一、毒癮的箭頭怎麼射中人生的靶子？
I. 生理因素/化學因素、化學過程
II. 心理因素(看誰：青少年、成人生活壓力、生活的嗜好(愛好成癖) III. 十 十十 1. 家庭環境/同儕環境
IV. 社會因素 J2. 社區 V. 竹 3. 大社會
二、什麼是毒？
假如你變成了一個吸毒者，對這樣的你而言，真正的毒是什麼？是海洛因？
或是安非他命？其實這些毒品都只是一種外在的毒素，只是一些問題的癥結與 出口，殘害了你的身體、精神和心理。
真正的毒是內心的毒，是一種控制人身、心、靈的權勢。使你無法擺脫毒品的 誘惑。
三、所謂毒：俗分「體毒」及「心毒」
安非他命、嗎啡、強力膠、海洛因等毒品，均屬體毒；意思是它是一種代替品 為解脫你內心的困擾與問題，時間一久，會造成一種抗藥性，是身體很習慣的 需要它，而成為一種身體上的癮。身體的毒癮，只要一、二星期即可除去，可是 內心一旦被毒品控制後，縱然家庭生活、社會工作、個人精神狀況都受到破壞，
卻仍要去吸毒，這就是一種心癮。
戒毒先需救心靈，否則就算你身體的毒戒掉而心理根本的困擾和問題依舊存 在時，你同樣會再走回吸毒的舊路無法自拔，這種心靈的毒稱之為心毒。
四、吸毒者的人格特質：認識你自己 你是否：
1. 對別人所說的話特別敏感。
2. 故意強化個性，如固執、欺騙、論斷，以遮掩吸毒時的罪惡，但又不承認自 有毒物質
藥物/毒品 濫用有毒物質
的異常/成癮
己是有問題。
3. 外表顯露惡意，而內心存有自卑感，但有時也有外表顯露善意，只餵了獲取 購買毒品的費用。
4. 沒有責任感，不懂得處理個人事情，如金錢、時間、感情。
5. 懶惰、善變、喜歡在自我同情的態度中打滾。
6. 反抗性強，自我中心為主，有意誇張和自誇過去的成就。
7. 在思想中，你只想到下依次毒品將會從那裡得到，雖然你想回原本不吸毒的 狀況，卻做不到。
8. 不整齊、不乾淨、兇暴、即濫用字句。
9. 貪心、自私，你所參與的朋友都是同一類型。
10. 所有親戚朋友對你都不重要，因而孤獨、憂慮、懼怕。
11. 欺騙是你巧妙的手段，到處欺騙人的錢財作為支持你的壞習慣。
五、 基督教的幫助（財團法人基督教晨曦會/福音戒毒）
1. 使你對生命有希望。
2. 使你明白毒品不是最主要的問題，環境的引誘，人性的軟弱，毒癮才是你最 需要解決的問題。
3. 吸毒是罪的一種行為，它是潛在問題的症狀，以及人類罪性的顯現。
4. 告訴你解決問題的方法是認識耶穌基督。
5. 讓你明白有一位耶穌基督為你的罪死在十字架上救贖了你。
6. 藉著信心你可以獲得健全的身心，因而得新生。
7. 當你接受耶穌以後，可因著使你的罪得赦免，不再受罪控制，因為耶穌基督 賜給你能力，勝過寂寞空虛，使愛充滿你新的生命。
8. 當罪被除去，毒品、醉酒、痛苦、不安等徵兆都將除去。
9. 藉著聖經教導調整吸毒者的認知與情感，並給予戒毒者心理建設，使其抗拒 毒品的能力以及面對家庭、社會的勇氣。
10. 戒毒後能重建自我形象，成為一個新造的人。
六、輔導目的
福音戒毒是身、心、靈全人治療的方法，重建你與你周圍所有人、事、物的關係，
也是解決你本身心毒的最好方法，並引導你走一條更好的人生道路。
生命重生
藉著一年半輔導計畫，使你過去舊生命因著上帝/天主的愛，而重新建立。
心意更新
由淺入深的輔導教育，使你心思意念更新改變，打破過去惡的轄制，重組新思 想。
重整價值觀
當你對生命有了新的領受，也願意深入瞭解神的話語時，你對事物的價值觀便
會有新的標準，進而建立良好的社會關係。
與人和好
因著輔導員對你的關懷與包容，使你體會到愛的珍貴，願意主動與人和好。
重訂生命目標
過去所作所為都為滿足自己，但因接受的輔導訓練之後，不再自我為中心，反 能立定新標竿，重新復歸社會。
七、意志自由/自由意志（free will）
意志自由是精神體（位格：如上帝或人）的一種能力，這種能力使它對意識 到的有限度價值自動採取方向(事先不受任何明確限定)，並使它選擇或不選擇 一個有限度的善，或者使它再這個或那個有限度的價值中選取其一。因此，只有 意識到某一事物是真實而有限度的價值，而且從另一角度同時帶著非價值的成 分時，才有自由意志可言。如果有某物顯示出是絕對的價值，不為任何缺陷所限 制，則意志必然肯定並追求此善；這並非受到強制力，而是有限的精神體面對 善時的自然反應(希求，慾望)。再者，意志自由並非一種沒有原因或沒有動機的 意願能力，如反對意志自由的人(決定論者)一再所稱；他們並沒有真正瞭解自 由的真諦。事實上並無不需動機的意願。而且意志自由也不意味著意志不可能受 動機的強烈影響或吸引，或者根本不受動機牽引。意志自由也並不表示人常在運 用自由意志，因為有許多日常的活動絲毫不需考慮有關的動機便可進行。更且，
自由選擇所需的理智思考可能受激情或病態(例如強迫思想等)的限制；在這種 情形之下，自由受到減少，而責任也因之減輕；然而，除非在極端嚴重的精神 病情況下，自由通常並未完全被取消。
意志自由這件事實由它對道德行為的關係更趨明朗。若無意志自由，亦即沒有 選擇這或那的可能，這樣，明顯地，任何人不能對他的行動負責任，也不應受 到讚譽或責備，恰如病人對於所生的病一般。因此，如果沒有意志的自由，倫理 上的善就無法和純粹的利害關係分清。而良心的無上命令（定言令式、直言令式 絕對令式、絕對的道德律），良心平安或不安，罪惡感，悔恨的經驗，這一切都 成為無意義。如果拋棄自由意志，則人的道德尊嚴亦隨之被取消，而人類的存在 根本失去任何意義。─再者，在選擇之前、之中、之後，每個人都意識到自己的 自由，這是普遍的鐵一般的事實(甚至連許多否認意志自由的人都承認這點)，
不能一概僅以自欺或對無意識的動機之無知來一概抹殺，而只能用意志自由的 實在性來解釋。誠然，如果我們確切知道某人的性格、傾向及處境，便能相當精 確地預言他未來的選擇為何；這種可能性由下面事實來解釋：人通常是按照習 慣及持久傾向，並對環境加以考慮後去作選擇，這尤其是當他沒有作反方向選 擇的理由時為然。因此，這種預測不足以作為反對意志自由的根據。─有人說：
即使人沒有意志自由，基本道德原則對人能有意義，因為一個人如果性格惡劣 而趨於邪惡，他應該好好培養自己的性格。然而，如果這個人並無自由，則他便 不可能接受與現在迥異的性格陶冶，因此，他對惡劣性格的後果也不能負責任。