劇情故事的走向

圖 4- 43鏡次 0869 圖 4- 44 基隆中元祭中的道士

第三節 劇情故事的走向

這部動畫的劇情，不是以科幻的內容為主軸，也不是在闡述宗教的信仰，更 不是提倡怪力亂神。主要的內容聚焦於阿媽與孫子豆豆之間，那種疏離感與親情 血濃於水的情感。當然還有不可或缺的經典要素「善」與「惡」的對決。

一、祖孫三代的情感

阿媽是個即知即行的人物，從動畫的許多發展上可以看出端倪，首先，鏡次 0092 到鏡次 0107，當阿媽發現屋頂漏水，就算是下著大雨也要穿著雨衣立刻處 理。還有，鏡次 0177 到鏡次 0182，女兒第二天早上要離開，他不斷的提醒和想 辦法讓女兒走，不但願意代替女兒讓豆豆拉著耳朵，也想辦法讓自己能離開去做 事。另外在鏡次 0288 到鏡次 0298，小女孩來找阿媽去幫忙過世的金水嬸，不管 豆豆如何要求、哭泣，阿媽也不以理會，堅持要去完成既定的工作。這種說做就 做的行動力，在臺灣的長輩中的非常普遍，不管是工作中的或是已經退休的長輩，

幾乎大街小巷的婆婆媽媽們都會有類似的性格。

此外，阿媽對於女兒的態度和對孫子的愛護，是不一樣的思維模式，對於女

兒(豆豆的媽媽)，阿媽採取的是嚴格的要求，從鏡次 0076 到鏡次 0083，女兒一 下車進家門前，要求豆豆問候阿媽，而阿媽一開口就是說女兒沒有問好。還有鏡 次 0112 到鏡次 0117，女兒向阿媽報告帶豆豆回來的原因，在鏡次 0114 中，阿媽 直接說出：「我叫你別嫁這個丈夫，說你一句而已，就五六年不回來……」語氣 嚴厲並且有責被的意思。可以看出阿媽對女兒的教育方式是嚴格的。

阿媽對孫子的疼愛，就不是嚴厲的，而是疼愛到接近放任的地步。鏡次 0155 到鏡次 0164，阿媽把借住在他家裡的所有孤魂野鬼全部趕走，而原因出現在鏡 次 0159 中，阿媽說：「今天我孫子來，你們都給我閃遠一點。別嚇到他。附近的 孤魂野鬼也是一樣。」為了孫子，平日好說話的阿媽卻不近人情的把所有鬼趕走，

證明了阿媽的寵孫子行為。

還有鏡次 0185 到鏡次 0199，媽媽離開了豆豆，阿媽怕吵醒豆豆，不惜以自 己的耳朵讓豆豆抓著，後來又想到了讓酷羅取代自己，當兩隻動物有爭執時，阿 媽第一時間充近來責備兩隻動物，其目的就是怕吵醒豆豆，這樣近似溺愛的行為，

證明阿媽對豆豆的疼愛狀況。

另外鏡次 0210 到鏡次 0233，阿媽為了讓豆豆不哭，用盡一切方法，從看電 視、表演吉他、要求西羅與酷羅跳舞、用活章魚來雜耍取悅豆豆，更完全是一種 過份的溺愛。

再來看鏡次 0267 到鏡次 0273，豆豆一夜睡不好，早上無精打采，甚至吃雞 蛋都直接趴在桌上吸，完全不是正常吃飯的樣子，可是阿媽也只是口頭念幾句，

拿起抹布就往豆豆的臉上擦，將它整理乾淨，就好像沒發生過任何事一樣。鏡次 0577 到鏡次 0586，阿媽找到豆豆，不但沒有指責他，反而抱著他大哭，也不問 豆豆原因，只一味的告訴豆豆說他很擔心。豆豆連解釋也不必，被打的擔心也是 多餘的。從這裡可以看出阿媽對豆豆的愛與包容。鏡次 0673 到鏡次 0679，豆豆 想幫阿媽賣魚丸，做出了各種特別版的魚丸，這些是無法當成商品販賣的，豆豆 這是的一次「幫倒忙」，第二次是鏡次 0680 到鏡次 0684，豆豆要幫阿媽糊水燈，

卻把自己給貼起來了，完全沒有幫忙。第三次是鏡次 0687 到鏡次 0693，豆豆幫 阿嬤收拾碗盤，把餐具堆高高，鏡次 0693 的水桶裡的破餐具，就是豆豆幫忙的 成果。但是阿媽對豆豆都沒有責備，默默的承受這一切，這也是臺灣人對於「一 切都是天註定」的生活的一種「認命」態度吧！

在鏡次 0114 中，阿媽直接說出：「我叫你別嫁這個丈夫，說你一句而已，就 五六年不回來……」語氣中雖然嚴厲並且有責被的意思，卻也可以發現阿媽關心 女兒的一切。這種嚴厲指導雨隱藏的關心，除了是整個動畫凸顯阿媽的個性中的

「真」性情，這也是臺灣的長輩們深植在別人心中的印象。也因此我們在看這部 動畫的時候，會保有一種「心有戚戚焉」的感受，而這樣的感受絕對是具有臺灣 元素。

二、善與惡的對決

故事的主另一個重點是正義與邪惡的鬥爭，這是所有故事必須要存在的內容，

這部動畫中，我們從鏡次 0046 到鏡次 0052，動畫一開始就知道阿媽是負責看守 惡鬼的人，而且可以用符咒來鎮住餓鬼。阿媽本身是道姑，是一個具有道術的人，

所以鏡次 0300 到鏡次 322，我們可以看到阿媽的道法可以讓金水嬸的魂魄離開身 體。在醫院時，鏡次 1166 到鏡次 1191，阿媽和西羅交換身體，是阿媽展現出平 常不為人知的道術，用來證明阿媽的道術高強，足以對抗惡鬼。鏡次 1270 到鏡 次 1294，變成狗的阿媽和豆豆用法術把惡鬼封印住了，這個法術代表著阿媽的 能力確實比惡鬼大，但能力大不代表一定會勝利，所以惡鬼之前一連串用計謀陷 害豆豆要讓阿媽哭三次，鏡次 0513 到鏡次 0572，還有借助長樓梯讓阿媽受傷方 式，鏡次 1077 到 1100，都呈現出壞人也有智慧不能等閒視之的意味。

當然，最後的結果，邪不勝正，豆豆用阿媽教他的「五雷印」法術，收拾了 惡鬼。根據張夢逍先生所著《圖解道教》一書中所提到的，雷法又稱五雷正法，

創於北宋，本身自有一套經、咒、符、訣。而五雷印只是其中一種以自身的精氣 神對外發出功力，用來造福社會的一種應用。而其功能與動畫開始用來封印惡鬼 的符，鏡次 0049 阿媽要酷羅守住裝惡鬼的罐子，回去來來鎮壓的黃色符紙，有 異曲同工之妙。

最後的殘局由「牛頭」、「馬面」來出面解決，牛頭和馬面在臺灣民間習俗中，

就是陰間鬼魂的管理者，類似陰間警察的身分，所以故事以這樣身份的人物出場 收拾善後，可以說恰如其分，也為這個故事做了一個完美的結束。尤其是最後那 幾句提醒世人要注意的說話，鏡次 1393，馬面說：「不論多壞的人跟事，都是從

小地方開始的。」還有鏡次 1394，牛頭說：「莫因善小而不為，莫以惡小而為之。」

雖然如同電影中所言，非常八股和老掉牙，但這卻也是我們始終相信，也願意相 信的真理。

第四節 小結

除了人物的設定具有強大的臺灣元素外，在場景的設定、物品器材的設定，

以及人性與情感的設定上，也都保存著臺灣的元素存在，簡單的說，就是將臺灣 元素完全如入故事的情節中，所以讓人在不知不覺中習慣這些設定，沒有違和感，

且很自然的認同是具有臺灣元素的作品。