第五章 結論
照片 4- 5 臺南市學甲區慈濟宮進香路關告示
照片來源：2017/1/22。
153 顏尚文，《珍藏西港 常民文化卷》，第三章村庄文化之旅／第八節檨林村（臺南：臺南縣西港鄉公 所，2005），頁 83。
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中社、下社和後社是昔日的舊聚落（圖 4-3），三者並非各自分離，而是結合成一整 體概念。中社位於濟生路上的田都元帥廟及慈濟宮附近，行政區屬仁得里（圖 4-4），居 民以陳姓和王姓為主。後社位於明宜里一秀街之西龍宮、仙祖廟和集和宮附近。下社則 位於現今學甲警察分局北邊之民權路上，隸屬慈福里，並以白礁宮為庄廟154。雖然在道 路指示上無法找到這些地名，但它們存在日常生活中，當地民眾都知道並能指出其位置。
圖 4-3 臺南市學甲市區各角頭分布位置圖
註：1.改繪自陳美鈴（2010）：〈學甲市街內部的區域劃分圖〉，頁 385。
2.藉由學甲區公所網頁、文化資源地理資訊系統記載之各角頭代表廟宇和陳桂蘭（2014）：《思慕臺 19－從鹽水到六甲頂》一書推估當時聚落的位置。
154 陳桂蘭，《思慕臺 19－從鹽水到六甲頂》（臺南：臺南市政府文化局，2014），頁 117。
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圖 4-4 臺南市學甲區行政區域圖
中社等除了單純作為地名，也被納入宗教信仰體系，同時作為「角頭地名」，各角 頭區域界線明顯劃分，其名稱反映出聚落的內部結構155，如：姓羅角（位於慈濟宮東側）
因聚居者多姓羅故名之、莊姓角（新生路一帶）多半是莊姓人家故稱之。每個聚落都有 一個角頭廟，如：後角的主廟為集和宮，這些角頭廟都以慈濟宮為主廟（信仰中心）。
要探究中社等地的名稱由來，需了解當地之開發史。學甲的發展應從鄭氏時期談 起。1661 年鄭成功的先遣部隊從頭前寮156一帶登陸，當時漳、泉等地的百姓亦隨之來臺，
起初有陳、李、謝和莊四姓157，《金門碧湖支分－臺灣中洲陳氏族譜》寫到：「我一貴公 可能明之員外郎妣鄭氏細娘生……係鄭成功之親姑。……次子石龍公一妻一妾一婢一門 十三口，因抗清而放棄家園，進勸鄭成功開臺有決。再奔走各地勸說甚多知友或族人舉 家遷臺。為集餘糧甚多而鄭成功運糧官兼督眷船和民船隊，隨軍後經澎湖進發臺灣158」 族譜清楚交代中洲陳氏先祖隨鄭成功前來，並邀集友人和同宗族人渡臺。先民在學甲安 定落腳、墾土屯田，穩定後向四面八方擴展，如：學甲寮由中社謝姓開墾，宅港最早由
155 陳美鈴，〈學甲地區的集村結構與區域化〉，第五部分建設與產業，《南瀛歷史、社會與文化II》（臺 南：臺南縣政府，2010），頁 356。
156 頭前寮之名即因為鄭成功的先頭部隊在此搭建臨時草寮而得名。
157 陳桂蘭，《思慕臺 19－從鹽水到六甲頂》（臺南：臺南市政府文化局，2014），頁 96。
158 陳仁德，《金門碧湖支分－臺灣中洲陳氏族譜》（臺南：中洲祭祀公業陳桂記，1990），頁 9。
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陳姓入墾，後來學甲後莊姓、李氏和中社謝姓陸續到此。大體而言，開拓方向從西南部 向東北延伸。
先民渡臺後，對新環境不熟悉，通常會依血緣或地緣關係集結在一起，形成許多大、
小聚落（圖 4-5），如：宅口李姓、大灣陳姓等159。這些由血緣或地緣關係構成的自然村 最後轉化為行政村，並成為現今的地名。
圖 4-5 臺南市學甲地區之舊聚落
學甲「中社」、「下社」和「後社」的名稱由來極富爭議，有人認為這些地名為平埔 遺名，《臺南縣志》：「學甲鄉本為西拉雅平埔社，所以有後社、中社、下社仔之地名。
唯漢人入墾甚早，康熙三十二（一六九三）年由張茂獲准開墾。在乾隆年間已建有『慈 濟宮』，奉祀保生大帝。160」文中提到學甲是平埔族學甲社的故地，所以時至今日留有 後社等地名。《臺灣地名辭書 卷七臺南縣》寫到：「學甲昔為西拉雅族平埔族學甲社舊 地，大抵依今慈濟宮為中心，在此附近的稱中社，在慈濟宮東南邊的叫下社（名『下』
者即為南邊），在慈濟宮北邊及後面的就名為後社161」書中提到學甲過去是西拉雅族的
159 姜天陸，《海山橫貫臺 84 線－從武德殿到玉井》（臺南：臺南市文化局，2014），頁 69-72。
160 吳新榮、洪波浪，《臺南縣志 卷一自然志》，第三篇聚落／第一節概說（臺南：臺南縣政府，1980），
頁 110。
161 陳國川編纂、林聖欽等撰述，《臺灣地名辭書 卷七臺南縣》，第四章學甲鎮／第一項一秀里／二、
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呼」可看出不同區域採用之地方區劃名稱存在差異。安平六部社隨著歷史的發展生長、
蛻變及傳承，至今當地居民仍使用這些稱呼並能清楚地指認其範圍，在鄰里編制後，部 分名稱被當作里名，如海頭里、港仔里。