北港朝天宮和新港奉天宮的民間風水論述

一、北港與新港的陰陽兩極說

據地方文史工作者江光輝先生表示，地方相傳北港出武人、新港出文人，除 了北港溪S 型水域劃分形成陰陽兩極形勢的民間論述外（如圖），亦與遷移居民 漳泉的文化不同而有差異。

本作者進行實地勘查當地文人代表林維朝的古厝，約距離大興宮五十公尺，

其建築風格和周遭的住宅風格相比極為突出，紅磚塊圍牆，素雅古樸，斑駁的外 觀帶有歷史滄桑之感。林維朝古厝屬私人住宅，平時不對外開放參觀。當日參訪，

由江光輝先生的帶領下，有入園參觀並拍照做紀錄。

圖五、北港與新港的陰陽兩極說

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圖六、林維朝古厝外觀圍牆

圖七、林維朝古厝大門外觀樣貌

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圖八、林維朝古厝大門內部樣貌

圖九、林維朝古厝院內合影

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表十、笨港區域整體象表徵

《北港朝天宮的空間密碼，2013》

圖十、四象安鎮圖與台灣堡圖+衛星影像套疊

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表十一、朝天宮的易經八卦演化模式

江光輝先生表示民間相傳北港媽祖為什麼那麼靈驗？據說因為得到龍穴，媽 祖剛好坐在龍喉上，得到靈氣之故。此龍穴相傳發源於阿里山，而媽祖廟位於北 港市街內最高處，多次大水患都淹不到媽祖廟，甚至在光緒20 年，北港街發生 大火，全街幾乎被燒成灰燼，只有神靈威赫的朝天宮屹立不搖。

如（圖六）府番里北側的沙丘是龍尾；龍口在廟前中山路南方，吸取四面八 方之靈氣；左右兩口古井是龍的眼睛。廟內正殿有古井，為龍喉穴。

圖十一、 民間相傳稱北港朝天宮是「龍穴」

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台灣光復後，三元地理師來堪察，稱北港朝天宮是「元寶穴」，朝天宮正建 於寶乳凸穴上，得天地靈氣，保人民福氣，所以特別靈驗。一般人建屋此穴，子 孫必位至三公、富甲全國。

又有另一堪輿者說媽祖廟是一「雞穴」，因得其靈氣，不只媽祖廟特別靈，

也如母雞生小雞一樣繁衍不息，所以北港媽祖分靈海內外各地特別多，全台的媽 祖廟有四分之一以上都自稱分靈自朝天宮，海外分靈也有20 多國，朝天宮當稱 為全球媽祖信仰之總廟。朝天宮媽祖是樹壁合尚由湄州朝天閣帶過來笨港，每隔 幾年便會回到湄州謁祖。傳說有一年循例前往湄州，信徒焚香禱告，懇求媽祖指 示坐何船隻，媽祖指示信徒乘坐舊船不要乘坐新船，信徒大惑不解，但媽祖神意 不可違，眾信徒皆心懷不安搭乘舊船出發，去程平安無事，回程卻遭遇颱風，同 行新船行駛速度較快，正好捲入颱風圈中，遭海水淹沒，媽祖所搭乘的舊船因行 駛緩慢脫險，返回港口時才發現船底被巨浪衝擊出一個破洞，但被一袋米塞住，

海水無法浸入船中，得以免除一場天災人禍。

而新港的原始全名應稱為「笨新南港」，其後略稱為「新南港」，爾後更加簡 化為「新港」。當時自笨南港遷移而來的居民，多數是殷富世家，因此不僅帶來 笨港財富、文物，更本著飲水思源的觀念，將麻園寮改稱為「笨新南港」，並擇 定於「白鶴穴」上建廟，重立笨港人的精神中心——笨港媽祖廟。奉天宮現址指 是白鶴穴，當時基地仍是一窪地，何姓地主慷慨捐地，西勢潭三庄庄民則負責取 土填做基地。笨南港居民東遷後，將諸神像、文物暫置肇慶堂土地公廟。嘉慶 16 年（1811 年），新港奉天宮建廟落成，遂將諸神聖像、文物遷入。傳聞廟地原 為好風水之「白鶴穴」，何姓人家捐地，附近居民合力挑土填平。景端碑文記「太 子少保子爵軍門王，捐奉倡建於前，諸紳商鼎力虔誠捐獻於后。不數載，竟再建 聖母之宮於此地，其規模之宏、奐輪之美，有過原廟而無不及。軍門王，廟成之 日，必奏請聖天子御賜宮號「奉天宮」。

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圖十二、民間相傳稱新港奉天宮是「白鶴穴」

然而，因 1911 年臺灣糖業鐵路嘉北線（嘉義至北港）的興建，連結嘉義市 和雲林縣北港鎮二地之間的交通往來，卻不經意的破壞了新港奉天宮的風水形勢。

但在1982 年因為營運不敷成本鐵路停駛而廢置，使之雜草叢生、一片荒蕪長達 二十年之久，同時台糖鐵路客運營業就此走入歷史。巧合的是，在鐵路停駛後新 港奉天宮的香客逐漸復甦，後來有幸因為地方政府與文化人士的大力爭取及努力 耕耘下，終於在2001 年把新港鐵路公園建造起來，使得近百年的台糖鐵路及新 港站得以再造重生，成為當地居民與外來遊客於生活中的休閒好去處。

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圖十三、嘉義縣新港鐵路公園（景一）

圖十四、嘉義縣新港鐵路公園（景二）

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圖十五、嘉義縣新港鐵路公園（景三）

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