品德教育教學探討

人類生活在社會團體中，每一個人的行為都受社會規範的約束，社會規範不 是玄妙的觀念而已，而是根據人倫的道德規範，透過課程、教材及教導方法，形 塑正確價值觀、社會規範的教育活動，讓受教者能深刻了解社會生活的目的、社 會生活運作所根據的基本規則、讓社會生活能圓滿運作的基本要素和個人與社會 之間的關係，進一步的接受社會生活對他的要求，並培養學生辨別和判斷是非的 思考能力，期能有道德自律行為與實踐，達成社會活動所設定目標的良好表現，

以下分別對品德教育融入教學、教學模式及教學資源論述：

一、品德教育融入教學之概念

J.Dewey 認為「道德即生活」，學校的品德教育是一種活的教育、是生活教育。

他主張各學科都負有道德教育的任務，所以應將道德消納於各科，以行間接無意 的道德教育。道德主要在於能活用並且必須加以實踐，若能在各種教學中，將道 德及社會上良好習慣納入，然後配合有系統道德書籍及格言的閱讀，再以間接無 意的教導方式實施之，這樣才能使社會良好習慣和學生合為一體，才能使學生有 一種很自然的道德觀念，以達到能夠活用和實踐道德教育的真正目的（何美瑤，

2000：261）。

Banks（1986）指出多元文化課程發展必須從整個學校環境著手，學校是一個 人文環境，正式課程雖然是必要條件，但不是充分條件，還要透過校園的設計，

在師生之間與同儕之間的互動中，相互接受與欣賞對方的文化或觀點。換言之，

多元文化課程的發展應融入學校的正式課程、非正式課程和潛在課程（陳伯璋，

2001：68）。

Purpel D. & Ryan K.認為：學校中的道德教育無所不在。學校課程中的每一 個面向，幾乎無一倖免、或多或少都具有些道德意涵(morally loaded content)。

例如：在生物課時，可以利用墮胎議題來辯論生命的價值與意義；在歷史課上，

美國革命就是辯證造反(insurrection)與不忠(disloyalty)兩者概念正當性的最好教 材。此外，在英文課、公民課、時事討論課…等學校課程中，其所蘊含的顯著道 德課程和潛在道德課程教材更是俯拾可得、比比皆是（引自江謝麗雪，2003：83）。

課程的改變要以有意義有價值的經驗代替無意義的知識、技能視學習者身心 發展而定。沒有了「道德與健康」或「道德」一科，我們仍然「可以」或是「會」

進行品德教育。因為，品德教育即是生活教育，故凡是生活中的活動也都是品德 教育的場所，在學校環境中我們會要求學生了解並遵守各種社會規範（如公共場 所不大聲喧嘩），另一方面會試圖讓學生了解品德理想人格並將付諸實施（如教孝 月活動的舉辦），透過各種活動的舉行、生活常規的實踐及各種與品德教育有關的 學科，可以在國語、社會、自然、藝術與人文、綜合活動、健康與體育、導師時 間或生活教育活動來進行品德教育活動，品德教育著重在把握真理，徹底實行，

其規範項目應適當的融入各科教學或學校活動之，只要任課老師能合宜的導引這 些活動，都能在無形中培養學生良好的品行（賈馥茗，2004：355；但昭偉，2002：

184-189；歐用生，1999：115）。

因此品德教育可經由不同方式納入不同學科，我們可以扼要地考慮在下列一 些領域、活動中進行（賈馥茗，2004：359-360；但昭偉，2002：184-189；李奉 儒譯，1994：34-37）：

1、語文領域：文學和戲劇經常被認為有著發展兒童的同理心和道徳感的重要 功能。文學教育使兒童接觸語言最複雜和變動不居的形式，透過這些複雜性，使 兒童能瞭解到其本身之外的他人之思維、經驗和情感等。使兒童進入人類的意識 循環之內，是文學最具價值之處。文學增進對他人感受的想像和洞察，提供兒童 本身未曾經驗過的人類思考和意圖，也能發展出同理心。在語文領域—國語教科 書裡，堆滿了有品德意味的課文，除了首冊和第一冊有幾課是純語文的東西，其 他全部都可以找到「品德」的影子。品德之美在文學中，傳統中國文化當中「文 以載道」的想法，常在國語教科書中扮演著傳達品德思想的角色。

2、社會領域：不管在舊的「社會」科教科書或新的社會科領域中，也有許 多題材和「生活與倫理」或「道德與健康」重疊。品德所關係的主要是社會生活 的進行，而社會一科中許多教材正是關切到社會生活應如何進行。品德與社會重 疊處可從課程綱要中看出，故，社會領域中的歷史可提供審視人類動機和意向的 機會，地理和社會研究可說明文化和生活方式的差異。其中的品德目標，在於擴 充和昇華兒童對「人」的概念，也可能促進他們設身處地、為他人著想的能力。

因此，社會領域可被用來當做品德教育的活動。

3、藝術與人文領域：中國儒家傳統向來就肯定音樂有其品德教育功能，孔子

「禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！」這句話來看，音樂的基礎 應該是品德。因為音樂與人的情緒有互相影響的關係，音樂之形成是由於人感應 於外物而成，故不同的感應狀態（即情緒狀態）會產生不同的音樂，音樂的作用 影響到人的情緒狀態。另古今人物故事與事實，使有能力者表演故事劇，穿插入 辯論幽默以提高興趣，加深印象。

4、健康與體育領域：在體育團體活動中，學生可以學到對於規則的遵守、尊 重執法者、互助合作、重視榮譽、團結的重要、要成功即要努力、不屈不撓、調 節自己的情緒、了解活動的真義、專心、努力下功夫……。可以利用在運動中學 到的東西，將之運用到其他社會活動，以促成活動的圓滿。在人生中，可以時時 刻刻發揮「運動家精神」，亦是一種品德的表現。

5、自然與生活科技領域：科學被視為另一具備品德層面的課程領域，因為無 可置疑，科學發明和技術發展確實引起一些嚴肅的品德問題。科學是完全價值中 立，只有科學知識的「運用」才會產生道德爭議，而非科學活動自身。科學包含 了人與人、人與動物、生態、環境、自然等事物的互動，透過人對自然的觀察與 體驗，從中學習愛物、惜物的環保知識，更有尊重生命與關懷自然的品德涵義。

6、綜合活動：指凡能夠引導學習者進行實踐、體驗與省思、並能驗證與應用 所知的活動，從活動中，孩子可以學到的是民主社會中強調的美德，透過共同的 討論和辯論及其結果來導引，讓孩子能學到將來參與活動的態度、品行及知能、

尊重他人有公平的表發機會及言論自由、理性溝通的能力和意願、容忍、不自以 為是、服從多數人的決議……。綜合活動就是品德教育的活動。

配合九年一貫課程的改革，品德教學從經驗出發，落實於生活，不論在教學 方法、師生互動、教材設計及來源、實施型態與其他學科的聯繫上方面，頗符合 九年一課程統整的教育目標。注意學生的先前經驗、轉變過程的引導、期望表現 及多元化評估；九年一貫課程能力指標的設計，其精神即是將品德、價值教育落 實在生活的各層面，從自我、社會、政治、經濟、文化到全球關聯的生活（徐明，

2000：247）。換言之，就是從經驗出發統整各學科的知識，重視個別學生獨立學 成果與實際表現。品德教學除了可做為橫跨各相關學科的主軸，藉此軸將各學科 串聯，各學科也可將課程相關的內容編成兩難討論境加以討論，達到統整的目標 外，在教學方面，此模式著重師生關係的對等性，教學情境由師生共創，課程主 題也可融合師生共同經驗；在方法方面，具活潑多樣化的特性，可經由班級或小 組討論、角色扮演、訪問、座談、社區活動等方式進行。在教材方面，可運用電 視、影片、錄音帶、小說及自編的書面或口述之生活經驗腳本等；在實施方面可 配合正式潛在及環境氣氛的各類教學課程及活動實施。這些特性皆符合教育新 趨，有助於落實品德教育，貫徹九年一貫課程改革的初衷。

因此，品德教育即是生活教育，故凡是生活中的活動也都是品德教育的場所，

品德教材明顯地是跨越課程的，不需也沒有必要另外設置品德課程來灌輸品德知 識，品德教育透過人與自己、人與社會、人與自然的目的，融入生活教育與各學習 領域課程與教學中，來培養及啟發學生的重要觀念，以期學生能誠實、有禮貌、

關心他人、尊重他人、守紀律、負責任，進而能知善、愛善、行善，並能去實踐 與省思，其範圍與內容組織方式比以往以設科、定時進行傳達品德教學的方式，

似乎是更為廣大與統整。

二、品德教育教學模式

英國教育學家史賓塞（H. Spences）認為，給孩子良善行為的標準是必要的，

但不要太急於求表現。美好的道德品行隨著孩子的心智、經驗以及心理的成長慢 慢成形。要明白高尚的道德和高尚的智慧一樣，都要經過緩慢的過程才能夠達到

（顏眞，2003：162）。在孩子道德認知歷程中是循序漸進的，品德教育是要讓孩 子在耳濡目染中收到潛移默化的效果，使每一個人都能自己作獨立的道德判斷並 實踐，以教導孩子成為一個自主的人。

Ryan & Bohlin 指出品格與道德教學強調兩個因素，第一、要提供有利孩子品 格發展與溫暖關懷的環境；第二、培養孩子自我學習的能力（引自吳寶珍，2004：

3）。

學者但昭偉（2002：80-81）也指出品德教育的教學實踐工作原則有四：

1、道德教育不是單純認知教育，但讓學生「知道」在各種社會情境中他應扮

1、道德教育不是單純認知教育，但讓學生「知道」在各種社會情境中他應扮