第二章 文獻探討
第三節 人際親密能力與相關研究
綜觀人際親密的相關研究,自杜仲傑 (1990)以大學生的人際親密與身心 適應研究以降,大多以大學生的人際親密加上其他變項作為研究(吳元蓉,2006;
陳莉青,2012; 陳斐柔,2012; 黃瓈箴,2012; 賴美蒨,2009; 謝秋嬋,2008; 顏 映馨,1999),近五年慢慢有研究者開始以人際親密能力為主軸,探討不同研究對 象的人際親密狀況,包含老年人、單身者、高中職生、運動員、邊緣型人格患者 等(白嘉玲, 2009; 吳柄緯,2011; 辜靖淳,2012; 黃郁涵,2011; 劉敏珍, 2000;
鄭喜月,2005)。目前國內尚無以身心障礙學生為研究對象之人際親密研究,故先 以人際親密能力為主軸進行探討。
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一、 人際親密能力之意涵
要了解人際親密能力,需先了解何謂「親密」,行文先就親密的定義與內容進 行說明,並進一步探討親密的功能,對於個體來說有那些效益,何以需要人際親 密能力。最後探討人際親密能力的內涵。
(一) 親密的意涵與內容
「親密」,源自於拉丁文:intimus,意指「較內在的」或「最內在的」。所謂的 親密不等同於親密關係,親密是產生於互動的過程中,對對方在情感、認知、行 為上的反應;而親密關係則是一次以上,經過時間、互動頻率的影響下形成的持 久、穩定狀態(黃先量,1993)。但要談親密,似乎很難與關係脫離,Sullivian (1953)
最早為親密下比較具體的定義,認為親密關係是為「兩人之間容許個人價值所有 成份的確認」(王慶福、林幸台、張德榮,1997),在兩個獨立個體間是否能容許、
接納彼此的異同,並能在這異同中互動自若。若以刺蝟來比喻,兩個獨立個體間 必定會因差異而產生衝突或不滿,如何保持良好的距離既能靠近取暖,又能不造 成彼此的傷害,此即為人際親密的藝術,亦為本研究中所要探討的人際親密能力,
為以促進個體達成人際親密的適當距離。
Moss and Schwebe (1993)從相關學術文獻中,試著更具體的解釋親密關係,
列出在親密關係中對「親密」的七種詮釋:1.親密是指深入的認知覺察和表達;
2.親密是發生在兩個個體之間的互動過程;3. 親密是指深入的情感的覺察和表達;
4. 親密是對身體動作的覺察和表達;5.親密包含共有的承諾和一體感;6.親密包 括溝通與自我表露;7.整體的親近感受(引自劉敏珍,2000)。此七點清楚包含 了眾學者對於「親密」的定義,總的來說,親密是指我們試著和別人建立親密感 的動態過程,在此過程中,彼此探索雙方在想法、情感及行為的相似點及相異點
(Hatifield, 1984),並能夠使他人主觀感受到彼此正進行著一種開放、相互支持 及關心的人際關係(郭靜晃,1993)。
多數學者均認同親密的人際關係可以從認知、情感、行為三個方向探討(Steil,
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1997; 郭靜晃,1993; 曾文志,1996),「認知親密」是指表示出自己有種向另一 個人表露的意願,他們揭露出有關自己的訊息,並且傾聽其夥伴所透露出的心事;
「情感親密」通常是指對於親近的人有種更深層的關懷,而此種關懷是種強烈的 愛意感受;「行為親密」則是指對於彼此親近的身體接觸,有其舒服的感受,他 們會彼此凝視對方、傾身接近對方、會主動靠近對方,甚至可能相互的接觸對方,
彼此有舒服的感受(曾文志,1996)。Steil(1997)認為不僅只存在這三個面向,
另外加上精神親密、分享親密以及有共同朋友及相近經驗感受之社交親密。研究 者認為精神親密可歸於情感親密中、分享親密可歸於行為親密,毋須將親密概念 更加複雜化,而社交親密概念在個體的親密中融入了環境,更適合東方文化的人 際關係。但無論將親密如何劃分解釋,回歸到個體本身,都是在生命中不斷追尋 一種人與人間的自我定位與歸屬感。
除了以歸納的方式將親密分類之外, Prager (1995)將親密分為兩個層面,
一為親密的互動(interaction);二為親密的關係。Prager 解釋親密的互動就像是 人與人之間的橋樑,透過各自親密的經驗(experience)與彼此相互親密的行為
(behavior)而與人產生親密的關係,如圖 1(引自賴美蒨,2009)。此觀點將認 知、情感的概念以個別經驗來看,並加入了關係中的他人,強調了關係與互動建 構出親密感。但這裡所提出的關係他人與前段所提及之社交親密不同,親密的關 係他人指的是對象個體,而社交親密則是指一種生活圈、社交圈的融合、分享。
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圖 1 親密的多面向(Prager,1995,引自賴美蒨,2009)
(二)人際親密的功能
從社會互動的觀點來看,親密關係被認為是健康人際關係的重要成分要素
(Berscheid, 1985)。人類為群居動物,無法在社會中獨立生存,只要有與人互動 的機會自然就擁有關係, Dahmas (1972)認為「人都有追求親密感的需求」, 滿意度,也預測是否可維持較長久的親密關係(Prager, 1995),人際需求倘若沒 有得到滿足,將影響個體的成熟與發展,國內外均有許多研究證實人際親密對個 體心理健康的重要。Brown 等人在 1970 年代採回溯的研究方式,在英國發現年 齡在 18-65 歲間,經歷過生活重大事件的人,單獨面對的人比經歷同樣壓力事件 卻有一位知己或密友陪伴在旁時,憂慮高出十倍(引自吳柄緯,2011)。Buhrmester
(1990)比較青春期之前及青春期的友誼親密、人際親密能力及適應的相關研究
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中發現,人際親密能力與自尊、社交性有正相關;與敵意及焦慮/憂鬱有負相關。
而國內學者吳元蓉在 2005 年以中部 1344 位大學生研究其憂鬱、人際親密及自尊 的相關,結果顯示人際親密高的大學生,憂鬱傾向較低,自尊較高(吳元蓉,2005)。
顯示出良好的人際親密關係能協助人們面對生活上的壓力,調適情緒,降低負面 情緒,增加人們面對壓力事件的心理調適能力、增進人們的生活品質(吳柄緯,
2011)。
親密關係除了能降低負向情緒、壓力對自身的影響外,亦能提升身心健康、
生活滿意度、生活適應(辜靖淳,2012)以及主觀之幸福感。McAdams 和 Bryant 在 1982 年針對一個對哈佛三十歲畢業生的長期研究中發現,有較高親密感的人,
於十七年後在心理適應和婚姻幸福都有較好的狀況。除此之外,他們又再次在 1987 年針對超過 1200 名成人的研究中發現,女性擁有較多親密者,會有較多高 的幸福感及滿意度。而男性擁有較多親密者,比較不會出現焦慮、生病、藥物及 酒精濫用問題(引自白嘉玲,2010)。不單以成人有親密感的需求,親密感具有跨 年齡、跨種族、跨文化的需求與成效。Rice (1997)研究 630 位 20 至 25 歲之青 少年的社交能力與其幸福感之關係,從研究結果可知,高社交能力之青少年,其 幸福感較高,且情緒調適力較佳。社交能力較好的青少年較容易擁有較多的人際 關係,因此有較高的人際親密,其主觀幸福感也較高。除了國外的研究外,國內 學者賴美蒨 (2009)以問卷調查研究北部日間部 874 位大學生背景變項、人際親 密、社會支持與幸福感的關係,結果顯示有較高的人際親密、社會支持的大學生,
幸福感較高。顯示出無論東西方,人際親密感都是促進心理健康、幸福感的重要 指標。不僅如此,在不同年齡層亦有同樣的重要性。劉敏珍(2000)針對高雄市 老人抽樣調查 947 位老人,針對老人人際親密、依附風格與幸福感之相關研究,
結果顯示老年人的人際親密與幸福感具顯著的正相關,人際親密高的老人有較高 的幸福感,且可用老人的人際親密做為預測老人幸福感的高低的指標。
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(三)人際親密能力的內涵
並非所有個體都能達到良好的人際關係,許多研究者經由這樣的疑問與社會 觀察開始探討怎麼樣的人會有較佳的人際親密關係。王慶福(1995)認為親密關 係與某些人格特質或人際的能力有密切的關聯,例如:幽默感、自我揭露、引發 他人自我揭露、同理心、以及各種人際溝通能力皆有助於處理人際壓力並增進人 際親密關係。個人特質之為特質,其也代表個體已經成形的性格樣貌,對於個體 較難以改變,但可經由個體在更多的自我認識下,提升人際親密的能力、人際溝 通能力以達到後天的修正與調適。
「關係能力」的概念,是由 Hannson, Jones, and Carpenter (1984)提出,指 能促進個人獲得、發展與維持相互滿意之關係的能力,有助於個人福祉、促使獲 得潛在的重要社會支持網絡。王慶福(1995)為人際親密能力下定義:係指個體 與他人建立、發展及維持親密關係的能力。Chickering 與 Reisser (1993)提供 了更豐富的解釋,認為親密性能力是發展成熟人際關係的重要能力,指能與他人 發展關係上「質」的轉移,可以在關係中深入認識彼此卻又能無條件包容與接納 對方的獨立個體性、能從自我肯定而非從關係中肯定自己,在過度依賴與過度支 配中能取得平衡的一種能力。
既然培養人際親密能力是能促使個體擁有良好的關係,許多學者便開始研究 與探討人際親密能力包含那些要素,能從哪些面向發展人際親密能力。Chickering 與 Reisser(1993)認為人際親密能力最主要的要素為自我揭露與自主性。如何在 相互融合中又能保持自我獨立性,考驗每一個獨立個體的自我分化與界限。如同 Erikson (1963)對於要形成和維持親密關係的一致, Erikson 將此能力分為三部 分:1、承諾、投入而不擔心失去自我;2、深層的自我坦露、性成熟;以及 3、維 持個體性或清楚的自我定義。Chickering 與 Reisser 另將自主性再細分為情緒獨立 能力、工具獨立能力及相互依賴性。情緒獨立能力意指個體可以不需要經由他人 再肯定、情感、讚許得到滿足,而可以經由自身尋求肯定的能力;工具獨立能力