彰化是個迷人的縣巿，它有著城市繁榮的面貌，也有鄉村樸實的內涵，人民 熱心又善良，尤其是參與宗教活動，更是熱心，捐錢、捐地興大廟，建蘸、迎神 明出巡繞境，都極積參與。對於生活中無法解決之事必求問神明，因此在鄉鎮中 常見到許多的廟宇、神壇等。
每當在求問解決事情時或祈求神明的庇佑，人們會聚集，除了互相關心近況，
也說些與此廟宇相關的故事又或諺語、歌謠、謎語等，尤其當小孩也在，大人特 別愛講些神明懲處惡人的故事，最後告訴孩子，「舉頭三尺有神明，人在做，天在 看。」
當研究者年紀稍長，出外求學、遊玩，常聽到相關的地名故事，不禁回想年 幼時家鄉耆老陳述的故事、諺語、歌謠、謎語，有敦厚的道德教化意涵，也包含 了前人的生活史、鄉土的風物等，譬如變成猴子的員外夫人、虎姑婆、孝順的媳 婦、白賊七等動人而有趣的故事。歌謠火金姑、大箍呆、天烏烏、掩嘓雞、白翎 鷥等，保存了鄉土的自然美物。如此豐富的民間文學，頓時覺得應該要好好的「傳 承」。
「傳承」二字在心中迴響，發現政府在推展鄉土文化。開始的鄉土語言，幼 兒們大約能朗朗上口幾句，對於其中句意卻不甚了解又或帶戲謔之意，而研究者 本身是幼教工作者，至此研究者希望藉由本身對鄉土文化的認知，傳承給幼兒。
研究者本身對鄉土文化的知識大多緣於家中親長，缺乏完整性，幸賴林教授文寶 先生提示，彰化縣政府已出版一套完整的《彰化縣民間文學集》。
《彰化縣民間文學集》，自民國八十二年由胡教授萬川先生帶領、研究、普查，
採集彰化縣各地方民間文學，途中又或增加、更替人員，持續十年以上的民間文 學普查工作，至民國九十三年為止，彰化縣文化局共出版了二十二冊，內容包括 故事、諺語、歌謠、謎語、繞口令，再加總目索引計二十三冊。其內涵豐富，實 實在在反應當地人的生活、文化，藉此還原過去，讓後世子孫真正認識到自己家 鄉的一切，其文字內容或逗趣或雅俗，讓人們真實看待過往，進而正確努力未來。
第二節 研究問題與目的
一、研究問題
（一）彰化縣民間文學集的內涵價值？
（二）彰化縣民間文學集中適於幼兒閱讀的有那些作品？
（三）彰化縣無神話故事的原因？
（四）彰化縣和台中縣閩南語故事的異同點？
二、研究目的
（一）希冀藉研究《彰化縣民間文學集》，更加了解彰化縣市、鄉鎮各地方的 文學，並了解《彰化縣民間文學集》的內涵價值，並就內容加以分析探討，口傳 文學的特性和探究彰化縣的風土民情。
（二）見鄉土教材充斥於坊間，而彰化縣文化局已出版一套《彰化縣民間文 學集》，既然有這麼一套完整的文本，應該可以運用在幼兒的教學上，也就不用依 賴坊間的教材。期望由研究《彰化縣民間文學集》中，整理出適於幼兒朗誦或閱 讀的民俗文學。
（三）臺灣原本是屬於原住民的居住地，茲因大陸沿海居民，大多生活困苦，
加上臺灣大多是未開墾之地，許多沿海百姓紛紛渡海至臺灣開墾，無形中也將家 鄉的口傳文學帶至臺灣。但為什麼卻沒將神話故事帶至彰化縣，使得彰化縣口傳 文學采集中獨缺神話故事。
（四）彰化縣和台中縣兩縣緊鄰，有相似的地理環境，行政區域也曾重疊，其 閩南語故事的流傳應該會有相似的母題故事，甚至表現出相同的思想觀念及宗教 信仰。藉由此研究探討出問題的結果。
（五）民間的口傳文學代表的是民間文化，應該保存下去，所以冀望藉此研究 能為鄉土文學傳承盡一份心力，讓有意研究或進一步認識彰化縣過往鄉土民情之 士，留下一些值得參考之資料。
第三節 文獻探討
在鄉土文化意識彰顯的今日，「民間文學」相關的研究和論述漸多，許多有心 之士投入「民間文學」的研究，如梁雅惠的《台中縣閩南語民間故事之研究》、曹 榮科的《鹿港采集之民間文學研究》、林敏宜的《臺灣民間故事中正義面貌》、王 幸華的《台灣閩南語兒童歌謠研究》、林明德的《鐘理和與民間文學》、陳建忠的
《民間之歌，民族之詩－－日據時期民間文學采集與新文學運動之關係初探》等 等。
一、與本論文相關之論文有：
梁雅惠《台中縣閩南語民間故事之研究》，作者針對台中縣出版的閩南語故事 集探討閩南語故事的內容，並對神話、傳說、民間故事、笑話內容做一分類和內 容比較。其採用民間故事的廣義定義，歸納出閩南語故事的特色與價值，藉此論 述分析出民俗風情及和民間故事的關聯。藉梁雅惠小姐的《台中縣閩南語民間故 事之研究》中的故事，了解其分類的概況，並對照彰化縣的口傳故事，以比對其 中的異同之處。
曹榮科《鹿港采集之民間文學研究》，內容有鹿港的風土民情及鹿港相關的民 間文學，加以介紹分類、歸納、分析，運用比較的手法，探討當時人們的心理、
願望、社會風貌。以此論文對照彰化縣民間文學的發展及了解鹿港民間文學發展 的風貌。
林敏宜《臺灣民間故事中正義的面貌》，內容探討的是民間故事本身的特色、
發展，臺灣民間故事的類型及民間文學與正義，並針對故事中的人物做分析，歸 納出正義的面貌。論文的結語 ，道出臺灣先民熱愛生命的態度，並富有積極進取、
務實守成、勇敢無畏的性格特質，藉此論文參照彰化縣先民的性格表現。
二、與本研究相關之專書
胡萬川《民間文學的理論與實際》。此書對民間文學的本質，以及變與不變的 原因有詳細的探討。本質在發展過程中由集體性到個人風格，並由近代歐洲的民 族、語言、傳統和民間文學的關聯性，觀照到日治時期臺灣民間文學的發展。辯 證何謂真假的民間文學，更對歌謠做了清楚的介定，釐清了歌謠和流行歌曲、藝 術歌曲的相異點。談到謎語的多元文化意涵，說明謎語最初是因某種實用的目的 產生，並在各種不同的文化中，產生不同的文化意涵。探討臺灣過去與現在的民 間文學，述說（黃叔璥）記錄了三十幾首「番曲」歌謠，使後人得以窺見當時平 埔族的風俗生活。日本統治臺灣的時代，為了解原住民，所做的研究工作，也有 不錯的采集成果。而日治時期的文人李獻璋、賴和、王詩琅、朱鋒、黃得時、廖 漢臣等人也為民間文學貢獻出不少心力。就客觀民間文學采集而言，要保持客觀、
科學記錄才算是民間文學的采集。文中也提到其對民間文學調查、采集、整理等
原則。藉書中對民間文學的詳細論述，使研究者對民間文學有了初步概念，並將 其論理觀點應用到本研究中。
施懿琳、楊翠合撰《彰化縣文學發展史》上下二冊。此書研究出彰化縣文學 的發展，清朝時期即有，但那時文人雅士所寫的文章，多是客居他鄉的抒情之作，
當時的官員對平埔族的生活記錄，成了彰化縣民間文學的重要文獻。施懿琳、楊 翠合撰《彰化縣文學發展史》上下二冊，內容包括了彰化縣各時期文學的發展、
文人雅士的成員發展、書院的建造，及文人學士對統治者的抗爭，人為政治因素 造成本土文學的凋零。此兩本書對了解彰化縣文學的發展歷史，有很大的助益。
高國藩《中國民間文學》。闡明什麼是民間文學，民間文學的概念、範圍、特 點和其意義，並對諺語、謎語及笑話做一陳述。書中對以上主題都有非常詳細的 敘述，茲為對研究文本做一分析和分類的依據。
曾永義《俗文學概論》。此書對民間文學、俗文學、通俗文學的義意做解說，
並介定俗文學的範圍、分類、特性、價值等，做了明確的說明。其中對諺語、歇 後語、笑話、謎語、鬼故事、傳說、民間故事等，都有論及，除此之外尚有其它 的民族故事、童話等等。其內容對研究民間文學內涵和定義及價值有助益。
李福清《從神話到鬼話》。共有八篇，另有一篇導言，介紹人類起源神話和傳 說故事做一比較，也對其它的神話做研究。其中導論中對民間文學的理論及研究 方法有詳細說明，尤其是將神話、傳說及民間故事做了確切的區分，並對鬼話做 了完整的介紹和說明，其對民間故事的分類，是研究者的分類依據。
譚達先《論中國民間文學》。以民間文學為出發點，論述探討各種文化，其中 對中國各地歌謠和諺語做了陳述，也述及各作家所著，和民間故事相關的書。對 於笑話提到的是以反面人物為諷刺的形像，並述說了幾種類型。藉此研究《彰化 縣民間文學集》中的民間故事和歌謠的參考。
臧汀生《臺灣閩南語歌謠研究》。此書以漢人移民臺灣史實為開端，內容包括 了歌謠的發展史，並論及歌謠的功用有政治作用、商業作業、教育作用、娛樂作 用、抒情作用。對歌謠的結構也做了詳細的論述，藉此書的論述，探討歌謠的功 用以對照本研究的民風民情。
鹿憶鹿《中國民間文學》。書中對中國各民族的神話故事、傳說故事、民間故 事、笑話、歌謠、諺語、歇後語等做了概略的介紹。以臺灣為主的論述有台灣原 住民神話、台灣民間傳說故事、台灣歌謠和諺語及歇後語。
王娟《民俗學概論》。書中對民俗學加以闡述，並論及口頭民俗學（口傳文學）
包括了神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、繞口令、歌謠等，詳加陳述，並且 列舉例子，是研究者參酌各民間文學定義的資料之一。
包括了神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、繞口令、歌謠等，詳加陳述，並且 列舉例子，是研究者參酌各民間文學定義的資料之一。