第五章 結論
照片 4- 1 史椰甲庄灰磘港之墾批（今臺南市北門區玉港里）
照片來源：林金悔主編（2010），頁 12。
二、社之起源
「社」指稱漢人聚落的用法在臺灣已行之有年。《臺灣私法人事編》提到一則契字：
「光緒拾陸年，振記典李品記仁德南里田厝社田園壹宗，契價銀參佰捌拾大元正。契 貳拾壹紙，帶肆戶，錢糧銀共伍兩玖錢捌分伍厘。145」文中提到商號李品記位於仁德 南里田厝社，位於今日仁德區田厝里。在清代澎湖因島嶼地形發展出獨特的澳社制度，
澳下分社，如：赤崁澳下有大赤崁社和島嶼社146，大赤崁社位於今日白沙鄉赤崁村。
那麼以「社」為地方區劃的概念從何而來？不論是臺灣本島或澎湖，居民大多由 褔建、廣東等地遷入，自歷史記載以來，澎湖又沒有原住民活動的蹤跡，所以「社」
的用法應該不是學習自原住民。本文認為「社」作為地方區劃之用法移植自原鄉，由 祖先移墾臺灣時輾轉引進，在中國原鄉可找到「社」指稱聚落的例證。《靖海紀略》提 到：「賊洗劉五店一說，昨防館傳語，職心非之。……本澳有三社，約有三千人，合力 防賊，萬一登岸，自能擒殺，無足慮者。147」文中提到劉五店民眾合力防賊一事，劉
145 不著撰人，《臺灣私法人事編》，第六章 相續，臺灣文獻叢刊第 117 種（臺北：臺灣銀行經濟研究 室，1961），頁 770。
146 林豪，《澎湖廳志》，臺灣文獻叢刊第 164 種（（臺北：臺灣銀行經濟研究室，1963），頁 48。
147 曹履泰，《靖海紀略》，卷之二/上徐魯人道尊，臺灣文獻叢刊第 33 種（臺北：臺灣銀行經濟研究室，
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五店（今日福建省廈門市翔安區）是一個港區，如同澎湖一樣有澳、社的設置；又《欽 定平定臺灣紀略》記載：「五月初三日(己巳)，藍元枚奏言：浙兵前到蚶江，尚需時日；
浮山民社搶奪，甚至拆毀房屋，砍伐樹木，若不嚴加究辦，各處皆將效尤。148」浮山 民社現今仍存在，位於福建省漳州市漳浦縣石榴鎮石榴村浮山社，間接證明「民社」
一詞並不完全是因與番社對稱而產生的用詞。施添福在〈國家與地域社會：從中國歷 史上的鄉里制度談起〉一文研究中國鄉村社會的基層組織，指出最低層級的地域空間 系統有圖、鋪及社等149，「社」在原鄉用來指稱漢人聚落昭然若揭。
中國閩、粵地區使用「社」作為地方區劃相當常見，而過去臺灣以「社」指稱漢 人聚落者亦所在多有，不過隨著漢移民移出地的多元性提高，不同祖籍漢人對基層地 方區劃的慣稱差異150，弱化了「社」的使用。在整個大環境的歷史發展下，「社」失去 存在的條件，以至於被其他詞彙所取代，而官方在告示和公文書寫上更強化了這個模 式，遂使「社」的用法轉向特定族群。
1959），頁 35。
148 不著撰人，《欽定平定臺灣紀略》，卷十六五月初三日至初十日，臺灣文獻叢刊第 102 種（臺北：臺 灣銀行經濟研究室，1961），頁 289。
149 施添福，〈國家與地域社會：從中國歷史上的鄉里制度談起〉，《第二屆族群、歷史與地域社會暨施 添福教授榮退學術研討會論文集》（臺北：中央研究院臺灣史研究所，2009），頁 418。
150 許世融、韋煙灶、程俊源，〈臺灣地方區劃名稱之傳承與演變（1662-1920）〉，《2016 語言地理歷史跨 領域研究工作坊-2016 雲林科技大學場論文集》，2016，頁 19。
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第二節 「社」字聚落地名判釋
曾經存在的地方區劃－「社」並非是消逝的塵煙往事，現今仍存在居民的日常生活 中，轉化成用語或地名。本研究將有別於尋常將帶有「社」字之地名視為原住民聚落的 觀點，試圖找出現存臺南地區帶有「社」字的地名，並提出作為漢人自然村的論述。
一、西港區金砂里中社及檨林里社仔
位於西港區最北端的金砂里，轄有中社仔這個村莊，因位處砂凹仔及施寮之間而得 名（圖 4-2）151，是以方位再疊加地方區劃之命名結構，為典型的漢人聚落。中社是傳 統的農村，一開始由黃姓開墾，現在居民多雜姓，先民奉迎原鄉信仰作為闢土利基的守 護神，如：砂凹仔和中社兩部落共同祭祀的金安宮（照片 4-2、4-3、4-4），供奉明鄭時 期先民渡臺時迎請之五府王爺152。至今，當地仍保存著傳統鄉村的建築形式。
圖 4-2 臺南市西港區金砂里中社及檨林里社仔
151 黃文博，《南瀛地名誌〈北門區卷〉》，第十一節金砂村（臺南：臺南縣立文化中心，1998），頁 325。
152 臺南市西港區金砂社區發展協會，〈臺南市西港區金砂社區農村再生計畫草案〉（臺南：金砂社區發 展協會，2014），頁 15。
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