第一節 少年的身心發展相關研究
人的成長過程之中，根據生理的變化可概分為嬰幼兒期、兒童期、青年期、
成年期、中年期以及老年期等六個階段（KingNet 國家網路醫院，2015），其中 的青年期通常係指一個人由兒童期逐漸轉變為成年期的一個階段。此一階段約略 在個體 10 歲左右開始發展，一直到 20 歲左右結束。此時因人體荷爾蒙中（腦部 下視丘控制的腦垂腺）的"雄性激素"使人們的身高急速增加（陳嘉陽，2014），
另外兩性特徵（如男孩子聲音變麼低沉、女孩子胸部及臀部逐漸豐滿）的發展，
也就是一般人能就外觀輕易觀察的第二性徵。
另外心理層面，學者 Erickson(1968)認為個體打從離開母體後，就開始與環 境接觸、互動，一方面希望由環境中取得所需，但另一方面卻又受到社會的制約，
導致個體在成長的過程中出現心理上的障礙，並將它稱為人生危機。再將危機依 據性質與階段不同，計劃分成 0 至 1 歲的嬰兒時期、1 至 3 歲的幼兒時期、3 至 6 歲的學齡前兒童時期、6 至 11 歲的學齡中兒童時期、12 至 18 歲的少年時期、
18 至 35 歲的青年時期、35 至 64 歲的壯年時期、65 歲以上的老年時期等八個時 期。詳如表 2-1-1 所示。
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表 2-1-1 成長歷程生理層面與心理層面比較表
第二節 偏差行為成因相關研究
本節針對偏差行為之定義、理論、分類等相關研究，茲分述如下：
壹、偏差行為的理論 一、社會學功能論
(一)秩序迷亂論（anomie theory）
本論認為人是自私的個體，但是人們的共識形成道德(moral)，再將道德具體 化為法律規範(law)，復經二者綜促人們團結，始可維持社會穩定，避免偏差行 為之產生（周愫嫻、曹立群，2007）。詳如圖 2-2-1 所示。
圖 2-2-1 秩序迷亂理論（anomie theory）構型 資料來源：本研究綜整自周愫嫻、曹立群（2007）
(二)社會緊張論(Social Strain Theory)，又稱文化瓦解論（Anomie Theory）
本論則認為成功是可以透過擁有「金錢」及「物質」的數量加以衡量，而且 每個人也都成功的權利。但若人們僅著眼於「成功」這一個目標，卻忽視完成目 標的手段是否具合法性，臻此人將出現緊張及壓力。此時人們會出現 5 種適應類 型(Merton, 1938；Cohen,1955)：(詳如圖 2-2-2 所示)
1.順從型(Conformity)：此時社會在沒有壓力的狀態，Merton(1938)、Cohen(1955) 認為沒有研究價值。
2.創新型(Innovation)：此類型個體接受社會規範，但會因為無法達成目標而感 到緊張，則會採取社會無法接受的方式達成目標，甚至採取犯罪手段。如學 生休學從事期貨交易等高獲利（風險）行業。
3.儀式型(Ritualism)：此類型個體接受社會規範，但過度社會化，如果無法達
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成目標，則會採合法的手段回應。如公務員。
4.退縮型(Retreatism)：此類型個體抵制接受社會規範，會選擇退縮的方式來放 棄社會認同。如街友。
5.叛逆型(Rebellion)：此類型個體否定接受社會規範，會選擇不同於現今社會 的方式來積極經營，試圖改變社會結構，如多數人採用此方式，將會引起全 面革命。
圖 2-2-2 社會緊張理論(Social Strain Theory)適應類型 資料來源：本研究綜整自 Merton(1938)、Cohen(1955)
(三)社會控制論(Social Control Theory)
本論認為人之所以不會出現偏差行為，係因個體的自我控制及社會控制發生 制約效果，換言之，個體在社會化的過程中，個體與社會之間形成「社會鍊」(social bond)，藉以防止個體偏差行為之發生，但若這些連結(bond)趨弱時，個體才會發 生偏差行為。Hirschi(1969)說明個體如何依附這些基本的社會價值觀及期待行為 之中，其連結(bond)包含了「依附」(attachment)、「參與」(involvement)、「奉獻」
(commitment)、「信念」(belief)（許金春，1997，2003；盧茗瑩，2010）：(詳如 圖 2-2-3 所示)
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1.「依附」(attachment)：即情感因素(affective)，個體在社會化的過程中，會認 同其他個體或團體，進而產生情感，並在乎他們的期許與請求，試圖爭取他 們的認同；反之，若個體在社會化的過程之中沒有依附對象，此時將無法期 待個體會在意或接受社會規範之拘束，進而出現不為社會規範所接受的偏差 行為。而與個體最為密切之其他個體或團體即指家庭（父母或兄弟姊妹）、 學校、同儕等三個構面。據此，若個體對家庭（父母或兄弟姊妹）、學校、
同儕的依附性越高，出現偏差行為的或然率則愈低（Akers, 1991；Hirschi, 1969）。
2.「參與」(involvement)：即時間因素(temporal)，社會控制理論認為「邪惡生 於懶人之手」（idles hands are the devils workshop），所以，若個體投入較多的 時間、精力專注於通常社會活動時，則個體就沒有多餘的時間及精力去考慮 或從事偏差行為。
3.「奉獻」(commitment)：即物質因素(material)，若個體致力於努力獲得較高 的榮譽或接受教育等社會活動時，個體如欲踐行偏差行為將考慮先前努力地 成果將付諸流水之負面影響，進而促使個體避免違反規範。
4.「信念」(belief)：即道德因素(moral)，指個體信任社會規範的公正進而願意 服從並遵守規範。
圖 2-2-3 社會控制理論(Social Control Theory)構型 資料來源：本研究綜整自 Hirschi(1969)
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二、社會學互動論
(一)差別結合論，又稱差異接觸論(Differential Association Theory)
本論認為偏差行為係經學習而來，個體隨著接觸其他偏差行為之個體或團體 的時間、頻率…等增加，將習得偏差行為的思想、技巧、自我合理化…等，並從 中考慮是否有利可圖，進而決定是否踐行偏差行為(Sutherland, Cressey, &
Luckenbill, 1992)。詳如圖 2-2-4 所示。
圖 2-2-4 差別結合論 (Differential Association Theory)構型 資料來源：本研究綜整自 Sutherland et al.(1992)
(二)犯罪次級文化論(Subculture Deviance Theory)
本論認為個體或因其社經、文化、學習…等背景因素欠佳，導致個體在社會 化的過程之中受挫，進而否定原來的價值觀，且與有此類經驗之其他個體，彼此 分享共同經驗，學習偏差觀念，形成次級文化團體(即次文化)。並將該次文化歸 納出下列 7 種特質 Cohen (1955)。詳如圖 2-2-5 所示。
1.惡意性(malicious）：以捉弄他人或違反社會規範為樂。
2.負面性(negativistic）：其價值觀與當今主流文化相互對立。
3.非功利性(nonutilitarian）：非為獲利而違反社會規範，其目的僅為取得團體 認同或威望。
4.多樣性(versatility）：個體之偏差行為係多元性而非單一性。
5.即時性(short run）：個體之偏差行為多臨時起意而無縝密計畫。
6.享樂主義性(hedonism）：個體所為僅為取樂。
7.團體自主性(group autonomy）：團體成員有強烈之認同感，與其他團體間敵 對、互斥或漠不關心。
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圖 2-2-5 犯罪次級文化論(Subculture Deviance Theory)構型 資料來源：本研究綜整自 Cohen et al.(1955)
(三)標籤論，又稱互動論(Labelling Theory)
本論聚焦於社會對偏差行為個體的負面反應（刻版印象），導致個體自我觀 念轉變，改變外在行為，進而發生自證標籤，不斷促使個體發生偏差行為，甚至 出現犯罪行為（Rosenberg, 2010)。Hamlin(2015)亦認為當個體被貼上標籤，自我 認同隨之發生，該個體就會依照社會的期望忠實地實踐他的角色，這角色也包含 了偏差的角色，並稱之惡魔的把戲(dramatization of evil)。詳如圖 2-2-6 所示。
圖 2-2-6 標籤論(Labelling Theory)構型 資料來源：本研究綜整自 Rosenberg(2010)
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三、精神醫學論
(一)精神心理分析論(Psychoanalytic Perspective)
Freud 認為偏差行為係屬個體與生俱來的本性，但個體在社會化過程中學習 如何抑制其發生。精神心理分析論認為每個個體均有本我(id)、自我(ego)、超我 (super-ego)等三種的精神狀態，且與自身的無意識、意識、潛意識等三種意識形 態交錯。易言之，個體出生即具備反社會性格(即本我、id)，在兒童時期經由與 父母、家庭間的互動、認同，並藉此建立良知(即超我、super-ego)，在此時自我 (ego)同時產生，藉以調和本我與超我。然個體若於自我或超我的發展過程中出 現缺陷，自我將失去本我及超我的調和，屆時個體或將出現偏差行為；反之，如 超我過度成長，個體亦有可能出現偏差行為（黃志成，2003）。詳如圖 2-2-7 所 示。
圖 2-2-7 精神心理分析論(Psychoanalytic Perspective)構型 資料來源：本研究綜整自黃志成(2003)
(二)情緒控制論(Emotion Control Theory)
本論認為個體有管理自己情緒的能力，即指情緒商數(Emotional Quotient)。
該論點認為假設個體內心存在許多壓力及外在限制，在無法達成社會目標而受挫 時，就會產生偏差行為（黃俊祥，1999）。詳如圖 2-2-8 所示。
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圖 2-2-8 精神心理分析論(Psychoanalytic Perspective)構型 資料來源：本研究綜整自黃俊祥（1999）
(三)道德發展論(Theory of Moral Development)
道德發展論認為社會規範是由人與環境相互作用所形成，人無法自絕於環境 之外生存，社會規範在人與環境的互動中，不斷地進化、淬鍊。鑑此，個體的價 值觀及體認隨著個體成長及社會文化的影響而發生變化。
Piaget 認為個的在社會化的過程有三，分別為無律、自律、他律，其發展時 程分別為 0 至 5 歲、5 至 8 歲、8 歲以後。詳如圖 2-2-9 所示。個體自出生便以 感官了解世界，形成認知結構(cognitive structure)，該結構隨著個體成長與環境 交互作用下，出現兩種作用，如下（張春興，2003）：
1.組織(organization)：組織是生物生存的本能，而人將之精緻化、複雜化。個 體在社會化的過程，利用其生理、心理各種功能，致力學習，已達成社會通 念所期待之目標的一種身心活動歷程。
2.適應(adaptation)：當個體在社會化過程，因故受挫，無法將既有認知，應用 於新的事物、環境時，為回應社會要求，個體將自動修正既有認知，試圖達 成社會期待之心路歷程。
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圖 2-2-9 Piaget 道德發展三階論構型 資料來源：本研究綜整自張春興（2003）
Kohlberge(1969)則將 Piaget 的論點加以擴張為三個時期六個階段，並認為個 體若能順利發展到第四階段（庸服法律導向）時，個體行為將採社會規範取向，
屆此，則可避免偏差行為的出現（張春興，2003）。詳如圖 2-2-10 所示。
圖 2-2-10 Kohlberge 道德發展三期六段論構型 資料來源：本研究綜整自 Kohlberge(1969)
四、生態學論
危機樹論(at-risk tree)係於生態學的基礎下衍生來的，本論將社群視為叢林，
個體則是樹，土壤代表少年周遭的環境；樹根代表家庭、學校，負責支撐樹及提 供養分；樹幹為少年自身先天或後天之缺陷；樹枝視為受同儕不當影響、社會適 應不良等外因或少年自身偏差行為；樹葉為自身將來發展；果實為孕育下世代危 機樹。Mc Whirter 藉此隱喻少年不同的成長環境，一個樹的長成，有可能面臨土 壤的貧脊、樹根支撐力不足或擷取營養不夠、樹幹指個體本身，自身或有先天（或
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後天）缺陷、樹枝缺陷（如接觸不當少年、對社會環境適應不良或自身偏差行為）
等因素，最終導致樹葉（自身危機）、果實營養不良（後代危機）（王寶墉，1998）。
詳如圖 2-2-11 所示。
圖 2-2-11 危機樹論(at-risk tree)構型 資料來源：本研究綜整自王寶墉（1998）
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五、法學論(詳如圖 2-2-12 所示) (一)刑事法令部分：
臺灣的法令規章中，針對少年偏差行為類型（實體法）、處理程序（程序法）
臺灣的法令規章中，針對少年偏差行為類型（實體法）、處理程序（程序法）