兒童自我認同

第二節 兒童自我認同

自我認同是指對自己的一種持續的自我了解，以及對自己的一種肯定及再確認 感，對一個人的人格發展關係著一生的影響力。在形成自我認同前，必須對自我的概 念有所認識，自我概念是對自己的形象，包括生理、心理、情緒反應及渴望，所形成 的概念。當自我概念清楚後，若能發展良好的自我認同，通常有較好的身心健康狀態，

也會有較高的自尊、正向思考及所謂的幸福感；相反的則因此而帶有自卑感及負向思 維，在遇到問題時，容易產生懷疑與不確定。兒童自我認同的概念通常來自於重要他 人、教師、同儕及社會的認同所形成。在某種程度上，人類是相當自我中心的動物，

從與家人的互動，然後擴及到與所遇到的每個人的社會互動，而獲得自我認同或自我 概念 (曾華源、劉曉春譯，2000)。

一、自我概念

個人對自己多方面知覺的統合，其中包括個人對自己的性別、性格、能力、興趣 及慾望的了解，以及我們對於自己是誰所持有的信念，便稱為自我概念。人一出生還 沒有自我的概念，經過後天經驗與成長的過程，才慢慢發展而來(郭為藩，1996)。

王鍾和(1980)提及兒童的自我概念由他對自己的思想、感情所構成，它包含了生 理和心理的自我形象，生理的自我形象比心理的自我形象先形成。生理的自我形象是 有關於他的外貌是否帶有吸引力、是否適合他的個性；心理的自我形象則是以他的思 想、感情和情緒為基礎，他們是由對生活適應的能力和特質所組成，這些特質如：勇 氣、誠實、獨立、自信、抱負及各方面的能力。

自我概念的發展與其他的發展相同，有一定的模式，因為低年級兒童從運思預備 期發展到具體運思期，處於自我中心期，所以必須先發展自我的概念，而後才能形成 對他人的概念，兒童對自己的看法會影響到他對別人的看法。一開始，他們是沒有自 我概念的，所以會依循著別人對他的觀感來認識自己，最早的自我概念是建立在家庭 之中，與父母及兄弟姊妹的接觸和比較而形成的初步自我概念；接著在家庭以外，朋 友對自己的觀感，影響了兒童如何看待自己，也就是他會從他人的態度中獲得對自我 的概念。

人的潛在特質中，都有「叛逆」的基因，專家學者研究人生中第一個叛逆期是兩 歲，因此時常會聽到還在啞啞學語的幼兒，就會很果決的說「不要」。或許他們根本不 懂字面的涵義，而是周遭成人們給了反應，使他們覺得有趣，因此學會用這個字詞回 答大人的提問；或許是與內心既有的認知發生衝突，在原有的、安定的想法概念上，

要馬上注入新的訊息，是必顯得手足無措，而說出反對的用語。學齡期的兒童在學習 上進入受教育的階段，接收訊息的管道相對拓展，新知識的學習與舊有概念間便會產 生拉扯，不斷地衝擊，就需要不斷地推翻，最後達到共識，這些翻案的過程，就是自 我成長的過程，能理出一個結論，自我概念的基礎就更穩定一些。

自我概念是多面向的統合：由生理及心理的自我形象所建構而成；也由重要他人、

師長及朋友的認同當中發展與獲得；再來是對性別概念所產生的性別認同。根據黃志 成(1999)；楊語芸(譯)(1994)；黃志成、王淑芬、陳玉玟(2008)；李維(譯)(1995)等學者 引述，論及「自我」的心理學家有：佛洛依德(Freud)、艾瑞克森(Erikson)、羅傑斯 (Rogers)、米德(Mead)、顧里(Cooley)等，綜合整理如下。

佛洛依德(Freud)提及的自我，一方面要管制本我衝動，二方面要協助本我達到滿 足，三方面要調節本我與超我之間的衝突(黃志成，1999)。所以自我是依據外在環境 的需求調節本我及超我，使衝動與良心找到平衡點，是影響個人行為的重要因素。艾 瑞克森(Erikson)認為經由八個連續階段的危機發展，人們便可以完成自我的人格發 展，人格發展是持續一生在進行的，若是階段中，人們對社會所給予的挑戰無法處理 時，其發展便會停滯，此時問題仍會存在(楊語芸譯，1994)。不過我們都具備有解決

問題的能力，在一次又一次的反覆經驗後，這些問題將會找到出口，自我達到調和，

米德

認同的過程是兒童早期(指二歲到六歲)最重要的人格發展之一，包括了兒童對他 人或群體的觀點、想法、態度、價值觀及行為的模仿。透過一連串持續且一貫的自我 探索與了解，對自己行為的反思、肯定及再確認，發展出健全的自我認同感，可使我 們在不同環境扮演不同角色時，了解到自己其實都是同一個人，不會因為外在環境的 改變而不同，也不會因為想成為理想楷模而迷失了原本的自我，相對的就能夠發展較 正向的人格特質。

人類在社會化歷程中必然擔任種種角色，歷經種種事況，在此學習過程中，為合 乎父母願望與社會規範，往往會面臨衝突，因而經歷適當程度的焦慮不安，事屬必然，

也屬正常，但若焦慮過度，不僅影響兒童學習，而且關係生活適應(林正文，1993)。

改變此種狀況的不二法門，就是父母親要適時的調整對兒女的過度期待，多抱持祝福、

鼓勵兒童自我肯定、自我接納及信心重建以建立健全的自我認同感。

人類的發展本來就是非常複雜的歷程，皮亞傑(Piaget)、佛洛伊德(Freud)、艾瑞克 森(Erickson)等專家學者將人類的發展分出各個不同的時期，它們都是彼此交疊的，而 且前一時期的發展均會影響下一時期的發展，因此人格發展的健全與否對個人往後的 態度與價值觀有很大的影響力。心理分析觀點而言，兒童為解決戀父戀母情結，會認 同同性別父母；社會學習理論學者認為認同是觀察與模仿一個或多個楷模的結果，對 象包括身邊的親人、師長、明星等(黃慧真譯，1990)。

Steele 提出自我肯定理論（self-affirmation theory），認為人們會藉由肯定他們自己 的一些無關事項，來調適他們自我價值所受到的特定威脅。當人因為某項重要工作失 敗而自我價值受到打擊時，他們會設法強調或是增加自己的優點，以彌補這個挫折（張 滿玲譯，2006）。例如：學生某科目考試不及格，他會想辦法在其他科目上尋求表現；

或者，不容易交到朋友的學生會把他自己的風光事蹟拿出來炫耀。

學者徐光國(2003)論述，想要建立適度的自我肯定，必須做到以下五點：

1.接納自己，接受自己下的任何決定。

2.悅納別人，就是學者伯尼所說的：“I’m ok , you are ok”的生命態度。

3.選擇適當的比較判准：例如在考量兒童的能力後，給予稍具挑戰性的工作，

使其不斷獲得成功經驗，在自我肯定的效果上較大。

4.反省自我增強：就是經常反思，分辨問題情境的利弊，以及自己為何和如 何決定的緣故，逐步了解自己，並自我肯定。

5.增廣見聞及健全的價值觀：訓練兒童擁有開拓的視野，讓兒童幫助年齡較 小或能力較差的幼兒做事、玩遊戲，從成就感中建立自信，培養兒童自我 肯定。

艾瑞克森(Erickson)的心理社會發展論說明兒童晚期可經由學校教育的學習及鼓 勵而獲得勤奮及自信心，為他將來成為一個有責任感、有創造力的人奠定基礎。若成 人譏笑或否定兒童的行為和想法，那他們會逐漸失去自信，產生自卑感。因此成人在 訓練時可以給與兒童能力可及的目標，使兒童提高成功經驗，則信心較易形成(林正 文，1993)。

教導兒童自我認同時，父母及師長對於個性害羞及缺乏自尊的兒童，宜採溫暖的 接納與愛的態度，讓孩子適時的表達自己的想法，當中包含正向與負向的意見，並教 導尊重他人不同意見的正確態度，建立良性的雙向溝通管道。在人格的養成中，對自 我的認同並不是每個人都發展的如此健全，其實只要在一次又一次的經歷過程中，當 自我覺得不足時，慢慢調整自己的步調，最後一定會找到適合自己的軌道來發展。

第三節 飛行類夜行性動物

夜行性是一種夜間活動，日間休憩的動物行為，恰好與我們日出而作、日落而息 的日行性動物行為相反。透過專家及研究員的文獻記載，從資料中提取與創作研究脈 絡相關的要點加以延伸，促使繪本的故事架構更富依據價值。

地球上的脊椎動物分為哺乳類、鳥類、爬蟲類、兩生類和魚類等，其中每一類都 有日行性動物和夜行性動物，將夜行性動物加以探討，另外還有某限定季節性在夜間 活動的動物，參考劉芸(譯)(2012)，整理成表 5 歸納說明。

表 5 夜行性動物

動物分類 常態性的夜行性動物名稱 季節性的夜行性動物名稱

哺乳類 蝙蝠、野兔、老鼠、絨鼠、石虎、小懶猴、北美浣熊、

絨鼠、叢林貓、小懶猴、林曳、懶猴、豹貓、白鼻心、

鼬獾、馬來豪豬、白腹刺猬等。

鳥類 貓頭鷹、夜鷺、夜鷹等。 海鳥

爬蟲類 石猴蜥 海龜

兩生類 台北樹蛙、斯文豪氏赤蛙等。

魚類 日本鰻、塘虱魚、蝴蝶魚、台灣馬口魚、蓋斑鬥魚等。

資料來源：本研究彙整

根據表 5 歸納，動物的夜行性是一種常態性或季節性的生理行為，並無特別將其 分為動物的哪一類科，以下各小節就臺灣的貓頭鷹、蝙蝠、夜鷺及夜鷹的圖例、分類 與別名、特徵、生活習性分別加以說明，因為人類、動物與自然的關係密切，理所當 然要愛護與保護我們所使用的地球環境，對於動物的保育工作自然也是刻不容緩的事 情，因此對夜行性動物的生存危機與貢獻也加以討論，呼籲大眾在環境與保育方面有 所重視與省思。

一、貓頭鷹

各個國家都有關於貓頭鷹的典故與傳說：(一)希臘的智慧女神雅典娜喜歡貓頭 鷹，人民把貓頭鷹視為神聖之鳥，因此貓頭鷹也逐漸被視為「智慧」的象徵。(二)羅

各個國家都有關於貓頭鷹的典故與傳說：(一)希臘的智慧女神雅典娜喜歡貓頭 鷹，人民把貓頭鷹視為神聖之鳥，因此貓頭鷹也逐漸被視為「智慧」的象徵。(二)羅