儒家思想

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第三節 儒家思想

一、對於儒家的看法：仁義、和平、道德

(一)儒家不談愛：受訪者 Type I

受訪者 Type I 表示，基督教以神為中心，儒家則是以人為中心。他認為，儒家 只談「仁」，但不談「愛」，因為儒家的終極目標在成聖人(君子)，而非死後的救 贖。筆者認為，受訪者 Type I 認為儒家沒有救贖的觀念，係因為儒家本沒有命 定、原罪的相關思想，自然不會有積極行善以獲得救贖的想法。而且儒家重視的 是人在現世的表現，而非死後的天堂世界，故儒家並未特別談愛與寬恕的概念。

(二)儒家不談「小愛」：受訪者 Type II

受訪者 Type II 則認為，儒家不是不談愛，只是儒家不談「小愛」，只談「大愛」。 受訪者 Type II 指出，儒家不講小眾小利、不講小愛；相反地，儒家講求的是「以 天下為己任」的大愛。受訪者 Type II 指出，這可能是因為儒家已經將「小愛」， 包含在「大愛」裡面，抑或是說，儒家認為「小愛」是小人做的事，士人(君子) 要成就的，乃是大愛。筆者認為，這或許可以從「君子喻於義、小人喻於利」中 獲得解釋。

受訪者 Type I、 Type II 雖然對於儒家談不談「愛」的觀念有所差異，但大致 上兩者皆同意儒家的核心思想：亦即仁義、和平與道德。

二、「王道」：受訪者 Type I、Type II 皆非完全同意

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根據訪問結果顯示，受訪者 Type I、Type II 皆非完全同意施振榮先生所提出的

「王道」理論，並且各自以競合理論(受訪者 Type I)、王道三面向核心(受訪者 Type II)作為解釋，分述如下。

(一)非完全同意，並佐以競合理論作為解釋：受訪者 Type I

受訪者 Type I 指出，在競爭市場裡，真的有可能存在真正的「利他」嗎？還是 背後另有商業動機存在？他以競合理論為例，說明現代企業之間的關係，的確不 是只有單純的競爭關係，同時也存在著合作的關係。但是，競爭與合作，究竟孰 先孰後？而兩者之間的比重和關係變化，又涉及到了許多層面的考量。一味的主 張利他，可能未必真的能為企業帶來競爭優勢、穩健獲利。但是，受訪者 Type I 也並非全盤否定「王道」理論，他指出，隨著時代的改變，現在正是所謂的「微 利時代」，很適合利益平衡的局勢，尤其是當整個產業鏈是串在一起時，一間企 業的確不太可能獨占鰲頭，一定是大家一起賺，你也才能持續賺錢。否則，當競 爭對手受影響，企業自己本身一定也會受到波及。

(二)非完全同意，並佐以王道三面向核心作為解釋：受訪者 Type II

受訪者 Type II 則表示，整個王道的理論，其實還是圍繞著商業市場的運作，王 道就是指整個市場的新生態。對此，他分別針對王道的三個面向的核心價值依序 做解釋。首先，是「共創利益」，施振榮的解釋是：不只要為股東創造價值，更 要考量到所有利益相關者(客戶、員工、供應商、社會大眾、自然環境等)的利益。

但受訪者 Type II 則認為，那是為了防止股東做大而採取的手段，是為了挑戰傳 統的股東中心理論。再者，是「利益平衡」，施振榮的解釋是：翻轉過去 1% vs 99%

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的霸道商業模式，經商不是贏者全拿，而是須重新分配利益，讓大家都有得賺，

才能走得長久。而受訪者 Type II 則指出，利益平衡的觀點雖然沒錯，但每個同 業都有得賺的背後，涉及到的是分配的問題，誰賺多、誰賺少，利益怎麼分配？

才是最重要的問題。受訪者 Type II 認為，施振榮先生真正想做的，是類似策略 聯盟的概念，透過同業和利益關係人彼此合作，把市場的大餅做大，再來考慮利 益分配的問題。最後，是「永續經營」，施振榮說：秉持「利他」精神，隨時隨 地為他人著想，別人才有可能回過頭來為你著想，如此一來，企業才真正有可能 走向永續。受訪者 Type II 卻是認為，施振榮先生真正想做的，是類似垂直整合 的策略，透過產業上、中、下游的整合，以及利益的重分配，才能達到永續經營、

維持市場領先的地位。

總結來說，雖然受訪者 Type I、 Type II 並未完全否定施振榮先生所提出的「王 道」理論，但卻有所保留。筆者認為，因為孟子真正所倡言的「王道」，乃是奉 勸帝王施行以德服人「仁政」，透過這樣的方式才有可能讓國家永續下去。可是，

國家治理未必等同於公司治理，即便施振榮先生以孟子之思想提出「新王道」， 並以王道的三面向核心價值：「共創價值」、「利益平衡」、「永續經營」以及王道 的六面向工具作為理論主張，國家治理和公司治理所要面對的問題與挑戰，以及 本身所擁有的環境、目標、條件皆有所不同，恐怕尚需要經過市場以及時間的考 驗，才能真正證明「新王道」是否可行。

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