劍獅與相關領域課程分析

劍獅源自於漢人信仰，具避邪、鎮宅、祈福涵義，也是安平聚落的生活態度 與價值觀體現。安平早期傳統住屋多設有劍獅圖騰，但隨著延平街道路拓寬計 畫，老建築倒下的背後，門楣上的劍獅也失去意義。近 20 年的安平劍獅文化推 廣，劍獅的身影逐漸出現在劍獅埕（原金門館）、海山派樂地（原海山館）、夕遊 出張所（原臺灣總督專賣局臺南支局安平分室）等古蹟中，也透過尋找傳統劍獅 為主題的觀光活動，成功帶動出現許多新劍獅文創產品，劍獅形成安平聚落意象 之一。本節主要整理延平街附近被保留下的 20 餘隻劍獅，再進一步分析劍獅與 九年一貫中各領域教學能相結合部分。

一、安平劍獅巡禮

臺南市觀光旅遊局於民國 101 年首刷「安平老街巡禮地圖」，主要列出 20 餘 隻被保留下來的百年劍獅，在這些百年劍獅中，幾乎集中於延平街、中興街及效 忠街，剛好是安平聚落發展最密集的地區。顧及實施戶外教學的安全性與可行 性，本論文的劍獅地圖範圍限制主要是以延平街為主，往兩側巷弄延伸到中興 街、效忠街及安北路為限，如此一來，劍獅的分布範圍剛好形成單一區域，並不 會跨越其他車水馬龍的主要幹道，戶外教學在兼顧安全考慮下，也可以讓學生體 會到安平的特有聚落紋理與劍獅文化。

圖 4-7 安平老街劍獅巡禮地圖（圖片來源：臺南市觀光旅遊局）

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圖 4-8 安平老街劍獅地圖（圖片來源：本研究繪製）

表 4-1 安平老街劍獅目錄 編

號 名

稱 圖片 特色

1 無 奈 劍 獅

1.材質：木雕/彩繪 2.位置：蜜餞行轉角門楣 3.意涵：單劍/鎮路沖、

祈福

4.地址：延平街 87 號

2 九 九 神 獅

1.材質：紅磚/原色 2.位置：伯龍坊門楣 3.意涵：雙劍/鎮煞 4.地址：延平街 140 號

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4.教學：透過讓學生閱讀劍獅的繪本或文學作品，如劉如桂所著的《劍獅 出巡》、《劍獅擒魚》、《劍獅祈福》等繪本，認識安平劍獅的文化 特色，並透過寫作練習，運用文字將安平劍獅獨特風貌紀錄下來。

表 4-2 安平劍獅相關繪本作品

書名 內容

劍獅出巡 午後炙熱的太陽，照著臨海小鎮昏昏欲睡，連守護 宅院的紅臉劍獅，也忍不住打起盹來。突然「喀噹」

一聲，紅臉劍獅掉了很重要的東西，祂往外急衝，

一路上遇見黑臉劍獅、黃臉劍獅，一路上卻怎麼也 找不到，心裡焦急的祂，只好向媽祖娘娘求救。

→充滿濃厚的文化故事，跳脫了民俗文物給人兇悍 的刻板印象，三隻逗趣的劍獅角色，很容易讓 孩子親近，了解傳統信仰中的神祇，以及祂們 對我們的守護。

劍獅擒魚 兩個孩子的吵架聲劃破了小鎮的寧靜，他們互相爭 執著誰家的劍獅法力最高強。黑臉劍獅聽了，忍不 住跑去找紅臉劍獅較量，還請黃臉劍獅當裁判。沒 想到一不小心，一枝寶劍擊中了黃臉劍獅額頭上的 太極圖，裡頭的黑魚(陰)和白魚(陽)被震了出來，

到處作亂。三隻劍獅要如何團結合作，才能抓回興 風作浪的黑魚和白魚，讓小鎮恢復以往的安寧？

→以台灣信仰文化的太極圖為主題，讓劍獅的故事 繼續在平安鎮熱鬧演出，還巧妙的讓孩子認識 了八卦太極圖所蘊含的陰、陽意義。

劍獅祈福 元宵節這天，平安小鎮熱熱鬧鬧的展開了乞龜活 動，大家誠心乞來福龜，希望能幫忙實現心願，但 一不小心，福龜和紅臉劍獅撞成一團！糟糕，福龜 摔傷了腿！好在劍獅們伸出援手，背著福龜一同前 去祈福，祈福之路中有不斷阻礙與誘惑，守護平安 鎮的劍獅們是否能夠幫助福龜完成任務？

→以台灣「乞龜」的民間習俗為元素發展出來的。

它的重點並不著重在談論「乞龜」的由來或內 涵，而是以元宵佳節為背景，藉由民間製作出 來的龜祭食品為角色所編繪的，希望藉由故事 活潑的方式，來引起讀者們對文化的興趣。

（資料來源：劉如桂，信誼基金出版社）

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1.少年 Pi 去參觀安平劍獅後寫下紀錄：（甲）安平劍獅口中只咬利劍（乙）安 平劍獅的造型沒有一家完全一樣（丙）居民為了祈福，讓劍獅口咬雙劍（丁）

劍獅額上的圖案有王字或八卦。你認為他的紀錄中有哪兩項是不妥的？請從 文章中找到證據來支持你的看法？檢索擷取

2.依據上文，下列有關劍獅的說明，何者不妥？（A）劍獅材料只取木雕、泥塑、

陶瓷（B）鄭成功屯墾地很容易出現劍獅的蹤跡（C）飾掛劍獅是為了紀念鄭 成功及其將士（D）劍獅早期具有門牌的辨識作用統整解釋

3.本文對劍獅的種種描述，主要是運用哪一種感官描寫？

（A）聽覺（B）嗅覺（C）視覺（D）觸覺統整解釋 劍獅傳奇

西元 1661 年鄭成功率領二萬五千大軍開臺，在荷蘭人（熱蘭遮城）日記中 就有描述鄭成功將士的盾牌上會有恐怖的怪獸（就是獅面），軍容壯盛，讓人 望之生畏。鄭成功擊敗荷蘭人開臺後，軍隊駐紮在安平、臺南及附近區域，其 將士們操練後返家便把獅面盾牌掛在牆上，刀劍吊在盾牌上，從外表看來即成 獅子咬劍的模樣。安平、臺南人見了即仿效刻製，這也成為劍獅的由來。

清朝施朗克臺後，鄭成功墓及家眷、將士們全被遷回福建。安平、臺南人 為了紀念鄭成功及其將士，故在家門改製掛劍獅辟邪物，以默默紀念，並祈求 護祐祈福。目前除了在安平、臺南外，劍獅也在官田、燕巢、左營後勁、鹿港 等早期鄭成功屯墾地都可以發現其蹤跡。

安平的劍獅，常見以木雕、泥塑、陶瓷、洗石子來作為劍獅。裝飾在門上、

牆上、照牆上以做祈福、辟邪或止煞之用。劍獅的造型，額上通常畫王字或八 卦圖案，口咬七星寶劍，以強化威力。劍獅咬劍的方向，據後人傳說也有不同 的意義。面對劍獅，劍柄在左邊的劍獅有祈福作用；劍柄在右邊的劍獅有辟邪 作用；劍獅口咬雙獅則是止煞鎮宅的意味。

早期在安平，家家戶戶都會在門牆上，飾有劍獅或八卦，成了安平民宅的 特色，而且每家的劍獅造型也都各有巧妙，不論表現手法甚至是劍獅口中所咬 的東西都會不同（例如：文人覺得劍獅咬劍太殺氣，則改成獅口咬著彩帶，或 仿效安平特有的刀劍屏門，在劍獅頭上插上刀劍……等變化），展現了濃厚創 意和民俗趣味。若有機會細看，你會發現安平地區的劍獅沒有任何兩隻是一模 一樣的。安平人家早期是沒有門牌編號的，因此造型各異的劍獅自然就成了各 家的門牌。想找誰家講不出來嗎？在當地只要形容一下他家門牆上的劍獅模樣 或特色，就可以輕易辨識出來了。

資料來源：翰林出版社《科普與人文》閱讀題組 213 頁

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（二）社會

1.基本理念：統整自我、人與人、人與環境間互動關係所產生的知識。包 含人造的物質環境與精神環境(如宗教、道德、藝術等)。

2.課程目標：瞭解人與社會、文化和生態環境之下的多元交互關係。

3.能力指標：1-2-6 覺察聚落的形成在於符合人類聚居生活的需求。

1-2-8 覺察生活空間的型態具有地區性差異。

1-3-2 瞭解各地風俗民情的形成背景、傳統的節令、禮俗的 意義及其在生活中的重要性。

1-4-2 分析自然環境、人文環境其互動如何影響生活型態。

2-2-2 認識居住地方的古蹟，並欣賞地方民俗之美。

4-3-2 認識人類社會中的宗教與信仰。

4-3-3 瞭解人類社會中的各種藝術形式。

4-4-3 瞭解文化(包含道德、藝術與宗教等)如何影響人類的 價值與行為。

9-3-2 探討不同文化的接觸和交流可能產生的衝突、合作和 文化創新。

4.教學：以人與時間為主軸的歷史，切入荷據及鄭氏治臺時期的時空背 景；以人與環境為學習範疇的地理，分析安平聚落其自然環境與 人文環境，人與環境互動下如何影響生活型態，並觀察生活空間 的型態具有地區性差異；透過公民介紹文化是如何形成，認識人 類社會中的宗教、信仰、風俗民情，其形成背景的意義與生活中 的重要性，地區性的傳統文化可以透過社區營造達到文化傳承與 創新。

社會領域 課本素材

歷史

一上社會歷史篇第 2 章第 2 節 荷蘭、西班牙在臺灣的競爭

（課本 P84~P87）摘錄部分課文內容如下：

荷蘭人來到臺灣後，先在大員（今臺南市安平區）修築行 政中心熱蘭遮城（Zeelandia），日後又在赤崁建立商業市鎮 普羅民遮城（Provintia），鞏固對南臺灣的經營。

→可結合安平聚落在 400 餘年不同政權的發展情形。讓學 生瞭解為何安平聚落會形成一個具有城堡、港口、產業 型及軍事型聚落背景。

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社會領域 課本素材

歷史

一上社會歷史篇第 3 章 鄭氏時期的經營（課本 P88~P93）

摘錄部分課文內容如下：

1661 年，鄭成功率軍自鹿耳門（今臺南市安南區）登陸，

攻打荷蘭人，於 1662 年迫使荷蘭人投降，退出臺灣。

鄭氏來臺後，為了解決在臺軍民糧食不足的問題，非常重 視土地的拓墾。鄭氏時期的拓墾，採軍屯、官墾與民墾並 行的政策，軍屯是採取寓兵於農的方法，把軍隊派往各地 駐紮，就地開墾從事農耕，達到軍隊自耕自食的效果。目 前臺灣仍保有許多與軍屯有關的地名，例如：新營、林鳳 營、左營、前鎮等。

→安平劍獅起源於鄭氏盾牌演變的說明之一，並透過明鄭 時期軍屯政策，劍獅的分布範圍不單僅侷限於安平，在 臺灣其他地區也能發現其蹤跡。

地理

一下社會地理篇第 4 章第 1 節 聚落（課本 P34~P37）摘錄 部分課文內容如下：

人們定居、生活和工作的地方成為聚落，聚落的規模大小 不一，機能也因地而異。聚落的形成之初與自然環境有關，

水源充足、地勢平坦、農業業資源豐富的地方，形成具有 糧食生產機能的鄉村聚落。……聚落可分為鄉村聚落與都

水源充足、地勢平坦、農業業資源豐富的地方，形成具有 糧食生產機能的鄉村聚落。……聚落可分為鄉村聚落與都