宗教的儀式

圖 4- 31 歌仔戲中的武生扮像 圖 4- 32 京劇中的武生扮像

圖 4- 33 飛機失事照片 圖 4- 34 演藝人員豬哥亮照片

圖 4- 35 候選人的參選與輔選 圖 4- 36 選舉造勢大會

第二節 宗教的儀式

電影《父後七日》有一半的趣味在於突顯臺灣喪葬的誇張與繁複，主持法事 的道士無疑就是關鍵人物，他發號施令，從原本的陌生人角色可以直喚死者名姓，

替代親屬唸出「今嘛你的身軀攏總好了 無傷無痕，無病無煞，親像少年時欲去打 拚」的祈福祝頌話語，然後指揮著茫亂無頭緒的子女逐步行完人生大禮。這也可 以說明了臺灣人對於「死亡」這件事情的重視，它不但是一種傳統的習俗，也是

一種子孫對長輩的禮貌，更是離開人世的人要去面見祖先的重要儀式。

一、喪葬的儀式

我們從電影中一開始的鏡次 4、6、8 一直到鏡次 19，是金水嬸一家人在縫製 壽衣的畫面，可以得知一些些體會。壽衣，乃是往生後見老祖宗的禮服，俗稱「老 人嫁妝」。壽衣是中國人對長者的孝意和企盼，能為長者增壽，為兒孫增福。心 態祥和，事業寬廣，財源廣進。這個習俗源自於道教的喪禮，直至現代，老一輩 的長者也都還保有這樣的傳統習俗，所以這個含有臺灣的元素。

鏡次 300 到鏡次 322，金水嬸往生，阿媽去幫忙協助法事。整個喪禮的程序 其實很繁瑣，但每一個過程都有其涵意，目的在使我們活著的人能傳承前人的知 識、經驗、善良和行為，並為自己的未來和下一輩子更美滿的生活作提示。而臺 灣的喪禮習俗，主要民間傳承自過去的民俗禮儀，但也有宗教禮儀為其輔助。而 佛教與道教，當然還有西洋得基督教與天主教的習俗皆為目前常看見的。動畫中 的阿媽是女道士，所以我們可以知道裡面的習俗主要為道教的習俗。

道教認為人的死亡，是魂飛魄散，精去神竭的結果。所以應透過煉度薦亡，

超度亡魂，還陰魂於體魄以獲新生。期過程極為複雜。簡單來說，分為四部份，

臨終處理、入殮、早晚拜飯、做七。而動畫中，阿媽幫金水嬸引魂，則屬於第一 部分的臨終處理。而這些野同第三章所提出的阿媽是一個以「度亡」為主要的「烏 頭」道士。

二、放水燈

道教的中元節與雨佛教的盂蘭盆節中都會看見放水燈的儀式，常見於在江、

河、海、湖、池等水域附近舉行的盂蘭盆會時，放流燈火，迎接到來的亡魂，幫 亡魂照路，邀來同享香火。在華人地區、日本、、韓國、越南，各地於水邊舉辦 的盂蘭盆會皆有放水燈的習俗。臺灣的水燈上面有一「普渡旗」，放水燈前要以 毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等「中元敬語」

字樣，並寫上自己的姓名，讓好兄弟知道是哪家所供奉，也有直接寫在燈上而不 用旗的做法。臺灣人的觀念中，認為水燈漂浮愈遠，放水燈的人得到的庇佑愈多。

動畫中，鏡次 0788 到鏡次 0834，豆豆和阿民看到了放水燈的隊伍與場景，

在大鯨魚的要求下也做了水燈，阿媽也幫金水嬸做了一個水燈，並且為了流放更 遠而下水施放。從鏡次 0796(圖次 4-37)中可以看出阿媽做的水燈形式與市面上的 形式(圖 4-38)是相同的，傳統的飛燕式屋頂、門前兩條龍柱……都帶著臺灣傳統 建築的特色。還有燒水燈的習俗，為了得到更多的庇佑，施放水燈時都會下到水 裡，努力往外海方向推，鏡次 0823(圖 4-39)，而這樣的習慣，也是基隆地區放水 燈時常會出現的景象(圖 4-40)。

圖 4- 37鏡次 0796 圖 4- 38水燈的形式

圖 4- 39鏡次 0823 圖 4- 40基隆望海巷放水燈 三、普渡

動畫中有兩個重要的道家的宗教儀式—中元普渡，這一個儀式在佛教和道教 都存著許多傳說，根據道教的說法，道教全年的盛會分三次，稱為「三元」，認 為「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝「三官大帝」的別稱，而農曆的 正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。正月十五日稱為「上元」， 是天官生日，主要是舉行賜福的儀式。七月十五日稱為「中元」，是地官生日，

用以赦免亡魂的罪。十月十五日稱為「下元」，是水官生日，是為有過失的人解 除厄運。其中地官誕是農民慶賀豐收、酬謝土地的日子之一，也是為亡魂赦罪的 日子。

再加上臺灣等地民間相傳農曆七月是「鬼月」，是地府大門開放的月份，無 主孤魂由冥間大神面燃大士普渡真君率領，從陰間到陽間接受供養。這種說法和 道教的七月地官誕的赦免亡魂的意義相通，因此各地方都紛紛在這一個月舉行

「普渡」布施的祭祀儀式，希望好兄弟得到安撫，保佑家宅平安，俗稱爲「鬼節」。 雖然都叫「普渡」，但有「私普」和「公普」之分，私普又稱家普，是指個

人或單一家庭的普渡。由各聚落、團體或廟境居民聯合舉辦的則稱公普或聯普，

其中由行會舉辦的稱為行業普，寺廟舉辦的稱為廟普，由七月初一至七月底關鬼 門止，往往每日皆有普度。整個區域的公普又稱大普。

動畫中從鏡次 0863 紅色的鞭炮開少燃燒，一直到鏡次 0900 阿媽帶著豆豆離 開普度的會場，這就是廟普的部分，而阿媽就是整場廟普的總指揮。動畫中呈現 普渡的畫面雖然不多，但仍能看出一些民間的習俗，像鏡次 0865(圖 4-41)物品上 都插著一柱香，這也是民間習俗的一種祭祀方式(圖 4-42)，而插一柱香的動作，

稱作「孝孤」，意思呢就是孝敬好兄弟，讓他們吃得到每一項供品。這個小動作 看似不起眼，其實展現了祭祀者的真心與誠意。還有，鏡次 0869，阿媽在整個 普渡的過程中穿道袍擔任主祭的工作(圖 4-43)，在民間習俗裡，中元普渡的主祭 壇中的道士，有些腳踩特殊的步伐，有些雙手比畫著特別的手訣或手執法器(圖 4-44)，最重要的是透過特殊的語言，來完成固定流程的儀式，而這樣的儀式，就 是對孤魂野鬼的祈福雨讓禍，渡化這些孤魂野鬼，幫助他們早日脫離苦難昇天。

圖 4- 41鏡次 0865 圖 4- 42普渡的物品插上香

圖 4- 43鏡次 0869 圖 4- 44 基隆中元祭中的道士