III. 從《古事記》看古代日本之死後世界
1. 古代日本人的死後世界觀
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III. 從《古事記》中之黃泉國看古代日本之死後世界
前章中論及古代韓國的死後世界觀，並以《鉢里公主》中呈現的死後世界為例，說 明古代韓國人對於死後世界的看法。本章中亦將先探討古代日本人的死後世界觀，其後 針對《古事記》進行作品的說明與介紹，最後考察《古事記》中描繪之黃泉國，探討黃 泉國中反映出的死後世界觀念，以理解古代日本人對於死亡與死後世界之看法。
1. 古代日本人的死後世界觀
若說古代韓國人在《鉢里公主》中展現了對於死後世界的豐富想像，從日本古代文 學作品中描寫的死後世界，同樣也可窺見古代日本人對於死後世界之樣貌抱持著高度關 心。因此本節將透過日本古代文學作品《古事記》、《日本書紀》、《懷風藻》與《萬 葉集》，考察古代日本人的死後世界觀。
首先，古代日本人對於死後世界的認識，最早可追溯至日本最古老的書籍──《古 事記》，該作品中出現的死後世界不僅黑暗，且存在許多恐怖污穢之事物，反映出古代 日本人對於死亡的悲觀思想。《古事記》中描寫的死後世界，主要於出現於該作品上卷 的〈黃泉國〉中，該篇章記載著日本的創世神伊邪那岐去黃泉國中，探訪死去的妻子伊 邪那美的故事，因此黃泉國即為該作品中描述的死後世界。從伊邪那岐進入黃泉國時需 點燃燭火的敘述，可知黃泉國是個黑暗無光之地。其後該作品中描述，伊邪那岐撞見伊 邪那美爬滿腐蛆的屍體，被黃泉醜女與黃泉國大軍追殺，說明古代日本人認為黃泉國充 滿可怕、不潔的事物，對死後世界抱持著悲觀負面的想法。此外，《古事記》上卷〈禊
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黑暗無光、恐怖污穢之特徵，因此《日本書紀》中描寫的死後世界，其實即為《古事記》
中的黃泉國。《日本書紀》中記述：「言訖忽然不見、于時闇也。伊弉諾尊、乃舉一片 之火而視之、時伊弉冉尊、脹滿太高。上有八色雷公、伊弉諾尊、驚而走還、是時、雷 等皆起追來」81，伊弉冉尊於殯殮之處的入口處離開後，周身被黑暗環繞，伊弉諾尊「乃 舉一片之火而視之」，顯現殯殮之處陰暗無光的特性。其後伊弉諾尊見到伊弉冉尊腐敗 膨脹的屍體，以及屍體化生出八隻雷神的情形，因此受到驚嚇而逃跑，遭受雷神的追趕，
該描述亦展現出殯殮之處可怕污穢之樣貌。此外，《日本書紀》中亦有伊弉諾尊逃離死 後世界後清洗身體之記述：「伊弉諾尊既還、乃追悔之曰、吾前到於不須也凶目汚穢之 處。故當滌去吾身之濁穢、則往至筑紫日向小戸橘之檍原、而秡除焉」82，說明伊弉諾尊 將殯殮之處稱為「凶目汚穢之處」，後悔前往該處尋找妻子伊弉冉尊，且欲尋找水源清 洗身上殘留的污穢。由以上敘述可知，《日本書紀》中描繪的殯殮之處，雖與《古事記》
中的黃泉國有著不同的名稱，但二者卻具有相似之特點，同樣將死後世界描寫為一黑暗、
恐怖污穢之地。
雖然本居宣長認為《古事記》中展現出的，對於死亡與死後世界的悲觀思想，來自 於日本獨特的神道思想，但實際上，從該作品的記述中卻可以看出中國思想。例如《左 傳》卷一〈隱公〉中「黃泉」被認為是人死後前往的世界，與《古事記》中的黃泉國不 僅名稱相同，且同為死後所赴之處。此外，《楚辭》中將死後世界「幽都」描繪為一個 暗黑寒冷的魂歸之所，與《古事記》中的黃泉國同具黑暗之特徵。以上古代中國典籍中 的記載說明，《古事記》中死後世界的名稱「黃泉國」，以及黃泉國黑暗無光之特徵，
81 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注（1967）『日本書紀上』東京：岩波書店 p.98。
82 坂本太郎・家永三郎・井上光貞・大野晋校注（1967）『日本書紀上』東京：岩波書店 p.100。
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《萬葉集》中除上述關於黃泉死後世界的記述外，亦有將「山中」視為死後世界之 表現。例如歌人柿本人麻呂因傷感愛妻身亡而詠唱：「秋山黃葉茂，吾妻已迷途，吾亦 迷途於山道」（〈卷二．二〇八〉）88，說明古代日本人認為死者居住於山林中的世界。
此外，《萬葉集》的編撰者大伴家持，亦因沈浸於對亡妻的思念與悲傷，而感嘆：「吾 妻離家隱山中，吾亦消沈意晦暗」（〈卷三．四七一〉）89，展現出古代日本人抱持之山 中死後世界思想，將山間視為死者居住之處。以上二處《萬葉集》之記載，皆說明古代 日本人認為死後世界位於山中，因此人於死後亦將前往山間。
以上為從《古事記》、《日本書紀》、《懷風藻》與《萬葉集》等四部古代日本文 學作品中考察之死後世界觀。其中《古事記》與《日本書紀》中描繪的死後世界，雖同 樣是「黃泉」之名稱，但《日本書紀》中亦對於死後世界有著不同之名稱表現。而該二 作品中的死後世界具有相似的形象，皆為一陰暗無光、污穢可怕的地下世界。而《懷風 藻》與《萬葉集》中，雖然對於死後世界的特徵樣貌並未多加描述，但該二作品在死後 世界的名稱上則與《古事記》及《日本書紀》相同，皆將「黃泉」視為是人死後前往的 世界，說明黃泉死後世界的觀念，已普遍存在於古代日本人的思想中。此外，《萬葉集》
中雖有將死後世界稱為黃泉之描述，亦有將「山中」視為死後世界之表現，也在說明古 代日本人除了有黃泉死後世界之思想外，亦認為山間為人死後前往之處。以上為對於古 代日本人死後世界觀之考察，以下針對《古事記》進行介紹與說明。
88 原文為：「秋山の黄葉をしげみ惑ひぬる妹を求めむ山道知らずも」，引用自佐竹昭広・山田英雄・
工藤力男・大谷雅夫・山崎福之校注（1999）『萬葉集一』『新日本古典文学大系』所収、東京：岩 波書店 p.154。
89 原文為：「家離りいます我妹を留めかね山隠しつれ心どもなし」，引用自佐竹昭広・山田英雄・工 藤力男・大谷雅夫・山崎福之校注（1999）『萬葉集一』『新日本古典文学大系』所収、東京：岩波 書店 p.292。