遁入山間莽草/他手上捧著的/只是一雙致命的白璧。
12. 閱讀下列現代詩,並回答問題。
青史上你留下一片潔白,/朝朝暮暮你行吟在楚澤。/江魚吞食了二千多年,/吞不下 你的一根傲骨!/太史公為你的投水太息,/怪你為什麼不遊宦他國?/他怎知你若是做了 張儀,/你不過流為先秦一說客!/但丁荷馬和衛吉的史詩,/怎撼動你那悲壯的《楚辭》?
/你的死就是你的不死:/你一直活到千秋萬世!(節錄自余光中〈淡水河邊弔屈原〉)
( )(1)詩中肯定屈原流芳萬世,其中較與此意無關的句子是: (A)青史上你留下一片潔 白 (B)江魚吞食了二千多年,/吞不下你的一根傲骨 (C)他怎知你若是做了張 儀,/你不過流為先秦一說客 (D)你的死就是你的不死。
( )(2)下列有關本詩的解讀,正確的選項是: (A)「青史上你留下一片潔白」意謂屈原 生平仍有許多未發掘的資料,仍處於空白的狀況 (B)「江魚吞食了二千多年,/
吞不下你的一根傲骨」意指汩羅江年年舉行龍舟競渡,仍在尋找屈原的遺骸 (C)
「他怎知你若是做了張儀,/你不過流為先秦一說客」是在假設屈原成為縱橫家(
張儀是縱橫家)的話,或可保住楚國不為秦所滅 (D)「你的死就是你的不死」指 出屈原投江自盡正是其愛國情操的體現,其高潔之形象乃永垂不朽。
13. 閱讀下文,並回答問題。
關於端午節的起源有種種說法。其中最為可信的是,自先秦時代,人們就普遍認為五月 是「毒月」,五日是「惡日」,傳說這天邪佞當道,五毒並出。中國現存最早的一部農事曆 書《夏小正》記載:「此日蓄藥,以蠲除毒氣。」因此,在此不祥之日宜插菖蒲、艾葉以驅
鬼,薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫,顯然這一天的活動並不是因屈原之死而開始的。人們 還避「端五」忌諱,稱之為「端午」,吃粽子的習俗也是後世演化而成。至於賽龍舟、祭屈 原,更顯然是後人的以訛傳訛,相沿成俗,不過也可見老百姓對忠貞之士的彌篤感情。
用現代人的眼光來看,屈原是在遭受一連串的打擊與刺激之後,對世界、對周圍一切乃 至對人生都變得麻木與絕望,感覺無力回天,在極度壓抑、鬱悶的情況下,又缺乏合適的宣 洩管道與合宜的心理輔導,於是選擇走上自我了卻的不歸路,並非是想證明或表白什麼,也 不是打算向楚王「屍諫」,他極有可能患上了一種自古就有的疾病—「鬱症」,即今人所 說的「憂鬱症」。
憂鬱症又稱抑鬱障礙,以顯著而持久的心境低落為主要臨床特徵,是心境障礙的主要類 型。病患情緒的消沉可以從悶悶不樂到傷痛欲絕、自卑抑鬱,到悲觀厭世,而有自殺企圖或 行為;甚至發生不言不語、不吃不喝、不動的木僵(stupor)狀態;部分病例會有明顯的焦慮 和反覆思考沒有目的的事情、大腦持續處於緊張的精神運動性激越;嚴重者還會出現幻覺、
妄想等精神病性症狀。病情每次發作持續至少兩週以上,長者甚或數年,多數病例會反覆發 作。(節錄自譚健鍬《歷史課本沒寫出的隱情.汩羅何處招憂魂》)
( )(1)關於端午節的起源眾說紛紜,根據上述文章,說明正確的是: (A)老百姓對忠貞 之士感情甚篤,因此為了紀念愛國詩人屈原之死,而有端午節 (B)中國古人習慣 於每年五月乘坐小舟遊湖消除暑氣,故有端午節划龍舟的習俗 (C)農曆以天干紀 年,「五月」又稱為「午月」,古人又把初五稱為午日,五月初五又叫端午。因為 詩人屈原在這一天投湖自盡,因此人民以賽龍舟,包粽子等方式在這一天紀念他 ( D)自古傳說「五月」邪佞當道,五毒並出,因此百姓習慣以插菖蒲、熏艾葉消除毒 氣、避免傳染病。
( )(2)根據現代的醫學角度,屈原極有可能是罹患現在所謂的「憂鬱症」,下列人物較有 可能罹患憂鬱症的是: (A)落寞卻無可奈何、自我嘲弄的金發伯 (B)飽受他人 欺凌而突然一日金榜題名的窮書生范進 (C)生於官宦世家,博學多聞,極有盛名 卻歸隱林泉的王羲之 (D)丈夫早逝、家國破敗,情感細膩幽微的女詞人李清照。
( )(3)屈原的抑鬱與悲憤躍然紙上,後人能從其作品窺見其患有憂鬱症的徵兆。下列屈原 的作品,未能窺見其帶有憂鬱傾向的選項是: (A)雷填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖 夜鳴;風颯颯兮木蕭蕭,思公子兮徒離憂 (B)遭沉濁而汙穢兮,獨鬱結其誰語?
夜耿耿而不寐兮,魂營營而至曙 (C)寧溘死而流亡兮,恐禍殃之有再。不畢辭而 赴淵兮,惜壅君之不識 (D)涕泣交而淒淒兮,思不眠以至曙;終長夜之曼曼兮,
掩此哀而不去。
14.
屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志,明於治亂,嫻於辭令。入則與 王圖議國事,以出號令;出則接遇賓客,應對諸侯;王甚任之。
上官大夫與之同列,爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令,屈平屬草稿未定,上官大 夫見而欲奪之,屈平不與,因讒之曰:「王使屈平為令,眾莫不知,每一令出,平伐其功曰:
『以為非我莫能為。』也」王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作離騷。離 騷者,猶離憂也。
夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗不呼天也;疾
痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可謂窮矣。信而 見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作〈離騷〉,蓋自怨生也。〈國風〉好色而不淫,〈小 雅〉怨誹而不亂。若〈離騷〉者,可謂兼之矣。(《史記.屈原賈生列傳》)
( )(1)依據上文,屈原不具有的才華是: (A)內政 (B)軍事 (C)外交 (D)諷諫。
( )(2)文中畫線處的正確斷句是: (A)屈平疾,王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之 害公也,方正之不容也,故憂愁幽思,而作〈離騷〉 (B)屈平疾王,聽之,不聰 也;讒,諂之,蔽明也;邪,曲之,害公也;方,正之,不容也。故憂愁幽思而作
〈離騷〉 (C)屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容 也,故憂愁幽思而作〈離騷〉 (D)屈平疾,王聽之,不聰也。讒諂之,蔽明也。
邪曲之,害公也。方正之,不容也。故憂愁幽思,而作〈離騷〉。
( )(3)承上題,關於此段文字,說明正確的選項是: (A)浮雲蔽白日 (B)胡馬依北風 (C)心似明鏡臺 (D)感君纏綿意。
( )(4)「信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?」以下選項中的「愁」,最接近文中「怨」的 是: (A)總為浮雲能蔽日,長安不見使人愁 (B)日暮鄉關何處是?煙波江上使 人愁 (C)曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒 (D)卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜 欲狂。
15.
客見趙王曰:「臣聞王之使人買馬也,有之乎?」王曰:「有之。」「何故至今不遣?
」王曰:「未得相馬之工也。」對曰:「王何不遣建信君乎?」王曰:「建信君有國事,又 不知相馬。」曰:「王何不遣紀姬乎?」王曰:「紀姬,婦人也,不知相馬。」對曰:「買 馬而善,何補於國?」王曰:「無補於國。」「買馬而惡,何危於國?」王曰:「無危於國。
」對曰:「然則買馬善而若惡,皆無危補於國,然而王之買馬也,必將待工。今治天下,舉 錯非也,國家為虛戾,而社稷不血食,然而王不待工,而與建信君,何也?」(《戰國策.
趙策》)
( )(1)關於本文主旨說明,正確的選項是: (A)治國勿信小人與女子 (B)良馬須遇伯樂,
賢臣須遇明君 (C)治理國事,須用人得當 (D)諫君不可因馬而玩物喪志。
( )(2)「國家為虛戾,而社稷不血食。」這句話的意思是: (A)國家財富被掏空,人民 無所食 (B)國家產生內亂,人民流離失所 (C)國家發生流血政變,宗廟被毀棄 (D)國家變成廢墟,宗廟斷絕祭祀。
( )(3)「然而王之買馬也,必將待工。」「必將待工」的解釋,正確的選項是: (A)等 待工匠 (B)等待會看馬的人 (C)等待會養馬的人 (D)等待會駕馬車的人。
16.
信陵君殺晉鄙,救邯鄲,破秦人,存趙國,趙王自郊迎。唐雎謂信陵君曰:「臣聞之曰:
『事有不可知者,有不可不知者;有不可忘者,有不可不忘者。』」信陵君曰:「何謂也?
」對曰:「人之憎我也,不可不知也;吾憎人也,不可得而知也;人之有德於我也,不可忘 也;吾有德於人也,不可不忘也。今君殺晉鄙,救邯鄲,破秦人,存趙國,此大德也。今趙 王自郊迎,卒然見趙王,臣願君之忘之也!」信陵君曰:「無忌謹受教。」(《戰國策.魏 策》)
( )(1)本文主旨是: (A)人有恩於我則不可忘 (B)有人報恩,應心存感謝 (C)趙王郊 迎之盛情,不可或忘 (D)施恩於人不望圖報。
( )(2)依據引文,唐雎認為必須「不可不知也」情況的選項是: (A)人之憎我 (B)人之 愛我 (C)吾有德於人 (D)人有德於我。
( )(3)依據引文,唐雎認為必須「不可不忘也」情況的選項是: (A)吾憎人也 (B)吾有 德於人 (C)人有德於我 (D)人之憎我。
17.
齊湣王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰:「孟嘗 君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而後秦,秦其危矣。」於是秦昭王乃止,囚孟嘗君,謀 欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:「妾願得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白 裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。孟嘗君患之,問客,莫能對。最下坐有 能為狗盜者,曰:「臣能得狐白裘。」乃夜為狗,以入秦宮臧中,取所獻狐白裘至,以獻秦 王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出,馳去,更封傳,變名姓以出關。夜半 至函谷關。秦昭王後悔出孟嘗君,求之已去,使人馳傳逐之。孟嘗君至關,關法雞鳴而出客,
孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發傳出。出如食頃,秦追果至關,
已後孟嘗君出,乃還。始孟嘗君列此二人於賓客,賓客盡羞之,及孟嘗君有秦難,卒此二人 拔之。自是之後,客皆服。(《史記.孟嘗君列傳》)
( )(1)「孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而後秦,秦其危矣。」秦國大臣這段話 用意,正確的選項是: (A)讚美孟嘗君 (B)陷害孟嘗君 (C)推舉孟嘗君 (D) 介紹孟嘗君。
( )(2)下列對於人物特質的說明,正確的選項是: (A)秦昭王—鐵面無私 (B)幸姬
—徇私貪財 (C)孟嘗君—忠君愛國 (D)賓客—文人相輕。
( )(3)「始孟嘗君列此二人於賓客,賓客盡羞之。」「賓客盡羞之」的解釋,正確的選項 是: (A)賓客們不知羞恥 (B)賓客們不齒與之同列 (C)賓客們十分害羞 (D) 賓客們羞辱對方。
18.
《史記》之後,歷朝歷代的國史中都沒有刺客、游俠之目,但是任何一個稍具歷史常識 的人都知道:各朝各代從來並不缺少這樣的人物。他們存在,可是非但不被稱頌,甚至不被 提及—即使是當作罪犯一般地提及。這種人物在唐人的傳奇作品裡化身成□□和□□,倒 還為後人所熟悉,甚至還可呼應文化結構與歷史脈絡;而在宋人的話本裡卻成了作家筆下來 無影、去無蹤,往往只留下一個驚人的畫面,做為角色的全貌。
然而即使在筆記短篇裡,我們也很難讀到任何一個平民出身的游俠會為一個當權者所用。
在他們的骨血之中,還沒有「忠」這個字,這些立身行事有如驚鴻一瞥的高手,仍然在獨力 行使出神入化的神技、完遂小恩小義的施報之時,儘量維持出處和下落的神祕。直到《水滸 傳》問世為止。
如何展現效忠?首先是無視於皇帝昏聵不明的現實,而將人世間一切不公不義之事,歸 咎於被誤用、重用的大臣,是這批人瞞上欺下、侵漁貪墨,導致朝政窳陋,國勢衰頹,被逼 而反的,游俠之徒嘯聚山林以為一時之計,非但不是字面上的「反」,卻是更進一步為清君 側而實踐的「忠」。(節錄自張大春〈效忠與任俠〉)
( )(1)關於本文,下列選項正確的是: (A)筆記小說裡許多游俠已展現忠於上位者的心 性,為《水滸傳》定下範本 (B)在《水滸傳》之前,游俠多不透露自己的身分與 行蹤,並總一人行事 (C)刺客與游俠不僅存在於稗官野史,各朝正史亦多可見 (
D)俠客剷君除臣,讓自身首領登上皇位,改善國政。
( )(2)文中□□可填入的是: (A)林沖/李逵 (B)虬髯客/聶隱娘 (C)紅拂女/張倩 娘 (D)李靖/魯智深。
( )(3)「俠代表了一種□□、一種□□、一種□□。俠不僅僅是武功技術的擁有者。俠,
在儒家文化的天羅地網裡,更大的價值是保有了最後一點個人浪漫的生命自由,保 有了從人群走向江湖山水的純粹心靈嚮往,保有了以個人力量對抗世俗價值的傲氣。
」上文出自蔣勳的〈「俠」的生命美學〉,請判斷□□可填入的是: (A)純粹/
勇氣/渴望 (B)孤獨/背叛/出走 (C)孤獨/勇氣/出走 (D)純粹/背叛/渴 望。
19. 閱讀下文,並回答問題
臺灣的高雄市、臺北市都有熱島效應出現,尤其臺北市因盆地地形、人口密集、高樓大 廈集中,受到熱島效應的影響比高雄市明顯。以往研究發現臺灣都市的熱島強度約在 3 至 4 度間,但臺北市和市郊溫差更高達 5 至 6 度。
聯合國「政府間氣候變遷研究小組」估計,2100 年全球平均氣溫將比 1990 年高出攝氏 0.9 到 3.5 度。其中因海洋熱容量大,比較不容易增溫,陸地氣溫上升幅度將多於 0.9 度。
造成都市高溫化的現象,在氣象學上稱為「熱島效應」。亦即在都市中由於大量的人工 發熱、建築物、道路的高蓄熱體、綠地稀少等因素,造成都市有如一座發熱的島嶼般產生上 昇熱流,上昇熱流,再由四周郊區流入的冷流補充,形成左右對稱氣流循環的現象。
熱島效應的發現,是因人造衛星的出現。人造衛星從太空以紅外線拍攝地球,發現城市 地區的溫度有著很明顯的差異,城市部分就好像在周邊地區的一個浮島。
造成熱島效應的原因有很多,如建材、水、空氣、人為等。近年來,由於樹木和裸地的 減少,相形之下,城市人口密度高,建築物如混凝土、磚石等建材,都會吸收熱量,且建築 物本身對風的阻擋或減弱作用,使城市的年平均溫度比郊區、農村高。
此外,都市交通擁塞,大氣汙染嚴重,容易形成煙霧與霾,夜間會減少地面輻射熱的排 放,使地面減溫效果減低。都市居民大量製造空氣汙染物質,以及使用冷氣排放廢氣,也容 易導致城市熱島效應。
一般認為,位於內陸盆地內的城市因為大氣的不良循環,特別容易受到熱島的影響。所 以像高雄市也有熱島效應,但高雄市街道廣,房屋密度較小,熱島效應也小。加上高雄市靠 海,氣溫可以得到海洋的調節,臺北市是個盆地,熱氣疏散較不易,所以近幾年,臺北市七、
八月的氣溫往往比高雄市還高。可見都市的市容、地形、距海遠近都會影響它的氣溫。(節 錄自《新聞中的科學.發燒.都市熱島效應降溫大作戰》)
( )(1)臺北市夏季氣溫較高雄市高,下列選項不是主要原因的是: (A)臺北市是盆地地 形,高雄市是平原 (B)臺北市距海較遠 (C)臺北市人口較密集,高樓大廈較多 (D)臺北市緯度較高。
( )(2)影響都市氣溫的因素,不在其中的選項是: (A)雨量多寡 (B)市容 (C)地形 ( D)距海遠近。
20.
世皆稱孟嘗君能得士,士以故歸之,而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎!孟嘗君特雞鳴 狗盜之雄耳,豈足以言得士?不然,擅齊之強,得一士焉,宜可以南面而制秦,尚何取雞鳴 狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門,此士之所以不至也。(王安石〈讀孟嘗君傳〉)
( )(1)「得一士焉,宜可以南面而制秦」,此段文字之說明,正確的選項是: (A)齊國 人才濟濟,無須畏懼強大的秦國 (B)只要得弼士佐政,齊國可南面稱王 (C)孟 嘗君挾權倚勢,威脅齊王帝位 (D)秦國虎視眈眈,欲攻打齊國。
( )(2)此段文字可視為「翻案文章」,王安石欲駁斥之觀點,正確的選項是: (A)孟嘗 君能得士的傳統說法 (B)養士制度鞏固君王的政權 (C)齊國的強盛為孟嘗君之 功 (D)孟嘗君門下皆為雞鳴狗盜之徒。
21. 請閱讀以下這首詩後回答問題。
秋風蕭瑟天氣涼,草木搖落露為霜。
群燕辭歸雁南翔,念君客遊思斷腸。
慊慊思歸戀故鄉,君何淹留寄他方?
賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘,不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發清商,短歌微吟不能長。
明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望,爾獨何辜限河梁?(曹丕〈燕歌行〉)
( )(1)以下相關說明,正確的選項是: (A)所寫的季節和「凜凜歲云暮,螻蛄夕鳴悲」
相同 (B)「群燕辭歸雁南翔」的意涵和「胡馬依北風,越鳥巢南枝」相同 (C)
「君何淹留寄他方」意近於「坎坷識天意,淹留見人情」 (D)「慊慊思歸戀故鄉
」意近於「浮雲蔽白日,遊子不顧返」。
( )(2)有關末六句的句意闡述,正確的選項是: (A)「清商」及「短歌」多表現慷慨激 越的情懷 (B)「明月皎皎照我床」隱含「但願人長久,千里共嬋娟」之願 (C) 以「牽牛織女」譬喻兩人鶼鰈情深,不離不棄 (D)末兩句運用「類比」和「反詰
」的方式表現,含蓄婉曲,意味深長。
( )(3)下列關於本詩的賞析說明,正確的選項是: (A)句句押韻,且不斷換韻 (B)對 仗工整,已是成熟七言詩 (C)以遊子的口吻書寫,表達思歸之情 (D)文字清麗,
風格便娟婉約,能移人情。
22.
昔伯牙絕絃於鍾期,仲尼覆醢於子路,痛知音之難遇,傷門人之莫逮。諸子但為未及古 人,自一時之雋也。今之存者,已不逮矣!後生可畏,來者難誣;然恐吾與足下不及見也。
年行已長大,所懷萬端,時有所慮,至通夜不瞑。志意何時復類昔日?已成老翁,但未 白頭耳!光武有言:「年三十餘,在兵中十歲,所更非一。」吾德不及之,年與之齊矣。以 犬羊之質,服虎豹之文;無眾星之明,假日月之光;動見瞻觀,何時易乎?恐永不復得為昔 日遊也!少壯真當努力,年一過往,何可攀援?古人思秉燭夜遊,良有以也。(曹丕〈與吳 質書〉)
( )(1)關於「伯牙絕絃於鍾期,仲尼覆醢於子路」一句的文意,正確的選項是: (A)鞠 躬盡瘁,死而後已 (B)道遠知驥,世偽知賢 (C)可與共患難,不可與共樂 (D) 痛知音難遇,傷人才難得。
( )(2)文中曹丕言「今之存者,已不逮矣!後生可畏,來者難誣」,關於這段文字,解說 正確的選項是: (A)感嘆當今文人忽視文學價值,已不及名篇傳之後世 (B)肯 定當時文人的傑出表現,並期盼後繼者亦如是 (C)自謙成就不足為人所稱道,勉 勵後輩超越前賢 (D)鼓勵當時文人多著作,以為後人取法之對象。
( )(3)根據本文,古人之所以「秉燭夜遊」的原因是: (A)耽花戀酒,貪安好逸 (B) 機不可失,時不再來 (C)光陰彈指,及時把握 (D)人生無常,聊以解憂。
23. 請閱讀下文後回答問題。
(甲)(孟子)曰:「我知言,我善養吾浩然之氣。」「敢問何謂浩然之氣?」曰:「難言也。
其為氣也,至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣也,配義與道;無是,餒也。
」(《孟子.公孫丑》上)
(乙)文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強而致。譬諸音樂,曲度雖均,節奏同檢,至於引 氣不齊,巧拙有素,雖在父兄,不能以移子弟。(曹丕《典論.論文》)
(丙)轍生好為文,思之至深,以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養而致。孟子 曰﹕「我善養吾浩然之氣。」今觀其文章寬厚宏博,充乎天地之間,稱其氣之小大。太史公 行天下,周覽四海名山大川,與燕、趙間豪俊交游,故其文疏蕩,頗有奇氣。此二子者豈嘗 執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌,動乎其言而見乎其文,而不自知也。(蘇 轍〈上樞密韓太尉書〉)
( )(1)下列選項中的「氣」,何者最接近(甲)文的「氣」: (A)文以「氣」為主 (B)血
「氣」既衰,戒之在得 (C)內惟省以端操兮,求正「氣」之所由 (D)八方各異
「氣」,千里殊風雨。
( )(2)根據(丙)文,下列敘述最接近作者觀點的選項是: (A)孟子的文章,因氣勢的大 小而有不同的風格 (B)司馬遷的奇氣來自於行萬里路 (C)孟子的浩然正氣來自 天地之間 (D)司馬遷因與燕趙豪俊交游,故為人任誕不羈。
( )(3)比較(甲)「浩然之氣」、(乙)「文以氣為主」、(丙)「文者氣之所形」三者的「氣」,
下列敘述正確的選項是: (A)(甲)、(乙)皆為先天決定,自然生成 (B)(甲)、(丙 )皆可透過後天存養而改變 (C)(甲)、(丙)皆可指作家充塞於天地之間的才情氣質 (D)(乙)、(丙)都可指作家透過閱讀遊歷積存於內,並透過文章表現出來的氣度胸襟。
24. 請閱讀下文後回答問題。
曹丕認為《典論》是他重要的作品。他那時加上另外數文用來贈與當時稱臣的孫權,和 勸孫權向曹丕稱臣的張昭。漢代有石經,至今尚有殘存者;曹丕亦刻《典論》於六大石碑上,
可見曹丕有學者頭腦,亦尊重學術,兼且自己能寫。後來由於政治上不為人所看重了,因此
《典論》也失傳了,今在《全三國文》卷八有嚴可均的輯本,在《昭明文選》中收錄其〈論 文〉一篇。
曹丕是中國文學史上講文學之價值與技巧的第一人。建安時代是文學覺醒之時代,當以 曹丕為代表。提出「文以氣為主」這一主張的,二千年來當以曹丕為第一人。到了清代,如 桐城派人姚鼐提出文章之氣有陽剛、陰柔之分,此說法亦自曹丕承襲而來。論氣有清濁,不 可勉強而得。文章亦大體似音樂之曲度與節奏。文章之技法易講,但氣是活的,是神氣,是 活的魂,故即使全懂文法和文體,亦不一定能寫出好文章來,因文章之好壞,其關鍵在氣。
韓愈說,文章要講究聲調,亦即仍以氣為主。姚鼐說文章要朗誦,要唱,即自其聲了解 其氣,此即所謂神韻。中國一切藝術均以氣為主,此乃與西方談文學不同之點所在。我們可 以根據「文以氣為主」一句去讀曹丕在一千七百年前所寫之文章,就能得其氣,人生不應該 生活得太嚴肅,應能夠欣賞文學之活潑化。(節錄自錢穆《錢穆講中國文學史》)
( )(1)以下有關錢穆詮釋古人對於「氣」的認知,說明錯誤的是: (A)氣有陽剛、陰柔 的區別 (B)氣為神氣活魂 (C)神韻亦為氣 (D)閱讀可增添文氣。
( )(2)下列並非錢穆對於曹丕的看法的是: (A)錢穆盛讚曹丕論文學價值與技巧的首見 (B)肯定曹丕政治得意,文才受重視 (C)認為曹丕具有學者研究的特質 (D)曹 丕文氣觀傳承給後人。
25. 請閱讀以下兩段文字後回答問題。
(甲)王仲宣好驢鳴。既葬,文帝臨其喪,顧語同游曰:「王好驢鳴,可各作一聲以送之。」
赴客皆一作驢鳴。
(乙)魏文帝忌弟任城王驍壯。因在卞太后閤共圍棋,並啖棗。文帝以毒置諸棗蒂中,自選可 食者而進,王弗悟,遂雜進之。既中毒,太后索水救之。帝預敕左右毀瓶罐,太后徒跣趨井,
無以汲。須臾,遂卒。復欲害東阿,太后曰:「汝已殺我任城,不得復殺我東阿。」
(注:○王仲宣:王粲。○任城王:曹彰。○跣:音 ˇ,赤腳。○東阿:曹植。)
( )(1)(甲)(乙)兩段文字應出自: (A)《世說新語》 (B)《五代史記》 (C)《太平廣 記》 (D)《左傳》。
( )(2)從(甲)(乙)兩文無法看出曹丕的性格是: (A)重視朋友情誼 (B)為己之私欲,不 擇手段 (C)喜與文才交游 (D)做事公私分明。
26. 請閱讀(甲)(乙)(丙)三段文字後回答問題。
(甲)太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。(《左傳》襄公二十 四年)
(乙)生有七尺之形,死唯一棺之土,唯立德揚名,可以不朽;其次莫如著篇籍。(《三國志.
魏紀.文帝紀》)
(丙)融等已逝,唯幹著〈論〉,成一家言。(曹丕《典論.論文》)
( )(1)(甲)提及三不朽,下列選項非屬之的是: (A)司馬遷編寫《史記》 (B)孔子首 開平民教育 (C)蜀清開挖丹砂礦 (D)諸葛亮協助三分天下。
( )(2)以下敘述有誤的是: (A)(甲)文認為立德、立功、立言,三者的重要性相同 (B )(乙)文認為立德等於揚名,但大於立言 (C)(甲)、(乙)皆肯定文學的重要性 (D )(丙)曹丕認為建安七子中,唯有徐幹達到不朽。
27. 閱讀下列引文,回答問題。
詰旦,有蘭溪生,攜僕來候試,寓於東廂。至夜,暴亡,足心有小孔如錐刺者,細細有 血出,俱莫知故。經宿,僕亦死,症亦如之。向晚,燕生歸,寧(采臣)質之,燕以為魅。
寧素抗直,不以為意。(節選自《聊齋志異.聶小倩》)
( )(1)下列詞語的解釋,正確的選項是: (A)暴亡:被毆致死 (B)俱莫知故:大家都不 認得他 (C)寧素抗直:寧采臣一向剛直有膽識 (D)不以為意:不認為有任何意 義。
( )(2)本段文字中,總共出現的人物數量,正確的選項是: (A)二 (B)三 (C)四 (D
)五 人。
( )(3)關於「經宿」一詞釋義,正確的選項是: (A)經過宿舍 (B)過了一晚 (C)走了 三十里路 (D)經常住宿的地方。
28. 閱讀下列引文,回答問題。
蒲留仙先生《聊齋志異》,用筆精簡,寓意處全無跡相,蓋脫胎於諸子,非僅抗手於左 史、龍門也。相傳先生居鄉里,落拓無偶,性尤怪僻,為村中童子師,食貧自給,不求於人。
作此書時,每臨晨攜一大瓷罌,中貯苦茗,具淡巴菰一包,置行人大道旁,下陳蘆襯,坐於 上,菸茗置身畔。見行道者過,必強執與語,蒐奇說異,隨人所知;渴則飲以茗,或奉以菸,
必令暢談乃已。偶聞一事,歸而粉飾之。如是二十餘寒暑,此書方告蕆,故筆法超絕。王阮 亭聞其名,特訪之,避不見,三訪皆然。先生嘗曰:「此人雖風雅,終有貴家氣,田夫不慣 作緣也。」其高致如此。既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之,執不可。又託人數請,先生鑑 其誠,令急足持稿往,阮亭一夜讀竟,略加數評,使者仍持歸。時人服先生之高品,為落落 難合云。(鄒弢《三借廬筆談.蒲留仙》)
( )(1)「蓋脫胎於諸子,非僅抗手於左史、龍門也。」句中「左史、龍門」指稱對象,正 確的選項是: (A)左光斗、史可法 (B)左丘明、司馬遷 (C)左思、李白 (D) 左丘明、孔子。
( )(2)下列關於本文的敘述,正確的選項是: (A)詳細描述蒲松齡的生平事蹟 (B)蒲松 齡從先秦諸子當中,習得如何將人物描摹得維妙維肖 (C)《聊齋志異》中的故事 原型,大多來自於民間傳聞 (D)蒲松齡是以邊喝茶邊抽菸的閒適心情,完成《聊 齋志異》。
( )(3)下列文意敘述,正確的選項是: (A)「寓意處全無跡相」意近於「羚羊掛角」 ( B)從「落拓無偶」可知蒲松齡當時尚未娶妻 (C)「既而漁洋欲以三千金售其稿代 刊之,執不可」,王漁洋之所以無法買下文稿,乃因價錢談不攏 (D)「先生鑑其 誠」與「光鑑毫芒」,二「鑑」字均指「照見」。
29. 閱讀下列引文,回答問題。
有鄉人貨梨於市,頗甘芳,價騰貴。有道士,破巾絮衣,丐於車前。鄉人咄之,亦不去,
鄉人怒,加以叱罵。道士曰:「一車數百顆,老衲止丐其一,於居士亦無大損,何怒為?」
觀者勸置劣者一枚令去,鄉人執不肯。
肆中傭保者,見喋聒不堪,遂出錢市一枚,付道士。道士拜謝。謂眾曰:「出家人不解 吝惜,我有佳梨,請出供客。」或曰:「既有之,何不自食?」曰:「吾特需此核作種。」
(節選自《聊齋志異.種梨》)
( )(1)關於此文中鄉人之個性,正確的選項是: (A)不拘小節 (B)錙銖必較 (C)罄其 所有 (D)嫉惡如仇。
( )(2)下列關於本文內容的敘述,正確的選項是: (A)「有道士,破巾絮衣,丐於車前
」可看出道士假裝乞丐的身分 (B)「老衲止丐其一,於居士亦無大損」句中「老 衲」指道士;「居士」指鄉人 (C)「肆中傭保者,見喋聒不堪,遂出錢市一枚,
付道士」意謂店鋪裡的雇工討厭道士聒噪不休,掏錢驅趕他離開 (D)「出家人不 解吝惜,我有佳梨,請出供客。」道士此言,旨在勸人「放下屠刀,立地成佛」。
30. 閱讀下列引文,回答問題。
天津弋人得一鴻,其雄者隨至其家,哀鳴翱翔,抵暮始去。次日弋人早出,則鴻已至,
飛號從之;既而集其足下。弋人將並捉之。見其伸頸俯仰,吐出黃金半鋌。弋人悟其意,乃 曰:「是將以贖婦也。」遂釋雌。兩鴻徘徊,若有悲喜,遂雙飛而去。弋人稱金,得二兩六 錢強。噫!禽鳥何知,而鍾情若此!悲莫悲於生別離,物亦然耶?(《聊齋志異.鴻》)(
注釋:○弋人:獵人)
( )(1)以下關於故事的敘述,有誤的是: (A)二鳥應為母子關係 (B)雄鳥連續兩日至弋 人家 (C)雄鳥吐出黃金贖雌鳥 (D)獵人最終釋放雌鳥。
( )(2)「悲莫悲於生別離,物亦然耶?」與此句意涵相近的是: (A)物猶如此,人何以 堪 (B)哀莫心死,勞燕分飛 (C)相逢淡定,離別從容 (D)久別重逢,滄海桑田。
31. 閱讀下列引文,回答問題。
太行毛大福,瘍醫也。一日行術歸,道遇一狼,吐裹物,蹲道左。毛拾視,則布裹金飾 數事。方怪異間,狼前歡躍,略曳袍服即去。毛行又曳之。察其意不惡,因從之去。未幾至 穴,見一狼病臥,視頂上有巨瘡,潰腐生蛆。毛悟其意,撥剔淨盡,敷藥如法,乃行。日既 晚,狼遙送之。行三四里,又遇數狼,咆哮相侵,懼甚。前狼急入其群,若相告語,從狼悉 散去。毛乃歸。
先是,邑有銀商寧泰,被盜殺於途,莫可追詰。會毛貨金飾,為寧所認,執赴公庭。毛 訴所從來,官不信,械之。毛冤極不能自伸,惟求寬釋,請問諸狼。官遣兩役押入山,直抵 狼穴。值狼未歸,及暮不至,三人遂反。至半途遇二狼,其一瘡痕猶在,毛識之,向揖而祝 曰:「前蒙饋贈,今遂以此被屈。君不為我昭雪,回去搒掠死矣!」狼見毛被縶,怒奔隸。
隸拔刀相向。狼以喙拄地大嗥;嗥兩三聲,山中百狼群集,圍旋隸。隸大窘。狼競前嚙縶索,
隸悟其意,解毛縛,狼乃俱去。歸述其狀,官異之,未遽釋毛。後數日,官出行。一狼銜敝 履委道上。官過之,狼又銜履奔前置於道。官命收履,狼乃去。官歸,陰遣人訪履主。或傳 某村有叢薪者,被二狼迫逐,銜其履而去。拘來認之,果其履也。遂疑殺寧者必薪,鞫之果 然。蓋薪殺寧,取其巨金,衣底藏飾,未遑搜括,被狼銜去也。
昔一穩婆出歸,遇一狼阻道,牽衣若欲召之。乃從去,見雌狼方娩不下。嫗為用力按捺,
產下放歸。明日,狼銜鹿肉置其家以報之。可知此事從來多有。(《聊齋志異.毛大福》)
( )(1)以下事情,並非本文中狼的行為是: (A)察人識人,主動求援 (B)盜殺銀商,殃 及瘍醫 (C)餽贈物品,報答恩情 (D)明辨是非,協助斷案。
( )(2)下列選項,最接近本文主旨闡明的道理是: (A)狼有人性,人應親愛 (B)凡狼求 助,必有饋贈 (C)物皆有靈,不應小覷 (D)狼識財物,財不露白。
32. 閱讀下文,回答問題。
初,趙高為郎中令,所殺及報私怨眾多,恐大臣入朝奏事毀惡之,乃說二世(胡亥)曰:
「天子所以貴者,但以聞聲,群臣莫得見其面,故號曰『朕』。且陛下富於春秋,未必盡通 諸事,今坐朝廷,譴舉有不當者,則見短於大臣,非所以示神明於天下也。且陛下深拱禁中,
與臣及侍中習法者待事,事來有以揆之。如此則大臣不敢奏疑事,天下稱聖主矣。」二世用 其計,乃不坐朝廷見大臣,居禁中,趙高常侍中用事,事皆決於趙高。(司馬遷《史記.李 斯列傳》)
( )(1)關於上文的主旨,敘述正確的選項是: (A)佞臣趙高讒害忠良 (B)秦二世鳴琴垂 拱,不言而化 (C)秦二世從善如流,選賢舉能 (D)趙高矇騙二世以專權用事。
( )(2)細繹文意,李斯是死於: (A)不受秦二世重用,賜死咸陽 (B)遭韓非迫害,腰斬 咸陽 (C)為趙高所逼,自縊於宅 (D)被趙高誣指謀反,腰斬咸陽。
( )(3)「今坐朝廷,譴舉有不當者,則見短於大臣。」句中「見」字,意同於: (A)圖 窮匕「見」 (B)都督「見」委,自當效勞 (C)匹夫「見」辱,拔劍而起 (D)胡 不「見」我於王。
( )(4)依據文意,下列敘述何者正確: (A)趙高獨攬大權,居心叵測 (B)二世(胡亥)
從善如流,聞一知十 (C)群臣昏庸無能,進退不得 (D)秦法朝令夕改,無所適 從。
33. 閱讀下文,回答問題。
(甲)昔者嘗怪李斯事荀卿,既而焚滅其書,盡變古先聖王之法,於其師之道,不啻若寇讎。
及今觀荀卿之書,然後知李斯之所以事秦者,皆出於荀卿而不足怪也。荀卿者,喜為異說而 不讓,敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚,小人之所喜也。子思孟軻,世之所謂賢人君 子也。荀卿獨曰︰「亂天下者,子思孟軻也。」天下之人,如此其眾也;仁人義士,如此其 多也。荀卿獨曰︰「人性惡,桀紂性也,堯舜偽也。」由是觀之,意其為人,必也剛愎不遜,
而自許太過。彼李斯者,又特甚者耳。今夫小人之為不喜,猶必有所顧忌。是以夏商之亡,
桀紂之殘暴,而先王之法度禮樂刑政,猶未至於滅絕而不可考者,是桀紂猶有所存而不敢盡 廢也。彼李斯者,獨能奮而不顧,焚燒夫子之六經,烹滅三代之諸侯,破壞周公之井田,此 亦必有所恃者矣。彼見其師歷詆天下之賢人,以自是其愚,以為古先聖王,皆無足法者。不 知荀卿特以快一時之論,而不自知其禍之至於此也。(節錄自蘇軾〈荀卿論〉)
(乙)蘇子瞻謂李斯以荀卿之學亂天下,是不然。秦之亂天下之法,無待於李斯,斯亦未嘗以 其學事秦。
當秦之中葉,孝公即位,得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩》、《書》,明法令,設告坐 之過,而禁遊宦之民。因秦國地形便利,用其法,富強數世,兼併諸侯,迄至始皇。始皇之 時,一用商鞅成法而已,雖李斯助之,言其便利,益成秦亂,然使李斯不言其便,始皇固自 為之而不厭。何也?秦之甘於刻薄而便於嚴法久矣,其後世所習以為善者也。斯逆探始皇、
二世之心,非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡舍其師荀卿之學,而為商鞅之學,掃去三代 先王仁政,而一切取自恣肆以為治。焚《詩》、《書》,禁學士,滅三代法而尚督責,斯非 行其學也,趨時而已。設所遭值非始皇、二世,斯之術將不出於此,非為仁也,亦以趨時而 已。(節錄自姚鼐〈李斯論〉)
( )(1)根據(甲)文,下列最切合蘇軾想法的選項是: (A)認為李斯焚書坑儒乃無心之過 (B)認為李斯師承荀子而顛倒是非 (C)認為荀子標新立異而李斯深受影響 (D)認 為荀子破壞禮教而李斯變本加厲。
( )(2)根據(乙)文,下列敘述不正確的選項是: (A)由首段可見蘇軾認為李斯以荀卿之學 亂天下,施行暴政 (B)作者在首段直接表明立場,不認同蘇軾的看法 (C)作者 認為李斯犯下種種錯誤是為了迎合在上位者之心 (D)作者認為李斯以其學事秦,
逢天時與人和,得以施行其政治主張。
( )(3)關於(甲)文主旨,下列敘述正確的選項是: (A)強調荀子身為儒者卻批判子思、孟 軻之非 (B)說明連桀、紂等暴君都不致焚書,而凸顯李斯之乃罪大惡極 (C)認 為李斯焚書坑儒等破壞禮治之舉,荀卿難辭其咎 (D)批評荀子逞一時之快而不辨 黑白,指鹿為馬。
( )(4)關於(乙)文主旨,下列敘述正確的選項是: (A)表達李斯並非受荀卿影響而行暴政,
只是趨炎附勢之徒 (B)批評李斯以荀子之學對秦王的暴政產生推波助瀾之效 (C )批評秦行暴政,不行仁政是滅亡主因 (D)強調秦始皇任用商鞅,故能富強數世、
兼併諸侯。
( )(5)關於(甲)(乙)兩段文字的比較,下列敘述正確的選項是: (A)皆認為荀子的剛愎不 遜間接影響了李斯亂秦 (B)皆認為李斯應為秦法之苛刻負責 (C)皆提及李斯違 背儒家的禮治之道 (D)皆否定荀子的性惡學說。
34. 閱讀(甲)、(乙)二詩文後,回答問題:
(甲)
鎧甲未解,雙手猶緊緊地握住 我看不見的弓箭或長矛
如果鉦鼓突然間敲起 你會立刻轉身嗎,立刻 向兩千年前的沙場奔去
去加入一行行一列列的同袍?
如果你突然睜眼,威稜閃動 鬍髭翹著驍悍與不馴
吃驚的觀眾該如何走避?
幸好,你仍是緊閉著雙眼,似乎 已慣於長年陰間的幽暗
乍一下子怎能就曝光?
如果你突然開口,濃厚的秦腔 又兼古調,誰能夠聽的清楚?
隔了悠悠這時光的河岸 不知有漢,更無論後來
你說你的咸陽嗎,我呢說我的西安 事變,誰能說得清長安的棋局?
而無論你的箭怎樣強勁 再也射不進桃花源了
問今世是何世嗎,我不能瞞你 始皇的帝國,車同軌,書同文 威武的黑旗從長城飄揚到交趾 只傳到二世,便留下了你,戰士 留下滿坑滿谷的陶俑
嚴整的紀律,浩蕩六千兵騎(節錄自余光中〈秦俑〉)
(乙)
1974 年,中國大陸考古工作者把沉睡千年的近 8000 件陶俑發掘出土,被認為是古代的 奇蹟,是本世紀最壯觀的考古發現。秦兵馬俑,無論在數量上、質量上,還是在考古發現上,
都是世界上所罕見,它對於深入研究西元前二世紀秦代的軍事、政治、經濟、文化、科學和 藝術等提供了極為珍貴的實物材料。它既是中華民族的藝術珍品,又是全球人類的共同文化 遺產。
1978 年 9 月,法國總統席哈克在參觀兵馬俑後留下這樣的讚詞:世界上曾有七大奇蹟,
秦俑的發現,可以說是第八大奇蹟了,不看金字塔不算真正到過埃及,不看秦俑不算真正到 過中國。從此,「第八大奇蹟」便成為秦兵馬俑的代名詞,隨著 5000 萬參觀民眾的經驗飛向 世界各地。在 1987 年 12 月,聯合國教科文組織並將秦始皇陵(包括兵馬俑坑)列入《世界 遺產名錄》。
秦始皇陵築有內外兩重夯土城垣,象徵著都城的皇城和宮城。陵塚位於內城南部,呈覆 斗形,現高 51 公尺,底邊周長 1700 餘公尺。據史料記載,秦陵中還建有各式宮殿,陳列著
許多奇異珍寶。秦陵四周分布著大量形制不同、內涵各異的陪葬坑和墓葬,現已探明的有 400 多個。
兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬坑,位於秦陵陵園東側 1500 公尺處。目前已發現三座,坐西 向東呈品字形排列。其中共出土了約 8000 個秦代陶俑及大量的戰馬、戰車和武器,代表了秦 代雕塑藝術的最高成就。
兵馬俑陪葬坑均為土木混合結構的地穴式坑道建築,像是一組模擬軍事隊列、旨在拱衛 地下皇城的「禦林軍」。從各坑的形制結構及其兵馬俑裝備情況判斷,一號坑象徵由步兵和 戰車組成的主體部隊,二號坑為步兵、騎兵和車兵穿插組成的混合部隊,三號坑則是統領一 號坑和二號坑的軍事指揮所。
秦始皇陵是世界上規模最大、結構最奇特、內涵最豐富的帝王陵墓之一,實際上它是一 座豪華的地下宮殿,如同埃及金字塔和古希臘雕塑般媲美世界人類文化的寶貴財富。而這些 秦兵馬俑更是以現實生活為題材而塑造的,千人千貌,藝術手法細膩、明快,手勢、臉部表 情神態各異,具有鮮明的個性和強烈的時代特徵,顯示出泥塑藝術的頂峰,為中華民族燦爛 的古老文化增添光彩,給世界藝術史補充了光輝的一頁。(出自科博館官網〈世界文化遺產
—秦始皇陵及兵馬俑坑〉)
( )(1)在(甲)詩詩句中,無法與(乙)文文句對照的是: (A)「向兩千年前的沙場奔 去/去加入一行行一列列的同袍」:兵馬俑陪葬坑如模擬軍事隊列 (B)「已慣於 長年陰間的幽暗/乍一下子怎能就曝光」:1974 年,中國大陸考古工作者把沉睡千 年的近 8000 件陶俑發掘出土 (C)「始皇的帝國,車同軌,書同文/威武的黑旗從 長城飄揚到交趾」:藝術手法細膩、明快,手勢、臉部表情神態各異 (D)「只傳 到二世,便留下了你,戰士/留下滿坑滿谷的陶俑」:兵馬俑坑是秦始皇陵的陪葬 坑。
( )(2)下列選項,並非(甲)詩所援引之事實或典故的是: (A)〈桃花源記〉:「先世 避秦時亂……乃不知有漢,無論魏晉」 (B)《老殘遊記》:「吾人已老,棋局將 殘」 (C)地點:秦國首都咸陽 (D)制度:秦統一車軌軌距與文字。
35. 閱讀下文,回答問題:
秦代的戶籍有一種分類,依照你成為秦國百姓的時間先後來劃分戶籍:秦國本土(函谷 關以東,秦國開始東擴前的領土)的民眾、入秦時間久的民眾,被稱為「故秦人」、「故秦 民」;來自山東六國、入秦時間比較晚的是「新民」。當然這只是一個相對概念,隨著時間 的推移,「新民」也會慢慢成為「故秦民」。
秦昭王時期,當時秦國地廣人稀,國土很廣闊,可耕作的田地卻還不到十分之二;韓、
趙、魏國則剛好相反,土地狹小、人口眾多、居民錯雜聚居,所以秦國推出了「徠民」政策,
吸引這些國家的百姓移民來秦國耕種,而且對他們十分照顧,規定入了秦國國籍後,祖孫三 代的徭役賦稅都可以免除。這樣由「新民」種田,「故秦人」打仗,既保障國家後勤、充實 軍隊兵力,還削弱了別國的實力,可謂一舉三得。
「故秦人」和「新民」之外,還有其他民族,他們屬於「臣邦人」,臣屬於秦的邦國,
他們的下一代還可根據血統分為兩類:父母都是「臣邦人」的,孩子屬於「真」;父親是其 他民族,母親是秦人,他們的混血兒屬於「夏子」,即「華夏之子」。歷史上,宣太后曾和 屬於戎狄部族的義渠王生了兩個兒子,他們就屬於「夏子」。(節錄自張述〈請隨身攜帶身 分證件—戶籍〉)
( )(1)以下關於本文的敘述,說明錯誤的選項是: (A)秦國以耕種、三代免除徭役賦稅,
吸引移民遷居 (B)依入秦久暫、血緣親疏,為劃分戶籍的方式 (C)故秦人係指 人脈資源豐沛的秦國本土民眾 (D)「夏子」的血統較「真」更為純正。
( )(2)依本文的描述,下列人物具故秦人身分的是: (A)韓非 (B)范雎 (C)胡亥 (D )李斯。
36.
郢人有遺燕相國書者,夜書,火不明,因謂持燭者曰:「舉燭。」云,而過書「舉燭」。
舉燭,非書意也。燕相受書而說之,曰:「舉燭者,尚明也;尚明也者,舉賢而任之。」燕 相白王,王大說,國以治。治則治矣,非書意也。
( )(1)有關本文敘述,下列選項何者正確 (A)取自《臺灣通史》,即成語「郢書燕說」
典故出處 (B)「舉燭者,尚明也」意指:舉燭,即崇尚光明之意 (C)文中出現 六個「書」字,其中作動詞者共有四個 (D)「郢書燕說」近似於「郭公夏五」、
「別風淮雨」、「烏焉成馬」。
( )(2)上文中遺、因、過、舉四詞,各與下列「 」內字詞比較,意義相同的是 (A)客 從遠方來,「遺」我雙鯉魚 (B)加之以師旅,「因」之以饑饉 (C)乘其車,揭 其劍,「過」其友 (D)「舉」世皆濁我獨清。
37.
「唱起〈唐山謠〉,眼淚親像大雨澇;唐山過臺灣,血汗粒粒像飯丸。」這是三百年前 的臺灣俗諺。三百年了,我們這些後輩子孫,端著可樂咖啡,坐在沙發椅上,遙控著彩色電 視機,顯然已經無法去想像那遙遠的年代裡,祖先們是如何的辛勤操勞;書冊所能告訴我們 的,只有一些片斷的印象,渡大海,入荒陬,篳路藍縷,以啟山林……,但是真能令我們心 神震顫的,卻不在於史書中的描述,而在於老人家口中說出的古老諺語,在於民間流傳的福 州三把刀,在於古廟中的唐山神像,在鄉下那種丟棄一粒米就要受責打的習俗上,也在於像
《薪傳》這樣的舞蹈中。(阿盛〈唱起唐山謠〉)
( )(1)下列「 」中詞語的說明,何者正確 (A)「雨澇」:音(丙)ˇ ˋ,大雨聚集成災 (B)「荒陬」:音 ˇ,荒遠偏僻的地方 (C)「篳路」:音ˋ ˋ,指祖先開發土地、
鋪設新路 (D)「藍縷」:音ˊ ˇ,指祖先穿著藍色的粗布衣。
( )(2)「在於老人家口中說出的古老諺語,在於民間流傳的福州三把刀,在於古廟中的唐 山神像,在鄉下那種丟棄一粒米就要受責打的習俗上。」上一段文句,應用了何種 修辭 (A)比喻 (B)層遞 (C)排比 (D)映襯。
( )(3)下列詞語,何者文義和「篳路藍縷」不同 (A)創業維艱 (B)披荊斬棘 (C)胼手 胝足 (D)口舌成瘡。
38.
屈平疾王聽之不聰也讒諂之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作〈離騷〉
離騷者猶離憂也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人窮則反本,故勞苦倦極,未嘗 不呼天也;疾痛慘怛,未嘗不呼父母也。屈平正道直行,竭忠盡智以事其君,讒人間之,可 謂窮矣。信而見疑,忠而被謗,能無怨乎?屈平之作〈離騷〉,蓋自怨生也。〈國風〉好色 而不淫,〈小雅〉怨誹而不亂。若〈離騷〉者,可謂兼之矣。上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯 武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見。其文約,其辭微,其志潔,其行廉,
其稱文小而其指極大,舉類邇而見義遠。其志潔,故其稱物芳。其行廉,故死而不容自疏。
濯淖汙泥之中,蟬蛻於濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志 也,雖與日月爭光可也。(司馬遷〈屈原賈生列傳〉)
( )(1)關於上文之內容,下列選項之說明何者正確 (A)屈原將己身遭遇歸咎於小人,心 中著實感覺怨恨 (B)〈離騷〉兼有〈國風〉和〈小雅〉的缺點,這是美中不足的 地方 (C)「不獲世之滋垢」與「新沐者必彈冠」可互相闡發 (D)司馬遷對屈原 推崇備至,然其文章就認為是小道了。
( )(2)文中畫線處的正確斷句是 (A)屈平疾,王聽之不聰,也讒諂之,蔽明也,邪曲之,
害公也,方正之,不容也,故憂愁,幽思而作〈離騷〉。離騷者,猶離憂也 (B) 屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思 而作〈離騷〉。離騷者,猶離憂也 (C)屈平疾王,聽之不聰也讒,諂之蔽明也邪,
曲之害公也方,正之不容也故,憂愁幽思而作〈離騷〉。離騷者,猶離憂也 (D) 屈平疾,王聽之,不聰也,讒諂之,蔽明也,邪曲之,害公也,方正之,不容也,
故憂愁幽思而作〈離騷〉。離騷者,猶離憂也。
39.
甲、山東的仲尼指著楚天的遼闊 說:那是龍
乘著風雲飛上天
弓箭不能追蹤,網罟不能追索 風雲窈冥飄忽裡
神不可測的老子指著深廣的楚地 合不攏嘴:上善呵!
上善是水
那時你背對著整個楚國的黑與冷 耳邊響起悲壯頓挫或韻或否的楚聲
心中一直滋長,滋長少年那棵獨立不遷的橘 喝,楚材豈能晉用!
睜眼卻是
暮楚未醒而朝秦已至
完整成套的〈九歌〉再也無所憑依不得歌舞 仰首只能問天
一問再問
天啊!一百零八個疑一百零八個憤懣愁思 而天門不開
〈離騷〉已經長到三百七十三句了 而頃襄王更遠
頃襄那楚王遠得聞也聞不到香草的清香
這時你選擇上善的水
汪洋一片或者涓涓數千數萬條水流