一、人類靈魂的來源
在《天使》中死後的靈魂變成天使，當另一個小孩死亡時它就從上帝那裡飛 來，迎接死去的孩子上帝到那裡。在安徒生童話故事中人死後靈魂有至少三種變 化可能，一種情形就是變成天使，另一種情形是變成鬼或幽靈，第三種情形是落 入地獄，悔改後變成飛鳥（動物）。
關於人死後靈魂變天使的部份，從基督教經典──《聖經》來看，人的靈魂 和天使彼此之間沒有轉化的關係，天使是天使，靈魂是靈魂。按照《聖經》的說 法，宇宙萬物、日月星辰、人類、動植物、、、包括天使在內，所有的都是上帝 創造的。人類是如何被造的呢？人類的靈魂源於何處呢？《創世記》是這樣說 的：：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形象造男造女。」135
上帝照自己的形象，用塵土造了人類。接著又說：「耶和華 神用地上的塵土 造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」136
上帝先造好人類的軀體，然後將生命氣息吹入人類的鼻孔裡，人類就成了有 形體也有生命氣息的活人。這一口來自上帝的生命氣息，就是人類的靈魂。人類
135 《聖經（和合本神版）》創世記一章二十七節。1 頁
136 《聖經（和合本神版）》創世記二章七節。2 頁
有男女性別之分，具有繁衍後代的能力。
物也是上帝造的：「耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛 鳥、、」137上帝也用塵土造動物，但沒有照祂的形象來創造，也沒有對動物吹氣，
動物沒有得到上帝賜予的靈魂。而且上帝命定人和動物的關係是管理者與被管理 者的關係：「 神就賜福給他們，又對他們說：『要生養眾多，遍滿地面，治理這 地；也要管理海裡的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。』」138人和動物極 大的差別在於上帝沒有給動物靈魂。
二、人類靈魂的地位
天使又是從何而來？天使與人的關係如何？天使和人類的地位相比，有無高 低之分？按《聖經》的說法，天使也是神創造的。天使數目極多，有等級之分，
《希伯來書》上說：「天使豈不都是服役的靈，奉差遣為那承受救恩的人效力麼。」
139天使是靈體，有時為了工作需要會以人的形貌出現。天使具有能力，服從 神 的命令為人服務。天使報告消息給人、引導人方向、供給人需要、保護人、整救 人、在危難時安撫人心、施行毀滅、降瘟疫、咒詛惡人、懲罰惡人、在末日時招 集選民、、、等工作，天使都只是奉上帝之命行事。天使是永活不死的，而且沒 有嫁娶。
所有的受造物中，在功能上，動物和人都具有繁衍後代的能力，動物有形質 實體，卻沒有靈魂，人除了有形質實體還有靈魂。天使也是上帝所造，但是天使 只是靈體，卻沒有形質實體，也無性別之分，遑論生殖。只有人類不但具有形質 實體，可以生養眾多擴展族群，還可代代相傳維持綿延，更重要的是人類擁有靈 魂。在地位上天使為人效力，動物為人所管理，人類可說是得天獨厚的受造物。
137 同上
138《聖經（和合本神版）》創世記一章八節。1 頁
139 《聖經（和合本神版）》希伯來書一章十四節。313 頁
在上帝面前，人類是所有的受造物中地位最高，最為尊貴的，得以被稱為「神的 兒女」可以享受永生之福。
人類之所以會死亡是因犯罪──違背上帝的話。上帝唯獨愛人類，設法為人 類設立救恩之道。天使犯罪，神並沒沒有寬容它們，為它們籌謀任何救贖之道，
就直接拘禁等候審判。「他並不救拔天使、乃是救拔亞伯拉罕的後裔。」140人類 犯了罪，上帝卻付出重大的代價「挽回祭」：派獨生子耶穌基督道成肉身，被釘 十字架，流血捨命。讓相信他的人能扭轉永遠滅亡的命運，可以做神的兒女，進 入永遠幸福的國度。在上帝的眼中，人的地位和價值遠高過天使。人類靈魂具有
「神的兒女」的地位，天使只有僕人的地位。
安徒生童話故事中人死後靈魂變為天使，天使只是人死後靈魂的變體，在本 質上天使等同人類靈魂，天使在地位上和人類靈魂一樣，這與基督教思想中，天 使和人類靈魂是各自獨立的系統，彼此沒有轉化關係，而且視人類靈魂十分尊 貴，遠高過天使，兩相對照頗有出入。
三、靈魂的轉變
聖經有第一次死亡和第二次死亡的說法，第一次死亡是肉身的死亡，第二次 死亡即為永遠的死亡，真正的死亡。人類是「有靈的活人」，不單具有物質的部 份，也有非物質的部份。有別於動物，人類擁有「靈魂」是得自於 神所吹入的 那口氣。人死亡之後，身體漸漸朽壞最後回歸塵土，這是第一次的死亡，這是暫 時的現象，之後無論善惡都要復活，如同睡覺後還要醒來。
人死後靈魂是存是滅？若人死後靈魂仍然存在，那是存於何處？《聖經》上 的說法，是認為人死後，肉身歸於塵土，靈魂則離開身體繼續存在。死亡時靈魂
140 《聖經（和合本神版）》希伯來書二章十六節。314 頁
並沒有消失，只是離開身體走了，走到哪裡去呢？走到「等候區」去等候著。在 此暫名為「居間之境」，信與不信者的靈魂分別暫存於不同的「等候區」，信者靈 魂暫存於天上樂園，不信者的靈魂處於陰間痛苦之處。等到末日審判時，所有的 人都要復活，面對最後審判的定奪。有的人到天堂享永生，有的人到地獄去，永 遠痛苦、永遠與神隔絕，這叫作永死，也就是第二次的死亡，真正的死亡。
人死後靈魂就各有所歸，沒有四處游離的可能，更不可能對活人產生傷害的 行為。
第二節 動物的靈魂問題
動物有沒有靈魂？若是沒有，動物有沒有方法獲取靈魂？在安徒生童話故事 中動物雖然沒有靈魂，但是動物有方法獲得到不滅的靈魂。
在《海的女兒》裡提到人魚沒有不滅的靈魂的，她的永恆的存在要依靠外來 的力量。動物獲得不滅靈魂的方法有兩種：一個方法是得到人類的愛情，而且必 須和人類締結正式的婚姻，藉由人類靈魂的轉移，就此可以獲得一個新的靈魂；
另一個方法是進入精靈的世界，通過善良的工作，三百年以後，就可以為自己創 造出一個不滅的靈魂。
按《聖經》的說法，所有受造物中唯獨人類是照著上帝的形像、樣式所造，
也唯獨人類是「有靈」的受造物，「管理」其他的受造物。其他的物種雖則生生 不息，為數眾多，但它們沒有「靈魂」，也無法用任何方法得到靈魂，因為靈魂 是上的帝賜予。
C‧S﹒路易斯在《痛苦的奧秘》論及動物永存的問題，他認為動物沒有自 我、意識，根本不存在不朽的問題 。 他認為感知能力和意識要做明顯的區隔，
動物有感知能力，但沒有意識。「我們都知道，動物既不會犯罪，也沒有道德：
因此，它們既不理當受苦，也不會因受苦得造就。」141人類有靈魂、有自由意識；
人類有道德行為也有犯罪問題，人類能感知痛苦、意識痛苦、形成概念、進行思 考、產生哲學。動物雖然能感知痛苦，卻無法因此產生道德和哲學。
「去假設大多數動物可以不朽是毫無意義的，因為，動物沒有“意 識＂、、、對於那些只具有感覺的動物而言，根本不存在不朽的問題。
141 C‧S﹒路易斯 著。林菡 譯。《痛苦的奧祕》。上海。華東師範大學出版社。2007 年 3 月。107 頁）
即使出于公義和憐憫，也不會涉及這個問題，因為，這些動物根本沒有 痛苦“體驗＂。他們的神經系統會釋放放出 A、P、N、I 等信號，不過，
它們不會對這些信號進行解讀并形成“痛苦＂這一概念。所有動物可能 都處於這種狀態。」142
《聖經》上言明只有人類有靈魂，人類的靈魂得自於 神的創造，不是經由 長時間行善所獲致的結果，行善無法創造靈魂。更重要的是，不是每個人類的靈 魂都能進入天堂，人類靈魂的能否進入天堂關鍵在於有無信心。行善是人類的本 份，不能做為進入永生的條件，相信神、依靠上帝而行善，就能進天堂，並且得 到上帝的獎賞。
在安徒生童話故事中動物有方法得到不滅的靈魂，但基督教的思想認為不管 人類還是動物都不能創造靈魂，只憑行善的功夫也不能創造靈魂。
142同上。114 頁
第三節 天堂地獄的疑問
一、天堂不可知？
《賣火柴的女孩》、《貝脫、比脫和比爾》、《最後的一天》關於永恆的國度 的描述，以「光明」、「沒有寒冷」、「沒有饑餓」、「沒有憂愁」、「誰也說 不出來」、「誰也沒有到裡面看過」以較抽象的語詞來敘說。在《聖經》最末卷
《啟示錄》二十一章對「天堂」則有具象的敘寫，天上聖城是四方體造型，城牆、
厚度、城門、街道的尺寸、材質、形狀交待詳細，只有名字寫在生命冊上的才有 資格進入聖城，聖城內沒有殿，但是有湧流生命水的河和按月份結出果子的生命 樹：
「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和 羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子。每月都 結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛，在城有神和羔羊 的寶座，他的僕人都要事奉他，也要見他的面，他的名字必寫在他們的 額上。不再有黑夜，他們也不用燈光日光，因為主神要光照他們，他們 要作王直到永永遠遠」143
《啟示錄》透露的天上聖城景象，材質高貴、顏色繽紛，「天堂」不全然不 可知。安徒生童話故事裡對「死神」、「靈魂」的想像豐富，對「天堂」的想像相 較之下顯得較少著力。
二、天堂、地獄通不通？
安徒生童話故事對天堂與地獄的描繪，天堂和上帝、天使、飛翔、自由、快
143 《聖經（和合本神版）》啟示錄二十二章一至五節。376 頁
樂連結；地獄和魔鬼、痛苦、僵硬、禁錮、失去自由連結。英格兒雖然入了地獄
樂連結；地獄和魔鬼、痛苦、僵硬、禁錮、失去自由連結。英格兒雖然入了地獄