第三章 大地行走筆記
第一節 信仰—靈魂像風
筆者認為，旅行其實是以肉體的疲累和磨練獲取靈魂的更新。
靈魂，在從古至今的宗教、哲學和神話中，被描述為決定前生今世的無形精 髓。從古人們對宇宙奧秘的探索想像，到如今我們對世界保持的那一份驚奇、敬 畏的心。無論歲月如何流逝，世代如何交替，生命的旅程，是一趟走向無限寬廣 的旅程。存在主義之父齊克果（Kierkegaard, 1813-55）認為「一個人如果不信 仰宗教，則與死亡無甚分別，作為一個人，就要做一個宗教的信徒。」28宗教人 對於信仰可謂最為堅定。在《舊約》中「信仰」（Faith）一詞稱之為「Emunach」，
含義是「堅定」（Firmness），堅定的意志就是信仰。
物理學家愛德華·泰勒（Edward Teller,1908-2003）認為「宗教發端於萬物 有靈」29。他將世界上許多民族對靈魂的看法綜合在一起，給靈魂下了這樣的定 義：
28 傅佩榮，《哲學與人生》，臺北市:遠見天下文化出版，2018，第七章
29 中國社會科學院，《宗教學通論》，北京市:中國社會科學出版社, 1989，頁 49。
靈魂是不可捉摸的虛幻的人的影像，按其本質來說虛無的像蒸汽、薄霧或
30 愛德華·泰勒（Edward Teller），連樹聲 譯，《原始文化》，上海市：上海文藝出版社，1992，
頁 416。
在西藏還有跟瑪尼堆一樣隨處可見的就是風馬旗（如圖 3-1）31。它的藏語 叫「龍達」(rlung-rta)。據西方學者考證，其來自於漢語的「龍馬」一詞。風馬 旗最初所起的作用是送魂幡，人死後其靈魂由陰間的白馬送行至天界，由此可見 古代藏人對於馬匹懷有強烈的宗教感情。風馬旗圖案中的中心多為一匹奔跑的馬, 馬身上馱有寶瓶或吉祥鞍座、八卦圓輪等；四角還繪有宇宙四獸,常見的是右上 角的金翅大鵬鳥、左上角的青龍、右下角的白獅子(犛牛)、左下角的紅虎，這四 種動物是漢地青龍、朱雀、白虎、玄武的變化，象徵宇宙的結構。現如今藏人使 用風馬旗,其功能已經從單純的送魂變成祈福、還願、請求神靈保佑等意義。
圖 3-1 西藏風馬旗 引載網路
西藏人對於靈魂觀念可謂根深蒂固。藏區各地的喪葬形式也是十分多樣，一 般可歸納為七種，分別是土葬、火葬、水葬、塔葬、樹葬、岩葬、天葬。在這七 種葬禮中最為獨特的當屬天葬。天葬完美地展現了一個崇尚宗教的民族，對死亡 的認識和對宗教最高境界的追求。這種喪葬形式是藏地古老而獨特的風俗習慣，
歷史可追溯到西元七世紀。據《紅史》記載：「古代本教把世界劃分為天、地、
地下三個部分，其中天神佔有比較重要的地位。」32天葬的核心觀念是靈魂不滅
31 風馬旗，圖片引載《新浪網》，
https://sports.sina.cn/others/mashu/2017-01-30/detail-ifyafenm2618122.d.html?vt=4
&wm=3292_9003&fromsinago=pugEqsra，2019/06/02
32 馮智，《慈悲與紀念：雪域喪葬面面觀》，青海市：青海人民出版社，1998，頁 23。
和輪回往復。死亡只是不滅的靈魂與陳舊軀體的分離，是異次空間的不同轉化，
是認為拿「人體皮囊」來餵食禿鷲，是最尊貴的佈施，體現了大乘佛教波羅蜜的 最高境界——捨身佈施。筆者雖然只匆匆途經過天葬臺附近，未親眼見過儀式過 程，但仍然對此喪葬形式充滿著好奇與敬畏。