現代第一夫人所處的時代是傳播媒體的時代。傳播媒體為當代社會符號消費 與政治民主化過程中，最不可取代的中介角色。其特徵之一，是信息、符號的大 規模生產與傳播並系統化地運作。而這種大規模生產與系統化運作的基礎，也是 促使它所以能成為社會生活最重要組件的前提。消費社會的特徵是大眾傳播裡那 些新聞物件（item）的普遍。所有政治的、歷史的、文化的資訊，都相同地以新聞 物件的方式被接收56。這些媒體再現增加了主、客體間的物質性間距，但同時也可 能是一種偽距。因為，現代媒體與消費主體之間的關係，是一種沒有回應的溝通 形式。布希亞藉麥克魯漢的話，指出現代媒體所展現的主客關係是一種接觸的關 係，換言之，是一種短兵相接的熱戰，即在立即性的快問快答裡，它考的完全是 你的反應。正是在這種情況之下，它立即阻斷的，是一種理性的具有反思性距離 的溝通關係57。電視享有一種對事實的壟斷，在民眾的腦部訓練培養上，形成非常
56Baudrillard, Jean,1998(1970) ,pp33.
57Baudrillard, Jean.1993(1976).
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重要的一部分58。媒體是一種沒有回應的溝通形式，社會控制和社會權力及奠基在 這種系統之上，如何打破這種壟斷、單向的講話，製造交換與回應，將造成度於 權力結構最直接的挑戰。大眾傳播媒體的介入使得人們之間的對話中斷，而大眾 媒體本身又是單向的資訊傳遞，不負溝通回應／責任，也就迴避了應對的倫理承 擔。
在我們所觀察到的現實的情況裡，電子媒體加速分化散落至每個家庭的電視 機（甚至網路）前，社會生活的交流轉變為分散的消費群體所構成的碎片化場域。
大眾傳播媒體進佔社會生活，使得符號消費以前所未見的強大力量蠶食社會生活 的每個角落。經媒體作為中介的符號消費亦漸漸成為理解社會生活的一種交流系 統。從政治語言到學術論述從經濟分析到通俗形象，各種觀點層出不窮。儘管在 政治立場上人們或許會有諸多歧見，但他們卻可能會有一個共識：即承認消費是 社會生活的主流59。於是，我們可以這麼說：「消費」取代了曾經被認為是最重要 的工作成為日常生活的核心內容。在實際消費活動中這種局面有著多方面的含 意，它不僅包含地理區域還包含精神和隱喻的領域。
若我們承認「消費」意味著一種解釋當代社會主流方案，我們亦會同意已屆 消費社會全面成形的狀態，指涉的是對「需求」更為精緻而且細膩的數據分析與 效益控管。電視（或許今天我們可以說廣泛地說是可以提供各種影音資訊的電子 媒體）已經成為消費社會裡最顯著的隱喻60。我們正處在一個新的擬象時代，社會 的編制原則已經不再是生產，取而代之的是電腦化、資訊處理、媒體、攝控系統，
以及依據擬象符號與模型而形成的社會組織61。這種數據化的邏輯，是伴隨著高度 發展的數位化計算進行更加複雜縝密的社會控制。我們開始注意到這種社會生活 與消費體系的精密管控之間，形成了一組社會控制的供需體系，而且牽涉到社會 意識的數據化管理，這種管理的技術同時將個人的人性需求也能囊括在內。就像 那些經過電腦精密計算後房車設計，能將你的舒適感都含括考慮的座騎。在消費 體系的需求層次上，已經朝向能夠將社會生活主體的個別感覺收編在內，也就是 彷如有機地能將個體感覺與心情，列為消費體系的一個項目來錙銖必較。
這種社會控制的功能，透過強而有力的大眾傳播媒體進一步將這種大眾流行
58Bourdieu, Pierre 著，蔡筱穎譯，2000。
59Mort,Frank 著，余寧帄譯，2001。
60Postman,Neil 著，蔡承志譯，2007 ( 1985)。
61Best,Steven & Kellner, Douglas 著，朱元鴻等譯，2002（1991）。
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文化場域的社會控制功能持續向外擴散62。這種情況，突顯出符號消費體系將意念
（sense）與感覺（feeling）都囊括入其運作關係的結構中。亦即種種社會需求與 滿足之間的關係，已然進入消費體系中，接受更為數據精算與擘製。在符號消費 的體系裡，我們在社會生活預演未來即今日的數位距離。對此，我們可從為人所 熟悉的廣告標語，如「科技始終來自於人性」，看出端倪。任何一部我們相信更為 人性化的房車，透需透過廣告內容展示如何在人類發生緊急危難的同時，計算出 最精準彈出的安全氣囊。所有更「人性化」、更加符合人類「需求」的，消費體系 決定了供需關係之間的距離，計算出一切選項，其中當然也包括了「棄選」這個 項目。當然，也包括個人日常生活的一切可能的「個性化」的「生理」需求。
就在這些廣告的標語裡，消費體系取代了生產的功能性，其同時也取代的生 產的意識型態，並代理了生產的功能性在日常生活的實踐價值。換句話說，生活 的意象不在於使用功能如何，在而在消費主體意圖成為怎樣的人，享受怎樣的社 會生活。而廣告語言的敘事語言，則需要耗盡心思在這種指向消費主體對自我的 慾望意象上不斷創造更值得追求的角色屬性。經由媒體再現各種社會形象並創造 典型，這些構成形象的文本，不僅出現在電影敘事裡，也出現在各種政治娛樂的 模仿劇、脫口秀節目裡。在這些戲劇化的情節安排裡，他們可能消費著單一人物 誇張的角色特徵，卻在不同的文本裡互為指涉、辯證協商。而這種情況則像那個
「本人比電視機帥耶」的笑語一樣，媒體作為一個奇觀式中介，不僅是政治人物 們攬鏡自照的掌中乾坤，可借來修飾或醜化個人意象，亦可以是消費者認識、瞭 解政治人物們的重要物質載體。而我們前述所謂社會控制的基礎，便開始在這個 發光體裡互文參照的典範意象裡，產生新的變動。
換言之，作為潛在選民的消費者在第一夫人身上捕捉各種分散的認同意象，
重新組織自我政治／美學面容。螢光幕上的個人，則在這些炫目的發光體裡，自 我異化成一枚又一枚自我參照的破片。這種展現在秀‧異過程的政治性效應，不 僅是政治人物可以拿來創造自身形象，掌握群眾口味的利器，也是在符號消費系 統裡收編集體認同的物質性基礎。於是，正如米勒（Miller）認為購買是一種「投 票」形式，不僅投票給商品也包括生產那些商品的社會系統。消費包含選擇及想 像力運作。在有限的商品及服務選擇中，消費者經由作決定來表達意願。他們也 必須在購買之前，想像購買商品的結果——在使用、功能性、風格、認同、社會 地位及其他方面的影響。對米勒而言，消費者做為「相當自主而多元的文化自我
62布希亞將這個主題作許多引伸強調「擬象」不只是個符號遊戲，更意味著社會關係與社會權力。
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建構（self-construction）程序」中的一群人，形塑了自身所處的社會現實，因為購 買是「經濟制度中直指人性的關鍵點」將消費者視為政治權力的媒介，即是重新 強調經濟、以金錢為媒介的交換，以及強調以意志為基礎，個體自我一致性及作 用的位置63。於是，我們將會發現，在一個單向溝通的多稜鏡式的再現體系裡，對 一個需要群眾認同的政治表演者而言，不上鏡頭、失去媒體寵愛的嚴重性，恐怕 遠比發生緋聞道德問題，還要更具長足的政治殺傷力。