秦統一天下後，實行以皇權為中心的集權政體、官僚體制和郡縣制度，
這些都為漢代所承繼，因此西漢初期，基本上是「漢承秦制」，遠承楚制者 較少，原先在秦末起義時所使用的故楚官名，也大多廢棄了。156
漢兼併天下後，劉邦從建立統一帝國的格局思考，實施一系列促進楚文 化、齊魯文化和秦文化交匯融合的政策，157從而建立起空前強大的中央集權 帝國。到漢武帝以後，各地區文化逐漸趨同，進而產生足以代表漢代的一統 性文化，使具有鮮明地方特色、表現出秦人傳統風俗的「秦式墓葬」不再出 現，158「楚式墓葬」也隨之減少，終至消融於大一統的中原文化中，將全國 各地區居民融為一體的漢代文化風格於焉形成。
春秋戰國以來長期的戰爭，以及秦代苛政、楚漢戰爭的影響，經濟生產 受到嚴重破壞，百姓生活困頓，進而使得國力衰弱，據《史記‧平準書》記 載：「漢興，接秦之獘，丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子 不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。」159因此，漢初統治者無不致 力於恢復和發展生產，主張休養生息的道家黃老之學頗能適應當時社會政治 的需要，因此逐漸佔據統治思想的地位。
道家黃老思想認為統治應順應自然、予民發展，衍伸成清靜無為、無為
156 湖北省社會科學院歷史研究所，《湖北簡史》，頁53。趙化成，＜秦統一前後秦文化與列國文 化的碰撞及融合＞，頁628。勞榦，＜漢代文化概述＞，《中國史論集》中冊（台北：國立編 譯館，1991年），頁1165-1194。
157 《漢書‧地理志》：「漢興，立都長安，徙齊諸田，楚昭、屈、景，及諸功臣家於長陵，後世 徙吏二千石、高訾富人，及豪杰兼併之家於諸陵，蓋亦以強幹弱枝，非獨奉園陵也。」見﹝漢﹞
班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷28，＜地理志＞，頁1642。
158 王子今，《秦漢區域文化研究》，頁357。
159 ﹝漢﹞司馬遷，《史記》，卷30，＜平準書＞，頁1417。
而治的概念，影響所及，西漢初年的統治者對一切採取了放任、苟且的態度。
自西漢初期提出黃老思想的治國之法，至武帝時期，大抵是以清靜無為 的思想指導政策施行。沒有秦的嚴刑峻罰，也沒有武帝後的「所欲活則傅生 議，所欲陷則予死比」，160使農民較能較為穩固的依附於土地之上，農業經濟 於是逐漸恢復與發展，農產品產量與種類也日益豐富。至惠帝時「民務稼穡，
衣食滋殖」，161文帝時「天下殷富，粟至十餘錢」，162景帝時「天下富實」，163 武帝時更是「都鄙廩瘐皆滿，而府庫餘貨財。京師之錢累巨萬，貫朽而不可 校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。眾庶街巷有馬，阡 陌之間成群，而乘字牝者儐而不得聚會。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，
居官者以為姓號。故人人自愛而重犯法，先行義而後絀恥辱焉」164。至於勞 動人民，則「不遇水旱」，亦能「家給人足」。165
漢初統治者對鹽鐵業採取放任民營和低稅政策。結果寬鬆的政治環境使 得經營鹽鐵業者致富，並加速了冶鐵業的發展，使其迅速的取代銅器、木器 等的重要性。武帝時，實行鹽鐵酒專賣政策，由國家統一經營冶鐵業，在全 國各地設鐵官49處，使鐵器的種類大幅開拓，除兵器農具外，還有生產工具 和生活用品、機械構件等，例如江陵鳳凰山西漢墓就出土了鐵針，顯示製鐵 業的發達。
由於漢初的無為而治，使人民的生存有了一定程度的保障，對社會的發 展有著積極作用。166也因為西漢初期對百姓的生計發展不加干涉，間接使得 各地原有風俗文化得以延續。直至武帝後，勵精圖治，對內開始進行極權統 治並加強各地管理，使各地區文化因此漸受大一統政策影響，終而消融於大
160 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷23，＜刑法志＞，頁1101。
161 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷3，＜高后紀＞，頁104。
162 ﹝漢﹞司馬遷，《史記》，卷25，＜律書＞，頁1242。
163 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷59，＜張湯傳＞，頁2642。
164 ﹝漢﹞司馬遷，《史記》，卷30，＜平準書＞，頁1420。
165 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷24，＜食貨志＞，頁1135。
166 韓連琪，《先秦兩漢史論叢》，頁362。
一統文化氛圍中，連帶性質獨特的秦墓葬風格也漸漸不復存在。但放任社會 與產業發展的結果，卻也使得工商業拓展迅速，從而造就了一批新地主階 級，雖有利於經濟的成長，卻也衍生貧富差距日增的問題。正如《史記‧平 準書》所言：「當此之時，網疏而民富，役財驕溢，或至兼併豪黨之徒，以 武斷於鄉曲。宗室有土公卿大夫以下，爭於奢侈，室廬輿服僭於上，無限度。」
167漢政府為緩和此社會現象，於是實施重本抑末，趨民歸農和輕徭薄賦等政 策，雖始終無法讓土地兼併得到停止，但對西漢初期時還佔有相當比重的自 耕農經濟而言，卻發揮過短暫的穩定作用。這些差距深刻的反映在墓葬的規 模與隨葬器物的品類數量上，富裕的貴族與地主階級墓葬如江陵鳳凰山一六 八號漢墓等規模較大、隨葬器物較多且精美，反觀平民階級墓葬，則受限於 經濟財力，只能隨葬少數幾樣漆器或陶器，墓葬規模也遠遜於上層階級。
大一統的政治觀念出現在春秋戰國時期，並於秦始皇統一中國後逐步落 實。漢初，因實施黃老思想的政治措施，大一統並未受到特別提倡。武帝時 因董仲舒在理論上對其加以闡述，大一統觀念進一步被強化，並成為當時政 治文化中的重要組成部分。
漢初的儒生較之以往地位略為提升，儒學也在民間廣為流傳，168其所提 出的大一統理論之所以能在西漢時期得到較大發展，無非是因它符合加強君 權和防止分裂的政治需要。從秦到漢，法律實踐經驗漸趨豐富、立法技術益 發完備，使法律制度也逐日規範化；加之以秦代以來崇尚法家學說的影響，
漢代時已產生儒法合流的現象。169因此儒生往往配合政治局勢的發展與政策 法律的施行，來落實儒家思想和主張。
《史記‧漢興以來諸侯王年表序》：諸侯「置百官宮觀，僭於天子」170；
《漢書‧諸侯王表序》：「藩國大者夸州兼郡，連城數十，宮室百官同制京師。」
167 ﹝漢﹞司馬遷，《史記》，卷30，＜平準書＞，頁1420。
168 王雲度，＜西漢史分期當議＞，《徐州師範學院學報：哲社版》，1995：4，頁110。
169 譚衛元，＜從張家山漢簡《具律》看漢初“爵論”制度＞，《江漢考古》，2004：1，頁81。
170 ﹝漢﹞司馬遷，《史記》，卷17，＜漢興以來諸侯王年表＞，頁802。
171漢初，諸侯王割據，權力、財富與地位皆有達於天子之勢，172因此賈誼、
晁錯建議文、景二帝實行削藩政策，武帝時持續削藩，王侯勢力逐漸縮小。
中央為此曾多次挑起戰爭，肅清策動割據的地方分裂勢力，終於促成楚文 化、秦文化和齊魯文化的融合。173戰爭，顯然是漢初確立大一統政策與政權 的重要方法之一。
據《漢書‧董仲書傳》記載，董仲舒曾以《春秋》一書對大一統觀念重 新提出解釋：「案《春秋》之文，求王道之端，得之於正。正次王，王次春。
春者，天之所為也；正者，王之所為也。其意曰：上承天之所為，而下以正 其所為，正王道之端云爾。」174又「案《春秋》謂一元之意，一者萬物之所 從始也，元者辭之所謂大也。謂一為元者，是大始而欲正本也。」175主張建 設大一統理論和求大一統觀念的目的，是在強調天下以一為始，承天為正，
所以政治應該是大一統格局的仁政。176
之後，又在《舉賢良對策》中，對秦制提出批評：
自古以來，未嘗有以亂濟亂，大敗天下之民如秦者也。其遺毒餘烈，
至今未滅，使習俗薄惡，人民囂頑，抵冒殊扞，孰爛如此之甚者也。
孔子曰：「腐朽之木不可彫也；糞土之牆不可圬也。」今漢繼秦之後，
如朽木糞牆矣，雖欲善治之，亡可奈柰何。法出而姦生，令下而詐起，
如以湯止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。177
認為「漢繼秦之後」，唯有重新調整法令政策，才能夠求得行政成功，於是
171 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷14，＜諸侯王表＞，頁394。
172 漢初諸侯王和列侯的政治、經濟力量，都比武帝以後要強，王國和侯國的官制，類似漢朝廷。
馬王堆一號漢墓郡葬冠人俑這一事實，就部分的反映了這種情況。參見高明，＜長沙馬王堆一 號漢墓“冠人”俑＞，《考古》，1973：4，頁257。
173 鄒逸麟主編，《中國歷史人文地理》，頁15。
174 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷56，＜董仲舒傳＞，頁2501-2502。
175 同上註，頁2502-2503。
176 劉漢東，＜論秦漢大一統觀念與傳統政治文化＞，頁25。
177 ﹝漢﹞班固撰，﹝唐﹞顏師古注，《漢書》，卷56，＜董仲舒傳＞，頁2504。
提出「獨尊儒術」的想法。
丞相衛綰也曾就舉薦賢良一事上奏武帝，主張「所舉賢良，或治申、商、
韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」178要求罷黜百家。
這些主張符合當時代的需求，武帝於是准其所議，改革許多承襲自秦代 的制度政策，也確立了罷黜百家、表彰《六經》179的文化體制，如此雖使儒 風大盛，卻也使原本自由發展的學術思想有了限制。180當儒家思想獨尊，各 地文化受其影響也逐漸趨同。可以說，統一的思想有利於促成統一的政治局 面以及統一的政策觀念，對於秦至西漢時期不斷的走向政治、經濟、社會風 俗的統一，影響頗鉅。而文化思想上的一致，使得各地喪葬制度逐漸發展出 統一的葬俗與葬制，江陵地區僅存的楚文化與秦文化墓葬特點因此隨之消 失。
再者，西漢政權為求境內文化相互傳播與充分融合，乃藉政治力量與行 政手段以達成目標。181例如太初元年（西元前104年）更改曆法，以正月為歲 首；定服色，以黃為尚。一則改變了漢高祖時根據戰國楚曆而實行的以十月 為歲首的舊法，二則衝擊了楚人色尚赤的舊俗，消弭了楚文化自漢初以來所 蓄積的影響力。
地方行政長官任職已有迴避本籍的規定，以加強中央對地方的控制，除
地方行政長官任職已有迴避本籍的規定，以加強中央對地方的控制，除