第二章 文獻探討
第三節 品德教育之內涵
Kohlberg（1969﹚的「美德之人」(bag of virtues) ──誠實、奉獻、自我 控制、友愛，以及其他的美德。古希臘哲學家亞里斯多德﹙Aristotle, 1992﹚
在西元前 350 年，則列出節約、寬容、榮譽、好脾氣、正直、與公正（廖申 白，2003；Barnes, 1984）。童子軍認為好童軍應具備誠實、恭敬、純潔、與 勇敢。「國民小學道德與健康課程標準」所制訂的德目，共十二個德目：誠 實、愛國、守法、仁愛、孝悌、禮節、勤儉、正義、公德、負責、合作、尊 重 。
Gibbs & Earley (1994)列出十種核心價值：同情、彬彬有禮、公正不阿、
誠實無欺、仁慈、善良、忠誠、堅忍不拔、尊重、負責任。
歐陽教(1997)指出品德教育是由修己、善群，而止於至善，種種大小人 倫或人際規範。雷根總統時代的教育部長班奈特（Bennett, 1993)《美德書》
（The Book of Virtues: A Treasury of Great Moral Stories）裡談到重要的品格特 質如(self-discipline)、信仰(faith)、負責﹙responsibility)、友誼(friendship)、工 作(work)、勇氣(courage)、堅忍(perseverance)、誠實(honesty)、忠誠(loyalty)、
憐憫(compassion)。
施宜煌(2000)在教人道德認知，知其所以然，使人獲得道德的理念，並 肯定道德的價值。其次在教人道德實踐，身體力行，能自發自律，實施應認 知及實踐一起。傅佩榮(2003)的品德力行有四點：對自己要「約」、對別人要
「恕」、對物質要「儉」、對神明要「敬」。
我國教育部(2009)的品德核心價值為：關懷、尊重、負責、誠實、信賴、
公平、正義。
24
依據薛仁明﹙2012﹚說法，當前教育部推動品德教育的缺失在過於偏重 西方觀念，建議返回我國「敬天畏人」的文化傳統。
美國當代品格教育的紐約州立大學教授 Lickona, T.（1991）將 Aristotle 的倫理思想詮釋為知善(knowing the good)、欲善(desiring the good )及行善 (doing the good )三個相互關聯的層面。指出道德教育的目標在於具備心智習 慣(habits of the mind)、心靈習慣(habits of the heart)、與行動習慣(habits of the action)兼具成熟品格，意即兼具知情意行的人。所提出道德三層面的觀點內 容綜合如下：
一、認知(知善)層面
對道德議題之意識與察覺、理解及推理能力、能慎思做決定及自我統整。
意即以理性思辯與批判反省為基礎，有正確的道德判斷能力、在不同情境中 表現不同的道德價值、角色取替、道德推理能力以及道德判斷能力。
二、情感(好善)層面
個人以符合道德規範來回應外在情境的內在氣質﹔具有良心、自尊、同 情、珍愛善價值、自我控制與謙遜之道德情感。意即展現正向情感，表達良 知、自尊、同理心、愛善、自我控制和謙遜。
三、行為(行善)層面
實踐德行之能力、擁有實踐之意願以及養成習慣之行動。意即結合了認 知和情意層面，包含道德實踐能力，懂得做出合適的反應動作。
25
依據教育部﹙2014a﹚對社會參與面向所列三個核心素養：
一、 道德實踐與公民意識
具備知善、樂善與行善的品德素養可以實踐道德，從個人小我循序漸進 到社會公民，養成社會責任感可以關注公共議題﹔擁有公民意識，積極參與 社會活動﹔關懷自然生態與人類永續發展。
二、人際關係與團隊合作
具備與人溝通協調、包容異己、社會參與及服務等友善的人際情懷及與 他人建立良好的互動關係，並發展團隊合作的素養。
三、多元文化與國際理解
具備認同自我文化的信念，尊重與欣賞多元文化價值觀，理解國際發展、
與擁有世界和平的胸懷。順應時代脈動與社會需要，積極關心全球議題及國 際情勢。
依據教育部（2014b）的說法是引導學習者朝向知善、樂善與行善的歷程 與結果。依據千代文教基金會（2015）的說法，是誠信、廉恥、仁慈、羞恥、
尊重、公德、守法、責任、勤奮、自律、感恩、助人、公平、勇氣、包容、
禮節、謙虛、知足。
對廣大青少年來說，「感恩」應該是社會上做人最起碼的修養與常情，每 個人應該具有的基本道德。目前社會上一些不良信息和落後思潮，正腐蝕著 人們的心靈，一些年輕人變成自私冷漠，一味的索取不知回報，道德水準下 滑。感恩意識是一種責任、自立及自尊意識和健全人格的體現。絕不是簡單 回報父母的養育之恩，當人面對欲利薰心，品德基石不穩固時，知識的堤防 是會潰決的。
26
人是社羣性動物，其行為有公私之分，其德行亦有公私之分。公德是在 和他人相處時，該具有的行為規範；私德影響層面僅及於其自身及家庭，例 如孝順、簡樸等，而私德的養成，實影響著孩子公德心的建立，《孝經.開宗 明 義》：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」所以，在幼兒的階段，須教導的 是自律、自我訓練，良好德行的養成，植基於健全的家庭教育。到了少年、
成人的階段，就須培養學生建立正確的價值觀。而學校該讓學生學習什麼樣 的品德教育呢？
一、 尊重
校園是一個特殊場所，它是由一羣追求特殊目的的人集結在一起，亦形 成了校園倫理，而校園中首須學習的就是「尊重」。校園中的兩大角色是師、
生，知識的傳遞接收是媒介，學生對自身學習態度的尊重，不遲到、早退，
不在課堂上做出干擾上課的行為，這是基本自律。對師長態度的恭敬，對別 人意見的包容，是對他人的尊重。
二、 誠信
學生在學校能如期完成老師交代作業，考試不舞弊，遵守校規，行為中 規中矩即是誠； 與朋友交言而有信，不僅贏得了友誼，也獲得了他人的信任。
三、 公德心
教育的重要目的，是培養學生成為未來有品德的好公民。古希臘哲學家 亞里斯多德﹙Aristotle, 1992﹚認為「公民」須具有兩個特點：一是具有將公 共利益或公共善置於私利之上的氣質傾向； 二是能獨立思考（廖申白，2003；
Barnes, 1984）。以此來檢視學生的行為會發現，獨立思考有待訓練，公德心 有待加強。例如：學生習慣帶食物餐點在教室食用，剩餘殘渣或包裝紙袋，
任意留置座位上，造成髒亂；不慎飲料打翻，地上溢流污漬，下課後一走了
27
之，不顧下一位使用者的權利；離開教室也未能順手關閉電源開關；課後獨 自留在教室休息，電燈、冷氣全開，造成資源浪費；對於公家器物亦少有愛 物惜物之心。所以，公德心的培養，不僅是公民品德建立的第一步，也是累 積社會資本最根本有效的方法。
四、 仁義
古希臘哲學家亞里斯多德﹙Aristotle, 1992﹚說：「品德是一種習慣和氣質 傾向」（廖申白，2003；Barnes, 1984）。他認為道德教育旨在培養學生具備良 好的品格，至於實施道德教育的方式，Aristotle 提出「習慣先於理性」原則。
認為品格卓越就是一種氣質傾向，道德德行即是靈魂的品格狀態。德性的養 成，更重要的是兩種特質－抉擇、以及穩定的品格狀態。Aristotle 在 ︽ 尼各 馬科倫理學 ︾ 中直接對道德德行提出如斯定義：道德就是與抉擇相關的品格 狀態，呈現為相對於吾人的中庸，而這是由理性原則所決定的，也就是由具 有實踐智慧的人所決定。Aristotle 說：「實踐智慧的原則是依據道德德行而來 的，而道德的正確性也是仰賴於實踐智慧（Aristotle, 1992；陳伊琳，2004）。
即此意。孩子若能從小養成仁義之心，長大自能有遇事當仁不讓及濟弱扶傾 的觀念。培養子女優良的德行及宏遠的器識，就像讓他們擁有一座寶庫，可 以取之不盡，用之不竭，而聖賢的智慧就是開啟寶庫，通向幸福之門的金鑰 匙。
西方教育，尤其美國社會，在民主社會價值的引導下，重視學校教育的 人格品德內涵，在公共團體生活中，不脫離個人相互協調的民主基本價值。
重視人格品德教育的內涵：﹙一﹚、人格即重視個人獨立、自主、公民責任、
自由、權利、平等、相互尊重、公平競爭、不重情感等。﹙二﹚、品德即 重視誠實、友善、禮貌、尊重、公平理性與寬容等。
28
傳統中國實踐人格品德教育理念：﹙一﹚、人格即要求高尚、無私、無己、
無欲、清高、有情有義、成熟懂事等。﹙二﹚、品德即要求忠厚、老實、誠心、
同情、忍耐、可靠、謙虛、辭讓、含蓄、文雅、敬老尊賢等，以上乃根據傳 統儒家思想影響下之傳統中國文化核心價值與意義，可歸納為修德進業的功 夫與其型塑而成的人格特質。
本研究綜合教育部﹙2014a﹚及﹙2014b﹚及其餘學者的研究整理出我國 品德教育的內涵主要是誠信、孝順、公德、守序、感恩、負責、尊重、關懷、
寬恕、勤勞、自省、合群、服務等十三項核心價值﹙內涵﹚與行為準則。
29