原住民藝能班在星光高職

一、星光高職的原住民藝能班

星光高職所辦理之原住民藝能班，從其設置的辦法及課程發展之歷史分期來 看，可分為構思期、草創期、實驗期及開展期四階段，茲分述如下。

1.原住民藝能班構思期（民國 87.11～88.07）：此時期因政府相關政策的推行，

如：1998 年的〈推展原住民音樂教育〉、1999 年的〈高級中等學校設置原 住民藝能班試行要點〉等，加上學校內部欲將原住民社團及相關資源進行 整合，且校內已有為配合綜合高中試辦的課程，以原住民為主題的「原住 民旅遊事務科」成立，再加上該任校長對於原住民文化教育之大力推動，

星光高職於 1999 年獲得教育部同意，以「三屆五年」之方式設置原住民 藝能班。

2.原住民藝能班草創期（民國 88.07～89.06）：由於星光高職之原住民藝能班 為第一批申請通過學校之一，在無前例可循的情況下，業務承辦人以藝術 教育法的精神設計課程，並參考其他學校辦理美術班之方式來設計課程，

邊做邊修。在其他方面，學校設備、師資調度及招生也為配合原住民藝能 班的成立，有大幅度的調整。總體言之，此一時期的原住民藝能班可用「且 戰且走」來形容。

3.原住民藝能班實驗期（民國 89.06～93.06）：在經過草創的陣痛後，原住民 藝能班逐漸步上軌道，在考量學生就業導向以及與原住民舞團的關係下，

開始逐步調整課程結構，除增加相關職業技能檢定輔導課程外，亦開始尋 找屬於自己的特色。

4.原住民藝能班開展期（民國 93.06～）：原住民藝能班在辦理三屆五年後，

在課程方面已建立一基礎架構；原住民藝能班學生參與原住民舞蹈團，表 現亮眼，屢獲佳績，至 94 學年度全國學生舞蹈比賽臺東初賽，已達 10 連 霸，原住民舞蹈被認為是該校特色（芝苑．阿仁，2005）；原住民藝能班 在各項考評、成果表演中，皆獲表揚，更在 94 年度的原住民藝能班實地 訪評中被評定為「極符合」達成教育部規劃設置原住民藝能班之目標。

但筆者進入田野調查的期間，原住民藝能班已呈現於平穩的狀態，雖然整體 運作上順暢，卻像是一潭不流動的湖水。

二、原住民藝能班的地理位置與場域

原住民藝能班在星光高職校園當中，是屬於較為邊緣的位置（見圖 3-2），主 要的行政辦公室、視聽教室、多媒體教室與編織教室，是與圖書館共用，但目前 所擁有的空間也經常因其他單位的需求而縮減或移動，顯得空間不足。筆者認為 空間不足的主因可能在於原住民藝能班成立之時，校內其他科別多以成立有年，

對於自己所擁有的空間自然不是那麼樂意主動讓出。

原住民藝能班在設置之初，擁有樂器練習室、音樂教室、音樂欣賞室、原住 民文化教室、原住民資源教室、編織教室、舞蹈教室、美術教室、陶藝教室、木

雕工廠、文化美食教室等教室，分散在全校各個不同的大樓當中，有別於其他科

編碼

前已調任至砂城高中擔任該校原住民藝能班主任。聖老師認為能讓學 生內化、帶著走的文化內涵和對於傳統技藝的通盤概念，是在高中職 這個階段應該培育學生的，更勝不斷操作的技能。他也認為對於目前 現存的原住民藝能班而言，沒有適合學生升學的方向與科系，是原住 民藝能班一個相當大的隱憂，再加上適合的師資聘請不易，更凸顯了 問題。對於原住民藝能班師資的部份，聖老師覺得若能由原住民教師 擔任是最好不過的，有著部落生活經驗以及相似的求學經驗，能夠更 以學生的角度思考；在課程教學上亦有著某種程度上的傳承。

2.鳩老師（男）：排灣族，曾為星光高職原住民藝能班陶藝教師，目前 致力於發展個人工作室與陶藝園區。鳩老師於星光高職任教期間，因 材料費與學生作品歸屬的問題，與校方有過一些不愉快，相關糾紛迄 今仍為解決，成為懸案之一。鳩老師認為原住民藝能班能將學生送上 升學之路並不代表著成功，因為對於絕大部份的原住民學生而言，經 濟是一個很大的壓力，若是真的想讓學生能夠繼續升學深造，則應該 努力讓學生進入國立大學。

3.amur 老師（男）：布農族，曾為星光高職原住民藝能班造型課程教師，

目前雖未在星光高職任教，但仍有不少與原住民藝能班合作的案件，

如『記憶？技藝？特展』便是其中之一，亦與尚主任、冠老師、橘老 師等老師保持相當良好的聯繫，是筆者進入田野的介紹人與主要報導 人之一。amur 老師認為目前星光高職的原住民藝能班走向不明，亦未 替學生妥善思考未來的路怎麼走。大量的傳統技藝訓練與樂舞練習對 於學生的未來有何幫助，是應該被檢視的。他也曾數次與尚主任討論 關於星光高職藝能班的走向以及建議，但據他個人表示建言並不成 功。

4.I-Pun 老師（男）：阿美族，曾為星光高職原住民藝能班木雕教師，99 學年度在學校的力邀之下，開始回星光高職兼任木雕課程。星光高職 對於 I-Pun 老師的評價相當不錯，認為他是一位負責任、細心，對於 學生相當認真的老師，能夠邀請他再次回來任課，實在是很幸運。I-Pun 老師亦參與了『記憶？技藝？特展』策展的工作行列。

5.魚老師（女）：漢族，曾為星光高職原住民藝能班第十一屆學生一年 級班導師、國文教師，為代課教師，目前在砂城高中任教。因為與筆 者年紀相仿，辦公桌位置鄰近，故較常聚在一起談天或討論學生的情 形。

6.uli 老師（女）：漢族，碩士班研究生，於星光高職原住民藝能班進行 研究調查。為進行研究調查，平常參與學生許多課程，在原住民藝能 班人力不足時，也會加入行政或教學工作。在辦公室裡跟橘老師較為 親近，學生也相當習慣她的陪伴與出現，再有困難時也會向她求助。

學生方面，雖然就規定而言，一般非原住民族學生亦可申請就讀原住民藝能

班，但就筆者在田野觀察的這段時間，僅在第十屆有一位漢族學生就讀，³其餘

lalihu

男 布農 海端 原就讀建築科，二年級轉入 Hanako

女 阿美 東河泰源 原住民舞蹈團總務、舞者

S07

大頭 女 排灣 太麻里多良 原住民舞蹈團主唱

S08 Hiluko

女 阿美 東河泰源 家中三姊妹皆就讀星光高職藝能班

編號 Remreman

女 排灣 達仁森永 原住民舞蹈團歌手

是要求全班參加原住民舞蹈團（有學生以強迫來形容），升上二年級之後，部份 同學不願再繼續參與舞團，透過班導師跟學校反映，才免除所有原住民藝能班學 生皆需參加原住民舞蹈團這項規定。另一個讓筆者特別注意的則是在 28 位學生 當中，有 9 位學生是從校內的其他科別（建築科）甚至外縣市的高職轉入，轉入 的原因各有不同，但大體來說是因為適應不良及對所學不感興趣兩個原因所致，

但像這種並非一開始就選擇原住民藝能班就讀的學生，在筆者進入田野觀察時，

其實不容易區辨出來，僅有一兩人因狀況特殊，較易區辨。而其在轉學或轉科時，

為什麼選擇原住民藝能班，也是筆者關注的問題之一。