休閒活動參與

一、休閒的意義

休閒(Leisure)的定義因各個學者不同而各異。西方學者一般認為「leisure」一 字有兩種來源，一是源自拉丁字，意指「被允許」，也就是說可以不受限制的去 做一些事情。另一來源是希臘字，其意義為一種解放、自由自在、免於被佔有的 心態與情境；此種情境也是一種精神上毫無束縛的情境(葉智魁，2006)。Kelly(1990) 提出休閒是人類行為中最能給予自我滿足的觀念，也可以說是人們藉從事工作以 外的活動，以達到身心平衡，自我滿足的情境(引自蘇維杉，2008)；Torkildsen(1999) 認為有三種因素會影響休閒參與：(一)個人因素包含生命週期、需求、興趣、態度、

能力、教養與個性；(二)社會及環境因素包含社會背景、自行運用時間、所得等；

(三)機會因素包含設施、規劃設計、活動及品質與吸引力等(引自孫宏佳，2008)。

以客觀的觀點來說，休閒是一種非工作時間，去從事有益身心健康的活動。

休閒是一種消費行為，例如女性上班族利用假日做SPA美容，透過消費換得美麗的 肌膚及消除工作上得疲勞，更進一步產生積極動力面對工作上的競爭。若以休閒 的活動加以定義，休閒是自願性，以獲得真正的滿足感為目的。休閒是個人自由 選擇的活動，可善加運用，擺脫繁忙的生活狀態(楊上輝，2004)。

世界休閒遊憩協會(World Leisure and Recreation Association)將休閒定義為「工 作或營生以外可自由運用的時間」(張鐸嚴，1999)，而尹邦智(2005)將休閒歸納為

內心層面的需求，一種社會階層的符號、強調休閒與工作呈現對立狀態，且表示 休閒是一種活動的形式。陳水蓮(2008)等人認為休閒是主觀的心理認知，是一種存 在的經驗與狀態。李力昌(2005)認為休閒可分為以下三點：

（一） 遊憩(recreation)：讓生活在工作與休息之間得到均衡的活動，是一種理性 的休閒，一種例行化的享樂。

（二） 觀光(tourism)：利用休閒時間，從事旅遊相關的活動。

（三） 遊戲(play)：通常是一種脫離了現實，不同於尋常的世界。

而且休閒可以讓自己運用閒暇時間重新重建、補充及再儲蓄精力，使人恢復 自我以便再投入工作中(陳欣宏，2004)。Murphy(1974)就休閒提出以下六種定義(鄭 味玲，2007)：

(一)休閒是自由運用的時間(discretionary time)：休閒是在一個工作決定的 循環中或在滿足生計與工作的要求之餘，所剩餘的時間。

(二)休閒是社會工具(social instrument)：休閒是一種達到社會目的的方法，

例如對病情作治療，或對於社會參與、技術發展以及履行社會功能等入門。

(三)休閒是社會階級、種族及職業(social class, race & occupation)：休閒係

由社會與世襲的遺傳因素來決定。這個決定的模式，已經成為許多預測社會參與 的研究基礎，是一個社會學上的假設。

(四)休閒是古典(classic)：休閒是一種自由的狀態，一種「靈魂的狀況」，

及一個很少被達成的目標。

(五)休閒是反功利主義(antiutilitarian)：休閒本身就是目的，不是工作的副 產品，它還是一種自我表現與自我履行的滿足。

(六)休閒的整體論(holistic)：在任何地方、任何活動都可以找得到休閒。

為了取得以體驗品質為基礎的定義，工作與休閒活動的區別已經被模糊。Murphy 的前提是，真正的休閒係活動中所表現出來，可以提昇個人的自由。

綜合以上各學者論述，研究者認為休閒是無所不在，跳脫物質的一種心靈循

環活動。因此，休閒可說是生活中不可或缺的要素，個體可藉由參與適當的休閒 活動來滿足自我並且獲致更多的自我實現。

二、休閒活動的意義

休閒活動的涵義極為廣泛，它是以追求快樂、獲得身心健康為基本訴求，並 藉由實現而得到滿足與喜悅；休閒活動具有調劑身心、紓解生活壓力、提供愉悅 的經驗，並有助於人格之健全發展，許多研究指出休閒活動參與程度，可作為身 心健康衡量的指標(吳水丕、呂佩珊，2008)。Russell(1982)認為休閒活動為一種感 覺勝過一種經驗，是人類行為後的產物，個人可以透過親自參與的過程中，讓個 人感到有活力、興奮、快樂、榮譽、休閒、娛樂及有創造力或充實的感覺。這種 社會性大致可以從生活型態和社會互動兩方面來理解。從事相同休閒活動的一群 人，透過共同的興趣或生活方式形成同類社會群體；在休閒活動中如果和人接觸，

則又可以透過行動面來孕育、強化社會連結。休閒的社會性透過這兩大面向，不 但增強對於社群的認同、整合個人與社會，更容易讓人覺得從中獲得樂趣、對所 從事的休閒更加滿意(引自劉珦尹，2011)。

綜合上述學者的理論，個體對於休閒活動的定義因其注重的觀點而各有所不 同，研究者認為休閒活動是一種廣泛的社會行為，並具有多樣性、愉悅性、選擇 性及普遍性等，透過社會活動的參與達到生理與心理的平衡，使個體獲致身心的 滿足。

三、休閒活動參與的意義

Ragheb & Griffith(1982)認為休閒活動參與是指個體參與某種休閒活動的頻率 或個體所參與之休閒活動類型(引自王志慧、蔡英美、陳盈幸，2008)。謝文真(2001) 指休閒參與是個人對休閒活動的內在興趣、價值或需求所引發從事的休閒行為和 休閒經驗。鄧建中(2002)提出休閒參與和人類其他行為模式相似，其最終目的是從 參與過程中，獲得個體不同需求之滿足。當個人參與從事休閒活動的過程中，他

的能力會隨著參與頻率或單次接觸時間的增加而提昇，如果個人在休閒活動中所 具備的能力與活動本身的挑戰達到平衡時，就會有流暢(flow)的感覺(呂宇晴、許弘 恩、劉金鎗，2008)。

Brandenburg(1982)的研究發現，一個人要開始參與特定的休閒活動，必須有四 個前提(引自葉怡矜、吳崇旗、王偉琴、顏伽如、林禹良，2005)：

(三) 必需要有機會，包括地理位置的易達性、交通方便、體能狀態、經濟條件、

足夠的休閒時間等。

(四) 擁有休閒知識，通常對休閒活動內容越是瞭解，越可能產生興趣。

(五) 個人所在的社會環境(如家人和朋友)認同此項休閒活動。

(六) 個人必須擁有樂於嘗試一項新體驗的意願。

參與某種休閒活動後，人們可能僅會再參與幾次，或是將其轉變為終生的休 閒活動。即使持續參與某項休閒活動，並不表示參與的意義與技能一成不變。最 初階段時，初學者通常對其休閒行為表現之期望較低，有些人會滿足於這樣的狀 態。例如：釣魚初學者一開始只是希望抓到魚，不論任何方法均可嘗試；然而若 要進一步參與釣魚活動，便會產生學習動機，願意嘗試更多的挑戰。在進一步邁 向專業化的過程中，人們通常會試著汲取更多專業化的技能與知識，此時裝備、

技能、美學以及與其他專業人士知交誼就更為重要。最後在專業化的最高階層時，

人們可能會建立此項休閒活動的自我認同，發自內欣喜愛這項活動(葉怡矜等人，

2005)。

本研究之休閒參與係指個體於自由時間所從事休閒活動之情形，自由時間為 扣除必要時間，所參與活動頻率頻繁象徵個體休閒活動，目的滿足自己心理、生 理需求，其引發內在興趣、價值的休閒活動。而休閒活動參與係指參與休閒活動 的次數，其主要的衡量方式為時間的運用及參與活動的頻率。王昭正(2001)認為可 以將休閒活動參與看成是一種生活的平衡，人們會去從事刺激或放鬆的活動來平 衡身心的緊張狀態，及提升內在的生活品質。另尹邦智(2005)則是很簡要地說明休

閒活動參與是一種選擇性的行為，經過參與者的體驗，使其達到個人所需要的休 閒滿意度。

四、休閒活動參與類型的相關研究

在過去的時代，人生的價值完全寄託在工作，休閒是沒有積極性的，所謂「勤 有功，嬉無益」傳統思想勤儉思想，使得台灣地區人民在50 年代初期便開始拼命 賺錢而不休閒。然而，因為傳統儉省思想影響，縱使後來人們已逐漸重視休閒，

但也不過僅止於「休息」而已，無法了解「休閒」真正的意義。陳葦諭(2003)探討 台北市基層員警休閒參與發現，基層員警最常參與的休閒活動依序為看電視、居 家親子活動、閱讀書報、郊外遊玩及與朋友餐聚。本研究發現國人近十年來最常 參與的休閒活動是看電視、錄影帶及閱讀書報雜誌等靜態活動，主要原因為這些 休閒活動普遍性高，而且價廉易得緣故。

另現代因科技工具快速研發所帶來數位社會型態，固然給了生活的富裕與便 利性，然而也帶來了隱憂；由於人類生命價值被物化的結果，使得個體對於休閒 活動衍生出兩種迷思：一是迷亂式休閒，反映在個體對休閒時間缺乏有效的運用 及安排，反而讓自己在休閒生活中產生了許多認知上的混亂、生理上的疲倦或無 力感，最後導致個人產生迷亂的感覺(張廣義，1998)；另一是隨意型休閒，個體認 為休閒活動是不需要特別的技巧或訓練，所以參與後僅感受到較短暫的、偏重感 官及立即性內在酬賞的生活享受(余嬪，2000)。一般而言，人們所從事休閒活動的 種類非常廣泛，過去的學者在進行探討時，多將所參與的活動類型加以整理及分 類，而最常使用活動頻率之多寡來討論，國內外皆針對不同的族群對其休閒參與 的情況有所研究。

一般用來分類休閒活動的類型的方法計有：(一)主觀分類法(Subjective sort)；(二)因素分析法(Factor Analysis)；(三)多元尺度評定法(Multidimensional Scaling)等三種方法(聶夢玲，2004)，茲將蒐集之資料及相關文獻，依年代及休閒 活動類型歸納、整理如表2-1。

表 2-1 休閒參與相關研究

李明榮

從表 2-1 得知，休閒活動的分類大多以主觀分類方式來做區分，本研究綜合表