緒論

第一章 緒論

第一節 研究動機

風水學說是中國的精神文明，其特性是主觀且深層的價值意識，它能長期演 化並傳承下來，必定有其自成理性的內核與原理。《周易》是風水理論的基礎，

除了天人合一、陰陽等觀念外，還有吉凶、方位和關於「氣」的觀念。一般而言，

風水大多是指向陽宅與陰宅，但廟宇就有別於陽宅注重之風水。在廟宇方面，其 主體性傾向為神明，所以比較強調龍脈與靈穴的觀念，而地理之靈氣能輔助神明 的靈力。廟宇的空間象徵中，夾雜著眾多傳統思想的文化層面、建築的布局模式 與地理意象。本論文研究動機企圖能更深入探討廟宇與風水關係。

近年來媽祖遶境的活動轉向國際化、知名度也越來越高，因此興起「誰才是 真正的開台媽祖？」之紛爭，其中以新港奉天宮廟和北港的朝天宮的爭議性最強 烈，地緣、淵源較深，故期望針對兩座廟宇進行探究，以兩間媽祖廟的比較表為 例。

根據民間相傳，新港奉天宮和北港朝天宮，原為同ㄧ間廟宇，於嘉慶2 年時，

因笨港溪水氾濫改道，使得原本在笨港（即今日的北港）祀奉的媽祖廟被沖毀，

第五代的僧侶因此將部分的廟宇文物遷至笨港南街的麻園寮（今日的嘉義縣新港 鄉），形成今日的「新港奉天宮」；後來北港朝天宮也重新整頓新建立廟，由第六 代的僧侶將部分廟宇的文物，留至笨港北街，形成今日的「北港朝天宮」。由於 乾隆年間笨港溪水改道，將原本的笨港街市ㄧ分為二，笨港北岸稱為─笨港北街；

笨港南岸稱為─笨港南街。

北港朝天宮建立之後，便要求新港奉天宮歸還媽祖神像，使得雙方爭執不下。

最後新港奉天宮只得歸還其中一尊媽祖神像才平息媽祖爭奪戰。如今，雲林地區 便有朝天宮與奉天宮二座香火鼎盛的媽祖廟，民間推崇其靈驗顯赫興旺，分靈遍 佈全台，香火遍及海內外。至於為何興旺？當地北港人的普遍認知，係媽祖廟地

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理好！係風水現象，符合理論以及蘊涵文化邏輯與形式原理。本研究選擇北港朝 天宮與新港奉天宮兩座媽祖廟作為探究題材的主要原因為：

(一) 媽祖諸多的傳奇與事蹟，使其在民間地位及在道教中的神格地位極高。且 為少數完整由低階至高階層遞封贈的神明。

(二) 媽祖遶境進香係世界三大宗教活動之一。北港朝天宮與新港奉天宮兩座廟 宇，分別為中華民國國定二級古蹟和三級古蹟，具研究價值。

(三) 此兩座廟宇的歷史淵源較深，且地緣性較高。具高度的比較性。

第二節 研究目的

一般的風水都是指向陽宅與陰宅，「廟宇」相較來說似乎比較特別一點，由 於它的主體性為神明，不是給人住的住宅，代表著神明在人間的家，有著與陽宅 同樣的建築形式，陽宅雖注重所謂風水，但卻比較沒有強調靈穴的觀念；另外，

民間在廟宇方面，對龍脈與靈穴卻有著較多的關注，主要說法為神明要有地理才 會有靈驗興旺，地理靈氣能輔助神明的靈力。因此探究廟宇的空間象徵時，就需 要同時處理建築的布局模式與地理意象，這兩者缺一都是不完整，而且裡面又夾 雜著眾多傳統思想的文化層面。

因此，歸納而言，本文的研究目的主要有以下幾點：

(一) 探討風水文化基因。

(二) 分析風水學說的深層結構與表層結構及其演化過程。

(三) 分析風水文化基因理論在宗教建築中之實際應用，並以北 港朝天宮和新港奉天宮作為例。分別就其建築內部建 物、結構配置及外部地理之風水應用做探討。

(四) 提出廟宇建築布局之參考建議。

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第三節 研究方法

本文嘗試解讀北港朝天宮與新港奉天宮的空間形式，透過先天特殊的地理與 天文上的現象，並加上後天廟宇的內部配置至外部的城市空間來勾勒出整個系統 的風水構造。因此，研究中期望能從廟宇的建築建物、地質地理、景觀風貌、天 文氣候和風水傳說做全面考察，進一步分析易經風水與宗教之關係。最後，再將 結果進行歸納及推論，陳述廟宇在空間上可能的深層隱喻，從而找出傳統文化象 徵與哲學意義。為了達成研究之目的，本研究的研究步驟是藉由研究背景，以產 生研究動機，確立研究主題後，進行相關資料及文獻的蒐集，並藉由文獻閱讀相 關之理論發展研究設計與本研究觀念性架構之建立，及訪談請益相關人員，進行 資料處理和分析，如圖一所示。

圖一、本研究流程

目前北港朝天宮與新港奉天宮在風水地理結構方面的探究與比較分析，尚未 有專文的研究報告，只有建築藝術方面的相關文章，其中以成功大學趙工杜等人 的學士論文《北港朝天宮建築之研究》（1957) 為最早，蔡相輝的《北港朝天宮 志》（1989) 最為廣泛，李乾朗的《北港朝天宮》（1992）、《北港朝天宮建築與裝

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飾藝術》（1993) 最專門深入藝術，近以徐明福的《雲林縣國定古蹟北港朝天宮 樑枋彩繪調查研究暨修復計畫》（2011) 、以及跟蔡侑樺台寫的《日治時期北港 朝天宮建築空間之變遷》(2012) 考據最為細緻。另外，黃敦厚在《臺灣媽祖廟 建築設計的變遷看空間與權力的關係：以北港朝天宮、大甲鎮瀾宮、豐原鎮清宮、

大肚萬興宮為例》(2012) ，裡有提到一點天井的空間變化問題。

本研究運用「田野調查法」及「案例研究法」，來探討與分析風水文化基因 在廟宇建築布局之研究。

一、田野調查法

田野調查法(Fieldresearch)是以觀察、現場探查、記錄訪談等方式進行的一樣 研究方法。此種研究方法，可在自然的情境中直接觀察並和成員互動，以得到多 方面內在的觀點。透過互動，可將人類經驗穿透了對現實的主觀感受，這種感受 是人群如何看待事件，以及對事件的反應。除了享有研究成果外，亦能獲得書籍 以外的學習及反思。田野調查的計畫步驟大致可簡述為以下幾項，分別為：

（一）自我準備，廣泛的閱讀文獻，並排除預設的觀點。

（二）選擇田野地點，並規劃日程、行程與訪談工具。

（三）進入田野，並和成員相處與建立關係。

（四）陳述研究動機、目的及構思。

（五）訪談中觀看、傾聽，並蒐集質化資料。

（六）紀錄與分析資料，並概化、評估工作假設。

（七）著重情境中的特殊面向，並運用理論取樣。

（八）訪談完成，致謝。

（九）回程，並完成研究之分析及撰寫。

本論文將以風水形勢及理氣之方法進行現場實地勘查。

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二、案例研究法

案例研究法(Casestudymethod)，是一種科學研究的方法，可增加研究背景的 描述及現象的分析。案例選擇的標準與研究的對象和研究要回答的問題有關，它 確定了什麼樣的屬性能為案例研究帶來有意義的數據。案例研究可以使用一個案 例或包含多個案例。應認為單個案例研究可以用作確認或挑戰一個理論，也可以 用作提出一個獨特的或極端的案例。多案例研究的特點在於它包括了兩個分析階 段—案例內分析和交叉案例分析。前者是把每一個案例看成獨立的整體進行全面 的分析，後者是在前者的基礎上對所有的案例進行統一的抽象和歸納，進而得出 更精辟的描述和更有力的解釋。本論文將分析新港奉天宮與北港朝天宮兩廟宇興 衰演進過程與風水意含之關聯。

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