在政治狂熱的社會裡，總是會出現幾個群眾魅力驚人的政治人物。即便是最 老掉牙且淪為窠臼的話題也好，每個成功的政治領袖都需要一些煽動人心政治故 事。政治的消費者們需要故事，好讓他們進入與英雄／主角價值與共的共同體熔 爐裡；而政治人物則需要說出這些深入淺出、具有簡單、對立價值的故事，來維 繫與選民之間密切的關係。這種情況，正如伊利亞德對於儀式作為神聖的肯認機 制有詳細的描述，凡俗之人都是參與儀式的過程中，共享神聖而得以自我轉化。
或如涂爾幹對於儀式的社會功能性的描繪，社會儀式的功能之一也在於體現集體 價值。而談論當代神話意義的 Joseph Campell 對於現代世界的英雄存在依然存有特 定模式英雄神話結構，或者，我們可說是老掉牙窠臼的英雄故事，則有著許多十 分具有反思性的詮釋。他基本上認為，這些神話式英雄人物依然鮮活於現實社會 生活裡，這種現象包含美國電影中的英雄崇拜與青少年次文化的物神膜拜等等。
而主角成為英雄的肯認機制，則是藉由「誕生、放逐、歷劫、歸來」等等英雄歷 程的根本構件來確認，而這些組件亦同時構成現代英雄神話的基本邏輯。坎伯的 這些觀察指出在社會生活中，這些神話故事模式的已從宗教信仰的層面，挪用至 日常生活的消費活動裡。這些神話模式的落實在日常生活裡，歷現於催生英雄／
主角誕生的時刻。
當代研究好萊塢電影文本的學者 Christopher Vogler（1998）亦借用這樣的神話 組件，嘗試檢視好萊塢電影中的敘事結構。他亦藉此區隔出在電影敘事中，許多 脫胎自神話角色原型諸多典型人物與特徵。在這些典型人物中，最重要的莫過於 作為主角的英雄。對此，Vorgler 進一步將這種人物典型的角色發展：他透過數個
「旅程階段」來解釋這些階段，包含了在「平凡世界誕生、冒險的召喚、拒絕召 喚……經歷磨難、掌握王牌、帶著煉金術回來。」儘管這些敘事的分析主軸，本 來就是針對其研究對象——那些戲劇化的戲劇。但借由 Campell、Vogler 等人對現 代電影英雄神話式的觀微，卻讓我們不免注意到這些狀似遠古且「不切實際」的
「神話」，似乎正以符號消費姿態體現在社會生活一個重要側面裡——也就是這些 餘暇時光裡娛樂活動的實踐中。他們提醒活在娛樂工業世界的我們去注意，每當 出現戲劇化的故事需求時，這些故事的撰述者，都不免已經進入這種神話故事的 結構裡，尋找英雄人物的原型。Vogler 直接指稱這個過程其實是「作者的旅程」（the writer’s journey）。換句話說，在這種情況之下，真正的問題將在於誰能掌握說故事 的權力，以及透過哪些文化渠道來闡述它，而這些文化渠道暢通或阻斷，則會是
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政治性的決斷問題。而這些故事總是需要許多許多歷史的在場者，一起共同形塑、
再現「真實」，也讓政治的消費群——選民能一同親歷真實幻境，因共同傾聽而 在群情激越的當下，達到政治上的價值與共。
台灣政治場域中，在民進黨崛起的八○年代以後，陳水扁的政治生命，也在 九○年代中獲得長足的發展。在九○年代，高漲政治認同的意義競逐消費過程裡，
吳淑珍以政治悲劇人物的倖存者之姿，正好使得第一夫人角色，在政治語境中具 有高度戲劇張力政治消費符號。每每在以激情為訴求的政治氛圍中，競選晚會成 為親歷幻境的見證者們共同鎔鑄神話的祭壇。身為候選人的陳水扁推出輪椅上的 吳淑珍，接著抱起孱弱瘦小的妻子，舉步維艱地走過擁擠的人龍。總是其選舉造 勢大會上最戲劇化而且最高潮的橋段。從這個角度來看，在台灣吳淑珍個人生命 的歷史事件，也使得第一夫人的角色，已然不得不被置入政治語境之中被重新理 解與思考。尤其是當我們見識過許多第一夫人在政治場域中產生驚人影響力後，
現在，我們思考、研究第一夫人角色時，已經沒有辦法忽略她們擔任第一夫人期 間所發生的政治效應。而探討吳淑珍的政治效應，則無法不去理解促成吳淑珍成 為極具政治消費效果的「車禍事件」以及該事件所產生歷史性意涵。
「輪椅上的第一夫人」110形象深植人心。多數描述吳淑珍的故事，總是得從 陪陳水扁助選途中遇上車禍不幸事件展開。以《走出金枝玉葉》一書為例，有關 吳淑珍的「個人故事」不是以出生場景開始，而是從「一場政治車禍」為起點：
「在眾人的驚呼聲中，她砰然倒地。……這一天是一九八五年十一月十八日，是 吳淑珍生命中最漫長、最黑暗的一天，也是陳水扁從政以來，最大的一次打擊。」
111政治故事裡，悲劇英雄的形象奠定了吳淑珍的第一夫人角色，成為召喚政治認同 的符號。同時，這樣的形象基調也串連了民進黨長久經營過程裡，在政治勢力上 受執政黨壓迫的意象。個人特質與政治語境的意義接合，使得第一夫人角色展現 了在兩黨政治基礎底下，其角色成為政治消費符號時，亦展現了前所未見的關鍵 性。這種重要性同時也代表著高度的政治關注的殘酷，亦為她任第一夫人後期所 激起的政治風暴埋下伏筆112。
110參見吳釗燮總編、黃志芳主編，2002，《珍愛民主。文化睦誼 總統夫人 2003 訪德、義、教廷紀 實》，台北:總統府。
111鍾年晃，2000。
112有關吳淑珍任第一夫人晚期所激起的政治風暴，將於「污名化夫人政治？」中進行更為完整的說 明與分析。
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至二○○八年，我們已經能觀察到，每逢總統大選，第一夫人角色往往都會 成為媒體追逐焦點。準第一夫人們無論說什麼、作什麼動輒成為新聞的斗大標語。
作為超級助選員的準第一夫人周美青，國內外媒體高度好奇的「不一樣的第一夫 人」113，媒體簇擁下第一夫人所掀起的風潮，幾乎凌駕於即將走馬上任的總統。
伴隨效應而起的報導，包括那件牛仔外套、「馬小九」的狗食品牌，第一夫人上 不上班、怎樣上班都是議題，食衣住行都是熱門消費新聞。尤其，一反「常態」
的樸素夫人形象，在選戰中潤飾總統形象，周美青素樸形象的介入，在選戰中透 過準第一夫人角色代理演繹準總統形象，進行有效的重新洗牌，也豐富這場嘉年 華的精彩程度。熱鬧的選戰／嘉年華秀中，作為丈夫另一半（配偶）的她，展現 的是不僅是一位妻子的角色，同時還提供了馬英九另一半（另一面）形象作為符 號消費的對象——拋出總統先生「不為人知」的另一面，這些正是選舉期間，必 須不虞缺乏的消費對象。
個性化風格崇拜是時尚消費的核心內容，而追求個性化的本質在於社會區辨 的條件為何，如何打造特定情境打造社會差異。換句話說，消費政治的第一夫人，
其內涵總是在特定的社會情境中，挑戰創造與再創造令人耳目一新的個人特質。
而「個人特質」是建構人物形象的重點。但就如同時尚的消費總是在傳統與現代 的時空符號間自我重疊與循環，政治消費的屬性也總是在競爭差異之餘，同時又 要在異中求同，追求繼承傳統的正統性。在總統大選期間，有關周美青所扮演的 第一夫人，也引起有關蔣經國不同意太太干涉政治的基本態度比較114。政治消費 總是更加需要傳統的加持，但劃清界限時又不容有曖昧空間。
特別是在以法治為前提的現代民主社會裡，儘管第一夫人角色與職責都不在 法令的規範中所詳載，但各種有關第一夫人個人特質的瑣碎訊息，卻往往等同在 嚴格的消保法規定般，各項商品都得有清楚的品項標示：第一夫人的出生年月日、
星座、血型、身家背景、教育程度。第一夫人的食、衣、住、行、育、樂，愛吃 的食物、衣著品味、交通工具、支持哪一支棒球隊、飼養什麼寵物……，都列入 第一夫人作為政治消費對象的品管項目之中115。第一夫人的個人特質與瑣碎的政 治條件，提供了參與政治消費遊戲的社會大眾們系列商品的選擇（沒有不當使用
113事實上 2008 年底出刊的商業週刊，依然以這樣的標題來寫周美青的封面故事。
114就像有人指出「馬英九是山寨版的蔣經國」一樣。
115諸如曾文惠是「三芝鄉大地主的女兒」與吳淑珍台南「麻豆一帶醫生家族的女兒」，兩人都是畢 業於中山女高，其中溫婉傳統的曾文惠受日本教育長大，驕傲直率的吳淑珍是不愛唸書的金枝玉 葉。周美青的豪邁是因為「船長的女兒」，從小就讀注重品格教育的私立再興中學並由明星高中北 一女畢業。
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的情況下，保固期限至少四年）116。儘管，有時候「消費」常常被當作一個大而 空泛的概念，用來解釋不相干的現象。在於工業和商業改革的辯論中用到它，討 論當代政治性話題以及有關個性、空間和地點的語言中也用到他。消費簡直成了 無所不包的綜合名詞。在消費成為溝通交流主軸的現代生活中，更因大眾傳播媒 體的信息串連，消費成為當代社會生活的一種首要認識體系，作為大眾文化的共 通語系。更因應消費社會的全面席捲，社會生活的時間軸也進入這種時尚消費的 時間感知裡。過去所謂三十年一輪的世代交錯感，隨著流行轉動的速度加快，時 尚汰換的速率也得倍增，訊息流動與高度膨脹的風格壓力，也同時高速壓縮著流
的情況下，保固期限至少四年）116。儘管，有時候「消費」常常被當作一個大而 空泛的概念，用來解釋不相干的現象。在於工業和商業改革的辯論中用到它，討 論當代政治性話題以及有關個性、空間和地點的語言中也用到他。消費簡直成了 無所不包的綜合名詞。在消費成為溝通交流主軸的現代生活中，更因大眾傳播媒 體的信息串連，消費成為當代社會生活的一種首要認識體系，作為大眾文化的共 通語系。更因應消費社會的全面席捲，社會生活的時間軸也進入這種時尚消費的 時間感知裡。過去所謂三十年一輪的世代交錯感，隨著流行轉動的速度加快，時 尚汰換的速率也得倍增，訊息流動與高度膨脹的風格壓力，也同時高速壓縮著流