May是美國的存在心理學家、人本心理取向及個人中心心理學的代表， May 認為生命的本質與意義，涉及了一個人的自我追尋之路，這個過程是動態的、不 斷成長且自我創造（謝曼盈，2003）。May 對生命態度的看法，可分為：
1.時間
在時間意識的支配下，人越能夠有意識地控制和使用時間，時間就越能給他 帶來無盡的成就和豐富的人生意義；人越是消極被動地順從他人，不能進行自由 的選擇，不能有效利用和控制時間，就越會失去自覺的人生方向（許孟琪，2007；
謝曼盈，2003）。 2.生命的發展
生命的發展，包含兩個部份：第一部份是「發展成為原本的自我」，在人格 發展的過程中，每個人都是獨特的，都和其他人不一樣，所以每個人必須活出自 己（謝曼盈，2003）；第二部份是「能與所處的周遭合為一體」， May認為個體所 置身的世界是一個整體，人們之間的相互依賴感，會不斷的在有意識或無意識中 出現，因此世界是個體所參與的意義關係架構，健康的人會與社會整合，也就是 與所處的世界合為一體（謝曼盈，2003）。
3.再造的力量
對個體而言，當人類到達絕望的極點是一個很有價值的經驗，只有在那時 候，人才有可能開始再造，May 指出，當一個人已經沒有東西可以再失去的時 候，他會承擔起生命對他的要求，人的自由與喜悅，也就開始於絕望的另外一面，
May 認為可以把這個過程看作是對虛假希望的鬆手，接受生命的事實（謝曼盈，
2003）。 4.自我意識
自我意識的成長是人格發展過程中決定性關鍵，May所謂的自我意識是人所 獨有的一種本質特徵，就是人從外部看待自我的一種能力。自我意識發展的終極 目標便是克服焦慮和內部衝突，以其進入創造性的第四階段，並達成個體的自我 實現（張家禎，2007）。
5. 空茫感與存在感
空茫感是當遭遇到嚴重的問題，人類感到無力感，他們覺得自己沒有力量來 影響自己命運與週遭的環境，內心感到非常的空虛。空茫感的來源，其實是來自 於人們失落於世界、他人、和自己溝通的途徑，意即人們不知自己置身於世界中
的哪個角落？沒有人知道自己真正想要什麼？所能做的似乎只有不斷的逃離，而 在這樣的同時，個人其實真正逃離的是他自己（彭仁郁譯，2001）。
羅洛梅認為一個人的「存在感」表現得愈清晰強烈，他的意誠與所做的決定 就愈有創造性和責任感，對自己命運的控制能力就愈好（許孟琪，2007）；當一 個人認識並感受到自己的存在價值，能自由地決定自己的命運時，他的存在感的 體驗就越強烈，心裡也就越健康，反之若無法感受自己在社會上的價值感，不能 自由選擇和決定自己的未來，則會逐漸喪失自己的存在感（楊紹剛，2001）。 6.三種世界
「世界」就是人在他生命的視野中建構而來的，可以分為「人與環境的世 界」、「人與人的世界」、 「人與自我的世界 」三維的方式存在於世界上的感覺，
世界的這三種方式是相互聯繫且同時存在的，不能只重視其中一種，而忽視了其 他的生活方式，否則會使人的存在受到嚴重破壞（許孟琪，2007）。
7.愛與關懷
愛的意涵關鍵在於我們要怎樣去運用這些生命情境，愛在生命中的角色也在 於此，愛與意志同時塑造著自我，也塑造著自我所置身的世界（張家禎，2007）。
May 強調正向看待生命中的停頓與挫折，在發展與成為自己的過程中，將痛苦 的經驗匯導成建設性的渠道，而May對愛的分析，也使個人生命呈現豐富的意涵
（彭仁郁譯，2001）。
人們給著參與的關係，暫時超越了孤立的自我．來自於愛的行為中，對自我 認同，使人的性格得到實現，當人與人之問具有真誠的關係時，他們便分享著一 個共同的場域，而無論如何，每種類型的愛的關係，都需要「無私的愛來扶持，
即指對他人尊重、不計自身利益方他人福祉著想，包含無我給予的愛（彭仁郁譯，
2001；龔卓軍、石世明，2001 )。
由上可知，May強調生命在時間與空間互相影響，並關懷生命個體存在需要 面臨空茫的感受，生命中過程中會遇到困難時，能夠發揮「愛與關懷」正面的力 量，讓生命更加豐富。