簡榮聰對歌謠的分類為：
臺灣歷史故事及民間傳說類、中國歷史故事及民間傳說類、勸世教化歌類、事物 歌類、敘事歌類、趣味歌類83。本章節依簡榮聰的分類法84，列舉幾首，並將相 同的做一比較85。
表５－４６【一般歌謠的分類百分比】
類別 臺灣歷史 故事及民 間傳說類
中國歷史 故事及民 間傳說類
勸世教化 歌類
事物歌類 敘情歌類 趣味歌類 合計
首數 ７ 5 23 48 160 87 330 百分比％ 2.121% 1.515% 6.970% 14.545% 48.484% 26.365% 100%
敘事歌類和趣味歌類共有一百六十首，佔了百分之四十八點四八四％，由統 計結果看出，人類的情感最需要被抒發，尤其是男女之情，不管是婚外情、暗戀、
相思之情，或者是兩情相悅，情在人類的社會中最被重視。
一、臺灣歷史故事及民間傳說類：
和臺灣歷史及傳說有關的歌謠有七首。
列舉三首，並比較其內容如下：
表５－４７【臺灣歷史及傳說歌謠三首比較】
歌謠名稱 一條藤仔旋過崙 周成過台灣 欽差劉銘傳 講述者 胡林翠香５６歲 葉素英８２歲 柯月娥８３歲 采集地 彰化市 彰化市 田中鎮
集數、頁數 １集１６０頁 １０集４８頁 １１集１７６頁 相關史事 一八九五年臺灣
割讓給日本
光緒時臺灣北部 烏龍茶成為北部 特產
劉銘傳在一八八三年來臺，
對臺灣的建設不遺餘力。
比喻句子 我娘仔麼著換親君 過來臺灣開茶行 盡忠溝仔斷 此事王仔怨 比喻內容 我娘---指的是臺灣
換親君---指的是 滿清統治換成日 本。
無 溝仔斷---指的是交通建設挖 掘的行為。
王仔怨---說的是引起某一部 份人士的不滿.
《一條藤仔旋過崙》這首歌謠非常的特別，以一條植物的瓜藤做為起興，其 內容似有著男女之情，卻又點明日本接收臺灣的歷史，尤以最後一句的「我娘仔
83 簡榮聰,《台灣農村民謠與詩詠》,南投市,台灣史蹟源流研釚會,1994 年 6 月,頁 100~101
84 分類統計放在附錄十七
85 一般兒歌中有多首同一標題並且是同一講述者，其內容全異，視需要舉例比較。
麼著換親君」最耐人尋味，看似女人無耐得改嫁，其實真正的涵意是，臺灣割讓 於日本，臺灣人有十萬分的不願意，但迫於政治的關係，不得不屈服。這說明當 時臺灣人的無耐與悲哀情懷。因此將本歌謠劃分於臺灣歷史故事及民間傳說類。
周成其實是陳世美的翻版，說明負心漢，對妻子的無情。歌謠中，月里千里 迢迢來到臺灣尋夫，歷經千辛萬苦，卻遭到丈夫周成的拋棄，沒有念及夫妻的情 份，對妻子不義，竟狠心的叫婢女打自己的妻子。「周成過臺灣」其內涵說的是 一個出外謀生者的故事，在家鄉無法討生活，來到臺灣努力做生意卻成為富人。
由「周成過台灣」這首歌謠中看出，當時臺灣在移民者的心中是富裕之地。其中 一句周成開茶行，剛好印證了北部商業發展的重點在茶葉的外銷86。
劉銘傳在一八八三年由基隆抵臺，一八九一年離臺，連橫稱其對臺灣的建 設，功不可沒。劉銘傳對臺灣努力建設，並推行新政，且打敗法國的侵臺87，讓 臺灣有了一番新氣象。雖然如此，但一般老百姓喜歡安定不變，對於改革之事，
總有反對的聲音，像是築鐵路，當時即遭民眾的阻礙。這幾首歌謠說明當時人們 的心態。
二、中國歷史故事及民間傳說類：
和中國歷史及民間傳說有關的歌謠有五首。
１‧列三首並比較和歷史相關的史實如下：
表５－４８【中國歷史故事及民間傳說類三首比較】
歌謠名稱 一條手巾 三國拳 吃黑菸
講述者 謝也當８２歲 謝也當８２歲 周劉玉８３歲 采集地 田中鎮 田中鎮 埔鹽鄉
集數、頁數 １１集１４１頁 １２集４８頁 １３集１７２頁 相關史事 秦始皇築長城
三國時代蜀漢戰 敗
三國時代劉備建 國
發生在道光時洪秀全之亂 一八四零年中英鴉片戰爭 一八九五年日本佔領臺灣 比喻句子 秦王調去做長城
關爺失算敗在呂 蒙
三請孔明 五關斬將 九拍中原
道光坐天天下亂 清朝出有洪秀全 清朝烏菸是大禮 日本捉去龍蝦刁 烏菸吃著真歹命 比喻內容 做長城--秦始皇築
長城
關爺失算--蜀漢戰 敗
三請孔明--劉備 建國
天下亂--洪秀全的太平天國 進菸在中原--中英鴉片戰爭 日本捉去--日本佔領臺灣 真歹命—鴉片使經濟敗壞 這些有趣的歌謠，講述的是人們耳熟能詳的故事，講述者就像唸唱一則故事
86 簡後聰,《臺灣史》,台北市,五南圖書出版,2002 年 2 月,頁 565
87 同上,頁 549
般，說給人聽，在資訊不發達的社會中，無疑是最佳的娛樂之一。
例三國時代的故事，是人們最愛的故事之一，尤其是關公的忠義形像，更是 受人崇拜，歌謠中即是對此做描寫，可見關公在一般平民百姓心中佔了一蓆之地。
滿清末年的腐敗，寫出了《吃黑菸》以歷史史實做為開端起興，其句子的形式是 七言句，以史實帶入鴨片煙對當時民眾的傷害。內容敘述當時鴨片煙在民風中，
是一種大禮數，一旦上癮者，都會變得人不像人，倒像是活死人，人生再無工作 活力，生命尊嚴盪然無存，家產全賣光，最後像是一個可憐的遊民，到後來親戚 朋友全無。這首由真正的歷史，帶著人們進入戒煙的歌謠，因是以史為起點，述 說鴨片煙在中國歷史，及在民間狀況，所以歸類為中國歷史故事及民間傳說類。
以上歌謠的產生，使一般不識字的大眾，了解到清末的歷史及其它時代的歷 史，具有教育義意。
三、勸世教化歌類：
勸世教化歌類有二十三首，以勸人為善莫為惡為主，和道德教化有關。
１‧現列舉勸世教化歌三首如下：
表５－４９【勸世教化歌三首比較】
歌謠名稱 人人勸我我勸人 狗肉扶起無扶倒 古早流行一句話 講述者 胡林翠香５６歲 黃開基７１歲 蕭玉樹８８歲 采集地 彰化市 彰化市 田中鎮
集數、頁數 １集１７８頁 ３集１７６頁 １１集１６７頁 教化句子 勸您少年著嫁翁 狗肉扶起無扶倒
家伙花了人看無
肯打拚大家攏有機會 教化事情 要婚嫁 勿當流氓 人要努力
教化對像 女子 男子 一般大眾
教化原因 死後才有人祭拜 做壞事被看不起 人通常會自我看輕
中國人重視家庭，因為中國人觀念中，對於慎終追遠的崇祠祖先行為，非常 看重。家庭是繁衍子孫的保障之所，有了家庭才能安心養育後代，因此男女婚嫁，
組成家庭，才能確保子孫延續，才能被供奉祭拜。《人人勸我我勸人》這首歌謠 所傳達的訊息即是如此，由此可看出中國人對於敬祖的重視。
錦上添花是一般人對於人情事故的看法，《狗肉扶起無扶倒》歌謠中首句起 興點明了此意，並說明人勿太慷慨，人情世故要看清，因為人們大都不會雪中送 碳。《狗肉扶起無扶倒》這首歌謠中透露出，狗肉在以前人們的心中是一大補品 這樣的訊息。《古早流行一句話》歌謠中充滿自我激勵的意味。每個人都希望自 己能成功，只要努力就有機會，所謂自助然後才可能天助，若不努力，機會都無。
２‧勸世歌三首比較如下：
表５－５０【勸世歌比較】
歌謠名稱 勸世歌 勸世歌 勸世歌
講述者 施鴨角９８歲 洪高月英７３歲 周劉玉８３歲
采集地 彰化市 溪湖鎮 埔鹽鄉
集數、頁數 １０集１０４頁 １３集１５７頁 １３集１８４頁 教化事情 1‧年少勿愛玩錯過好
姻緣
2‧要節儉，勿賭博 3‧養育兒女，以防老 4‧丈夫無法依靠，要 靠兒女
1‧錢財乃身外物不用 太在意
2‧命運好壞皆有因，
命中無時莫強求 3‧富貴貧窮夠用就好 4‧孝順父母是應當 5‧子女不用多，只要 養到好兒女就好
1‧生死有命，不用太 在意
2‧富貴由天，不用強 求
3‧要珍惜人與人之間 緣份
4‧勿做壞心人，專講 人是非
教化對像 世間人 世間人 世間人
教化原因 賭博害許多人家破人 亡
命運不濟之人頗多 有人太在意生死、富 貴，而怨天尤人 勸世歌所陳述的是人的命運，有人因為太在意外在的事物，忽略身旁一切，
又或太強求，遭受不如意喪失奮鬥意志。又或有人不懂得把握當下，蹉跎了青春 和賺錢、養兒育女時機，也有人因迷上了賭博，而錯過好機會。以上勸世歌所講 內容其實也是現代人共同的缺失，非常值得現代人借鏡。
四、事物歌類：
事物歌類有四十八首，包括婚嫁、產物、地名歌等。
１‧事物歌類列舉三首如下：
表５－５１【事物歌類三首比較】
歌謠名稱 日出上天台 荔枝好食皮粗粗 新娘
講述者 鄭寶猜７０歲 張貴珠６４歲 許壬貴７０歲
采集地 和美鎮 芬園鄉 埤頭鄉
集數、頁數 ３集１２０頁 １０集６８頁 １５集頁１４０
事物類別 地名 產物 婚嫁
主要句子 和美毌通來 無米你就知
縣庄後壁南勢埔 尪某一對好姻緣 講述事項 勿到和美鎮來 選擇南勢埔的荔枝 結婚
事項原因 當時的和美太窮 南勢埔產荔枝品質好 祝福的吉祥話
和美鎮以前是個不富裕的鄉鎮，《日出上天台》歌謠中告訴那些以賣藝為生 的戲班，勿來和美，這裡是賺不到錢的。這讓我們了解到，當時的和美經濟不富 裕。
彰化縣芬園鄉生產荔枝，此首歌謠即說明了好吃的荔枝如何選，且要選擇南 勢埔出產的荔枝。《荔枝好食皮粗粗》歌謠講述者正是芬園人，是一首替自己家
鄉宣傳特產的歌謠。
《新娘》是一首祝賀婚禮的吉祥話，句中對新人提到的祝福語是「添丁又發 財」，這是人們努力的標目，也表達了一般民眾觀念中，所謂成功的模式。
２‧記錄各行各業的歌謠三首比較如下：
表５－５２【各行各業歌謠三首比較】
歌謠名稱 名人謠（一） 名人謠（二） 二水行業 講述者 施鴨角９７歲 施鴨角９７歲 陳煌笠
采集地 和美鎮 和美鎮 二水鄉
集數、頁數 ６集２１０頁 ６集２１６頁 １４集１５８頁
事物類別 地名 地名 地名
敘述場所 市仔尾、龍山寺、彰化管 府、新庄（彰化地名）、下
敘述場所 市仔尾、龍山寺、彰化管 府、新庄（彰化地名）、下