第二章 詩和遠方
第二節 壯遊—已具浮海航
學者範景中（1951-）常說「一切美術史家都是旅行家」12。他在《美術史的 形狀》中將旅行作為一種隱喻，勾畫出在學術的宇宙中，不因人為的界限阻隔，
沒有疆界地自由行旅的美好願景。
一、壯遊（ Grand Tour）
從小在我們的教育裏，太強調「書中自有黃金屋」、「兩耳不聞窗外事」，
「假如我們不能改變這個世界，那麼我們至少應該改變我們的生活——自由自在 的活著。」13人一生中難道不需要離開自己日夕相處的家園、城市、親友而到遙
12 範景中，《美術史的形狀》，杭州市：中國美術學院出版社, 2003，頁 1。
13 米 蘭 ·昆 德 拉（Milan Kundera），尉遲秀 譯，《 生 活 在 他 方 》，臺北市: 皇冠文化, 2006，
頁 156。
遠的地方一段歲月嗎？旅行一直是筆者追求自由灑脫的一種生活方式。在抵達西
在中國有「壯遊」，在歐洲有「Grand Tour」。
「壯遊」一詞，典故來自於杜甫的《壯遊》一詩，「東下姑蘇臺，已具浮海
14 徐希平，《李杜詩學與民族文化》，臺北市:秀威諮詢科技有限公司，2018，頁 155。
15 司馬遷，《史記》，北京市：北京時代華文書局出版社，2014，頁 276。
有給出明確的界限，並不足以完全體現壯遊的特點。
在國內對「Grand Tour」主要譯為「大旅行」。歐洲的「Grand Tour」指文 藝復興時期以後，歐洲貴族子弟進行的一種歐洲傳統的旅行，從中接受藝術的薰 育方式,如伏爾泰（Voltaire,1694-1778)和孟德斯鳩（Charles de Secondat, Baron de Montesquieu,1689-1755）都曾在英國居住了相當長的時間,研究牛頓（Sir Isaac Newton,1643-1727）的科學成就和洛克（John Locke,1632-1704）的哲學著作, 從事大量的學術活動。
「在關於大旅行研究領域，尤其是與美術史相關的大旅行研究上，英國大旅 行者常常是扮演者、接受者和傳播者的角色，所謂『作為教育的大旅行』的觀點 在研究領域也得到了普遍的承認。」16之後，Grand Tour 這一盛行教育提高了英 國貴族的文明程度,促進了英國文化、藝術和科技的發展。十八世紀中後期,一些 英 國 畫 家 前 往 歐 洲 大 陸 潛 心 學 習 繪 畫 ， 例 如 約 書 亞 · 雷 諾 茲 （Sir Joshua Reynolds,l723-1792），他當時是英國最著名的肖像畫家和藝術理論家。「1749 年他隨友人壯遊西班牙和義大利,在羅馬費時三年,潛心學習義大利繪畫藝術,認 真揣摩拉斐爾、提香等人的構圖和色彩,1753 年定居倫敦辦畫室,一舉成名。」17 如《伊麗莎白‧德爾美夫人和她的孩子》（圖 2-4）這幅作品，畫面中的光線照 在葉叢上，也優雅穩重地映照在人物上面，反映出十八世紀英國人對自然的觀點，
這種風格在英國的肖像畫中極受歡迎。以及《卡洛琳‧霍華德小姐》這副肖像畫
（圖 2-5），少女的純真氣息在玫瑰花叢的對照之下雖略帶淒涼，但其含蓄的表 現卻深扣人心。雷諾茲從不刻畫僵硬死板的面孔，擅長捕捉人物在自然狀態下的 神情，間接融進故事性情節，這種審美影響了當代人。
16 劉乙仕，《大旅行時代的旅居者》，中國美術學院藝術學理論碩士論文，2018，頁 56。
17 閻照祥，《英國史》,北京市：人民出版社,2003，頁 234。
圖 2-4 約書亞·雷諾兹 圖 2-5 約書亞·雷諾兹
伊麗莎白‧德爾美夫人和她的孩子 卡洛琳‧霍華德小姐
1777-1789 油彩畫布 1778 油彩畫布
239x147cm 美國國家藝廊藏 143x113cm 美國國家藝廊藏
二、東方情結
當十八世紀的歐洲人陸續發現了希臘愛琴海文明、埃及文明後，他們對孕育 歐洲古老文化的古文明產生了濃厚興趣。但歷史已成為歷史，他們只能對古老文 明進行一種追憶與精神上的尊崇。隨後，歐洲邊緣的摩洛哥、阿爾及利亞、土耳 其、小亞細亞與北非等伊斯蘭文化地區，逐漸成為被探尋的新國度。於是，東方
（歐洲所謂的東方大多指近東，現在的中東、北非一帶）被視為是一處異於歐洲 的奇特國度，一處具有本能的、殘暴的、野性美的、能滿足想像的國度。這個時 候的藝術家們，便開始獵奇這些地方。十九世紀的法國開始流行東方風情的畫作，
誕 生 了 許 多 洋 溢 著 異 國 風 情 的 畫 作 。 如 安 格 爾 （Jean Auguste Dominique Ingres,1780-1867）、德拉克洛瓦（Eugène Delacroix,1798-1863）、學院派的傑 羅 姆(Jean-Leon Gerome,1824-1904) ， 印 象 派 的 勒 努 瓦 （Pierre-Auguste
Renoir,1841-1919）等，取材於東方或帶有東方情調的畫作產量甚豐，不論流派
德拉克洛瓦力圖將我們帶入後來波特萊爾在<遨遊>一詩中讚頌的：「豪奢、逸樂 和安謐的世界」18。波特萊爾在《現代生活的畫家》中還高度肯定讚揚了他的作 品，稱他的調色盤「像一朵深具巧思的什錦花朵」19。
18 波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire），郭宏安 譯，《惡之華》，頁 158。
19 波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire），陳太乙 譯，《現代生活的畫家》，頁 101。
圖 2-6 德拉克洛瓦 閨中的阿爾及利亞女人 圖 2-7 德拉克洛瓦 摩洛哥的猶太婚禮 1834 油彩畫布 229x180cm 盧浮宮藏 1839 油彩畫布 105x140cm 盧浮宮藏
這些作品影響了之後的印象派畫家，他們認為原始力量更貼近自然，更富有 表現力，激發了他們向東方冒險的壯遊旅程。例如勒努瓦對德拉克洛瓦的《摩洛 哥的猶太婚禮》（圖 2-7）這幅作品十分癡迷，多次進行模仿，畫中淡白帶綠的 牆壁極其別致，樓梯將整個畫面的層次和明暗區分開來，曼舞的女人、可愛的孩 童、老人的歡聲笑語，氣氛極為融洽，似乎整幅畫都是生動鮮活的。之後勒努瓦 也 來 到摩 洛 哥 ， 畫下 了 《 清 真寺 的 阿 拉 伯節 日 》 。 野獸 派 的 馬 蒂斯 (Henri Matisse,1869-1954)也在 1912 年來到摩洛哥旅行，繪出了著名的《側臥的宮娥與
玉蘭花》，畫面的安詳和恬適，仿佛是馬蒂斯內心最純粹的表現。
熱衷於描繪東方風情的畫家還有很多，他們都是壯遊於浩瀚世間的探險家，
為我們挖掘出一個個奇特浪漫的國度。他們在尋覓的同時，也找到了屬於自己的 獨特繪畫語言，為後人展示一幅幅佳作。