在鄉土文化意識彰顯的今日，「民間文學」相關的研究和論述漸多，許多有心 之士投入「民間文學」的研究，如梁雅惠的《台中縣閩南語民間故事之研究》、曹 榮科的《鹿港采集之民間文學研究》、林敏宜的《臺灣民間故事中正義面貌》、王 幸華的《台灣閩南語兒童歌謠研究》、林明德的《鐘理和與民間文學》、陳建忠的
《民間之歌，民族之詩－－日據時期民間文學采集與新文學運動之關係初探》等 等。
一、與本論文相關之論文有：
梁雅惠《台中縣閩南語民間故事之研究》，作者針對台中縣出版的閩南語故事 集探討閩南語故事的內容，並對神話、傳說、民間故事、笑話內容做一分類和內 容比較。其採用民間故事的廣義定義，歸納出閩南語故事的特色與價值，藉此論 述分析出民俗風情及和民間故事的關聯。藉梁雅惠小姐的《台中縣閩南語民間故 事之研究》中的故事，了解其分類的概況，並對照彰化縣的口傳故事，以比對其 中的異同之處。
曹榮科《鹿港采集之民間文學研究》，內容有鹿港的風土民情及鹿港相關的民 間文學，加以介紹分類、歸納、分析，運用比較的手法，探討當時人們的心理、
願望、社會風貌。以此論文對照彰化縣民間文學的發展及了解鹿港民間文學發展 的風貌。
林敏宜《臺灣民間故事中正義的面貌》，內容探討的是民間故事本身的特色、
發展，臺灣民間故事的類型及民間文學與正義，並針對故事中的人物做分析，歸 納出正義的面貌。論文的結語 ，道出臺灣先民熱愛生命的態度，並富有積極進取、
務實守成、勇敢無畏的性格特質，藉此論文參照彰化縣先民的性格表現。
二、與本研究相關之專書
胡萬川《民間文學的理論與實際》。此書對民間文學的本質，以及變與不變的 原因有詳細的探討。本質在發展過程中由集體性到個人風格，並由近代歐洲的民 族、語言、傳統和民間文學的關聯性，觀照到日治時期臺灣民間文學的發展。辯 證何謂真假的民間文學，更對歌謠做了清楚的介定，釐清了歌謠和流行歌曲、藝 術歌曲的相異點。談到謎語的多元文化意涵，說明謎語最初是因某種實用的目的 產生，並在各種不同的文化中，產生不同的文化意涵。探討臺灣過去與現在的民 間文學，述說（黃叔璥）記錄了三十幾首「番曲」歌謠，使後人得以窺見當時平 埔族的風俗生活。日本統治臺灣的時代，為了解原住民，所做的研究工作，也有 不錯的采集成果。而日治時期的文人李獻璋、賴和、王詩琅、朱鋒、黃得時、廖 漢臣等人也為民間文學貢獻出不少心力。就客觀民間文學采集而言，要保持客觀、
科學記錄才算是民間文學的采集。文中也提到其對民間文學調查、采集、整理等
原則。藉書中對民間文學的詳細論述，使研究者對民間文學有了初步概念，並將 其論理觀點應用到本研究中。
施懿琳、楊翠合撰《彰化縣文學發展史》上下二冊。此書研究出彰化縣文學 的發展，清朝時期即有，但那時文人雅士所寫的文章，多是客居他鄉的抒情之作，
當時的官員對平埔族的生活記錄，成了彰化縣民間文學的重要文獻。施懿琳、楊 翠合撰《彰化縣文學發展史》上下二冊，內容包括了彰化縣各時期文學的發展、
文人雅士的成員發展、書院的建造，及文人學士對統治者的抗爭，人為政治因素 造成本土文學的凋零。此兩本書對了解彰化縣文學的發展歷史，有很大的助益。
高國藩《中國民間文學》。闡明什麼是民間文學，民間文學的概念、範圍、特 點和其意義，並對諺語、謎語及笑話做一陳述。書中對以上主題都有非常詳細的 敘述，茲為對研究文本做一分析和分類的依據。
曾永義《俗文學概論》。此書對民間文學、俗文學、通俗文學的義意做解說，
並介定俗文學的範圍、分類、特性、價值等，做了明確的說明。其中對諺語、歇 後語、笑話、謎語、鬼故事、傳說、民間故事等，都有論及，除此之外尚有其它 的民族故事、童話等等。其內容對研究民間文學內涵和定義及價值有助益。
李福清《從神話到鬼話》。共有八篇，另有一篇導言，介紹人類起源神話和傳 說故事做一比較，也對其它的神話做研究。其中導論中對民間文學的理論及研究 方法有詳細說明，尤其是將神話、傳說及民間故事做了確切的區分，並對鬼話做 了完整的介紹和說明，其對民間故事的分類，是研究者的分類依據。
譚達先《論中國民間文學》。以民間文學為出發點，論述探討各種文化，其中 對中國各地歌謠和諺語做了陳述，也述及各作家所著，和民間故事相關的書。對 於笑話提到的是以反面人物為諷刺的形像，並述說了幾種類型。藉此研究《彰化 縣民間文學集》中的民間故事和歌謠的參考。
臧汀生《臺灣閩南語歌謠研究》。此書以漢人移民臺灣史實為開端，內容包括 了歌謠的發展史，並論及歌謠的功用有政治作用、商業作業、教育作用、娛樂作 用、抒情作用。對歌謠的結構也做了詳細的論述，藉此書的論述，探討歌謠的功 用以對照本研究的民風民情。
鹿憶鹿《中國民間文學》。書中對中國各民族的神話故事、傳說故事、民間故 事、笑話、歌謠、諺語、歇後語等做了概略的介紹。以臺灣為主的論述有台灣原 住民神話、台灣民間傳說故事、台灣歌謠和諺語及歇後語。
王娟《民俗學概論》。書中對民俗學加以闡述，並論及口頭民俗學（口傳文學）
包括了神話、傳說、民間故事、諺語、謎語、繞口令、歌謠等，詳加陳述，並且 列舉例子，是研究者參酌各民間文學定義的資料之一。
施翠峰《台灣鄉土的神話與傳說》，對台灣鄉土神話與故事的描寫，並述說故 事內容涵意，且對故事的真像加以考察，還原神話與故事的事實，了解到故事發 生的真正原因，期能做對照工作。
陳憲國、邱文錫《實用台灣諺語典》。書中收錄了五千多則的諺語，並對每則 諺語做了解釋，說明諺語的用處，並例舉諺語的用法，茲為對照文本注解的意思。
第四節 研究方法與步驟
一、研究方法
以分析法為開端，熟悉文本，進行內容分析，閱讀《彰化縣民間文學集》二 十二冊，首先了解本套書的編輯源起，采集過程，進而對其內容、文字做初步的 分析。
以分類法將文本所有內容做分類。將《彰化縣民間文學集》的內容加以分類 並尋出特色加以探討。
歸納法是將相似的故事做一歸納比較，如《彰化縣民間文學集》中所講述的 故事、諺語、歇後語、謎語、歌謠等，內容呈現的相似度及相異處做一歸類、分 析比較，且將民間文學所講述的價值內容做一解析。
統計法，根據學者分類和《彰化縣民間文學集》中的內容，加以區別分類，
並將各種類型數量做一統計 二、研究步驟
１‧蒐集閱讀彰化縣民間文學集，了解文本內容。
２‧蒐集彰化縣的人文歷史、自然環境、開發史，以便在第二章中探究彰化 縣的過去發展及現今的概況。
３‧蒐集彰化縣民間文學相關資料，茲為了解彰化縣的民間文學發展史，及 受到那些影響？
４‧彙集相關資料，廣泛收集與民間文學相關的文獻史料，選擇具有代表性 的文本，探討其內容。並以此為參酌參至伍章中的故事篇、諺語‧謎語篇、歌謠 篇的分類。
本論文分類依胡萬川對民間文學的分類為：
（１）故事篇中分傳說、民間故事、笑話三類。
（２）諺語‧謎語篇中分為諺語、歇後語、謎語、繞口令。其中的諺語又細 分為人事類、氣候類、農事類。
（３）歌謠分為兒歌、儀式歌謠、節令歌謠、一般歌謠。兒歌中再細分遊戲 類和一般類。儀式歌謠再分為訣術類、禮俗類、祭典歌謠。
以上的分類中再依據《彰化縣民間文學集》內容再加以細部的區分，其分類 依據為高國藩、曾永義、臧汀生、李福清、王娟、簡榮聰六位學者的學說分類，
或者是本研究者以《彰化縣民間文學集》內容再加以細部的劃分分類。
５‧收集論述民間文學的來源，參考各專家學者對民間文學的定義及其內容 的涵意，茲為對照、研究、分析《彰化縣民間文學集》中的內容、來源、意義。
６‧整理歸納出彰化縣民間文學集的價值。
第五節 研究範圍及限制
一、研究範圍
本論文選擇彰化縣立文化中心出版的《彰化縣民間文學集》叢書，共二 十二冊的民間文學，做為分析的文本，並將其中的傳奇故事、民間故事、笑話、
諺語、謎語、繞口令、歌謠等內容做一分類並探討之。
其範圍包括了：
１‧故事二百二十五則 ２‧諺語三百四十二則 ３‧謎語二百三十三則 ４‧繞口令十二首
５‧歇後語一百三十二句 ６‧歌謠六百七十八首
針對上述的範圍再加以探討《彰化縣民間文學集》的內涵價值有那些？最適 合幼兒閱讀的範圍在那裡？是否全部都適合？或者只是某些部份適合而已。再者 由彰化縣的風土民情和彰化縣的發展歷史中，探求彰化縣為何無神話故事流傳的 原因。彰化縣和台中縣地理環境、氣候相似，行政區域曾經重疊，那麼在口傳故 事中是否會有相同地方？相同的地方會有那些？相異之處又有那些？以上是本論 文的研究範圍。
二、研究限制：
《彰化縣民間文學集》的所有內容全部是以采集的方式獲得，或有重複采集，
或有語意注解不清楚，或有內容文意與認知，與現代有差異。因此在用語上、研 究者，難免會有所會意錯誤或不懂其意，只知其音，又或者講述者也不知其意，
或有語意注解不清楚，或有內容文意與認知，與現代有差異。因此在用語上、研 究者，難免會有所會意錯誤或不懂其意，只知其音，又或者講述者也不知其意，