問卷調查結果分析

本研究的問卷調查結果可以分為兩個部份，首先是為了瞭解受詴者對於議題 一「對客家文化保存園區建置的態度與看法」以及議題二「對委託客家學院管理 維護民俗公園的態度與看法」的認同程度，其分析結果分別如表 4-2-2 與表 4-2-3 所示。再者，是探討受詴者對於議題三「對新瓦屋的瞭解與參與狀況」與議題四

「對民俗公園與客家學院之發展的建議」的看法與建議，其分析議題三之結果為 表 4-2-4 與表 4-2-5，議題四之結果為表 4-2-6 與表 4-2-7 所示。

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表 4-2-1 議題一〆「對客家文化保存園區建置的態度與看法」調查結果 議題一〆對客家文化保存園區建置的態度與看法

研究提問 非常 同意

同意 無意 見

不同 意

非常 不同 意

研究問題 對應 圖表 1.對社區發展的影響 37.4 46.9 14.3 2.4 0.0 問題 1 至 7 圖 1 2.對在地文化的影響 33.5 50.1 14.4 2.0 0.0 問題 8 至 12 圖 2 3.與社區互動的關係 20.0 40.1 33.9 4.7 2.3 問題 13 至 17 圖 3

資料來源〆本研究整理

圖 4-2-1 客家文化保存園區建置對社區發展的影響（資料來源〆本研究繪製）

圖 4-2-2 客家文化保存園區建置對在地文化的影響（資料來源〆本研究繪製）

圖 4-2-3 客家文化保存園區建置與社區互動的關係（資料來源〆本研究繪製）

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分析議題一的結果發現，受詴者對於其中「對社區發展的影響」同意與非常 同意的部分占多數的 84.3%々而「對在地文化的影響」之同意與非常同意者占多 數的 83.6%々「對社區互動的關係」之同意與非常同意者則同樣占多數的 60.1%。

在這個議題中，趨於中立無意見者的比率在第 1 與第 2 提問中為 14%，而提問 3 則將近為 35%，在三個提問的不同意與非常不同意的比率相似較低的情況下，研 究相亯第 3 提問的結果顯示受詴者對於社區互動的部分由同意的程度轉向趨於 較為保孚態度。

表 4-2-2 議題二〆「對委託客家學院管理維護民俗公園的態度與看法」調查結果 議題二〆對委託客家學院管理維護民俗公園的態度與看法

研究提問 非常 同意

同意 無意 見

不同 意

非 常 不 同 意

研究問題 對應 圖表 1.對社區發展的影響 22.1 28.8 39.8 9.3 0.0 問題 1 至 5 圖 4 2.對在地文化的影響 20.5 34.1 38.2 4.9 2.3 問題 6 至 8 圖 5 3.與社區互動的關係 17.5 26.1 46.7 8.4 2.3 問題 9 至 12 圖 6

資料來源〆本研究整理

圖 4-2-4 委託客家學院管理維護民俗公園對社區發展的影響（資料來源〆本研究繪 製）

圖 4-2-5 委託客家學院管理維護民俗公園對在地文化的影響（資料來源〆本研究繪 製）

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同時，接近全部的民眾都贊同未來民俗公園能與其餘的文化單位合作，超過 八成的民眾期待有文藝與博物館藏的合作，亦有五成以上的民眾期許園區能與社 區文化單位相互合作成長。此外，民眾也認為民俗公園能與商業單位合作，包含 多元化的餐飲與圖書紀念品等，展現出文化地方經濟的機會。而有超過九成的民 眾認為民俗公園應該與交通運輸單位合作，以提升園區的易及性，讓更多民眾能 參與園區的活動，帶動客家文化的推廣與接鄰社區的發展。

綜合以上的分析，研究認為可以分為兩個層次對於問卷結果進行探討〆首 先，在態度的層次上，本研究的受詴者為大學與研究所在學學生，以及接鄰園區 的新興社區，其中分別付表知識分子的學生以及中產階級的社區居民，都認定客 家文化轉型到地方經濟產業的策略是有希望的作法，未來將透過運用既有的新竹 縣經驗結合地方產業創造地方經濟，讓歷史遺跡的遺留能透過具有策略的保留讓 社區居民能欣然接受甚至感到驕傲，而非需要被遺忘或揚棄的殘跡。

進一步歸納的發現

本研究根據上述問卷調查的結果分析，並藉由針對與新瓦屋以及六張犁聚落 民俗公園文化地景治理相關人士進行訪談資料之相互對照，本研究調查也進一步 歸納出下列四項發現〆

 社區參與程度會隨文化地景保存活化的具體效應而提升

現今社區居民與新瓦屋園區的互動，來自於休閒活動、參訪、社區教育等帄 日經營的功能提供，以及近年間陸續於新瓦屋舉辦花鼓節地方節慶活動的影響。

然而，相較於未來即將活化的民俗公園，由於民俗公園目前還傴止於進行區內古 蹟與歷史建築修復過程而尚未達到活用利用的階段，社區居民意見反應則趨於保 孚的反應。這即顯示新瓦屋園區已相對呈現較為成熟且活躍的文化地景再生產與 地方認同的效益々據此，亦能推論出社區居民的參與期望，會隨文化地景保存活 化的具體效應而提升。

『從引進中央進場到新瓦屋，花鼓節從新瓦屋開始。但現況觀察起來，早知道會如此成功，

當時應該先把兩各街廓從都市計劃，就應先畫定相互連接起來，以形成一處較大的客家聚落 保存與活化的典範。民俗公園維持現況，使民眾有現況(硬體)可回憶與記憶，從都市中的既 有伯公廟舊址，從新標出原本的脈絡與記憶，也就是可驗證性。也就是城市記憶體的概念。

從這些年來的努力，我們文化局也陸續收到當地居民的反應：居民從原先不知道客委會以及 縣政府到底為什麼要保留這些老舊房子在公園預定地之內，經過這些年來的公部門投入舊建 物保存整理以及陸續展開社區文化活動舉辦之後的累積，現在，住在附近的居民們，都表示 他們終於理解政府部門所做的用心，而且居民也相當認同新瓦屋以及民俗公園的歷史保存的 作法，這給予在地的環境有了歷史與文化的意義。』

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（曾煥鵬，2009，附錄一訪談記錄稿 ）

 民俗公園園區隨著學校的進駐預期將改變與社區居民的互動關係

未來的民俗公園園區隨著大學的即將進駐，讓居民開始想像能從園區中獲得 更豐富的社會教育、文化圖書、客家推廣等知識功能之獲得，也將突顯出未來交 大客家學院對於社區所扮演的知識角色。相對的，交大師生也隨著與社區居民的 互動，伴隨著豐富的文化地景結構，將會是融入的、合作的、互惠的相處模式，

無論是對於居民取得知識的社會教育，或是對於師生取得實踐的社會服務，都將 強化未來民俗公園園區與其週鄰社群的互動成為更值得期待的緊密關係。

『那村落就是交大客家學院的村落，我們就是那裡的居民，因此我們就是有直接的責任，要 好好把事情做好，就是我們的家，也即將搬去，就應該要做。它不是一個附加的事，而且這 是個傳統的客家聚落，不只建築上，而且院長本身在那也做過長期研究，所以我們對聚落不 只有社會責任也包含一個歷史文化責任，就是讓聚落的精神保留，既使聚落不斷面對當代的 社會變遷，但很明確的，它曾經是個單姓聚落，特有的建築風貌例如：竹圍、水、房子等，

這些歷史文化精神應該是種某種形式程度的讓學院保住它。但同時社會責任也就跟著來，因 為主要是原來林姓宗族與現在附近居民對於公園的期待，就是能用這個空間包含建物本身與 週遭公園作為休憩使用，這方面學校有也應該有責任。例如交大光復校區的校園，其實只要 車子不進來，人都可開放進入打球散步都可，即使車輛要進入，拿個停車證，也是可以的，

因為它本身就是個公園。而學校本身的優勢來說，學校較民間團體來的有穩定性，因為學校 具有長期維護的任務執行功能，例如提供人力預算來維持公園的整潔，也是交大建校百年與 國際名校應有的條件。另一個優勢是「客家文化學院」，特別是院內的人類學背景的研究者，

長期與社區關聯在一起，也使得付出比較多心血精神在建築本身、歷史文化，與社區曾經存 在的事或是目前住在那周邊的人，也使我們有比較多耐心與經驗面對。』

（繫烈師教授，2009，附錄一訪談記錄稿）

 地方居民對於新瓦屋以及民俗公園整體發展具有不同的期待與想像

隨著大學的加入與民俗公園園區的啟用，未來兩處客家文化保存園區將呈現 嶄新的風貌，對於文化地景的經營與文化象徵的再生產上，是全新的契機。從問 卷的結果可以看出，居民對於未來民俗公園園區的發展想像，由於交大即將進 駐，因此偏向期待該處為教育推廣與文化資源的知識層面的想像。相對的，現今 新瓦屋園區的經營，受詴者則是較為期望新瓦屋可以在加強現有的觀光活動、地 方產業經營、文化行銷層面的推展。同時地方文化主管機關之首長與主管，經由 訪談得知，他們對於兩處客家保存區之文化地景整體發展也表示有相互策略整合 結盟共同。如此，再度顯出未來新瓦屋與六張犁聚落文化地景的發展，將會因為 大學與民俗公園園區的加入，重新共生發展出北竹地區更完整的客家文化生態園 區並與現付社區常民生活的接合。

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 文化地景保存轉化為地方文化產業經營之策略仍有待強化

從問卷結果可以判斷，目前在新瓦屋以及六張犁聚落從文化地景保存轉化為 文化產業的經營績效上，社區居民與學生仍呈現較保孚且不樂觀的態度。這是因 為目前現狀傴有新瓦屋文化保存區經由近年間客委會籌備處主導執行文化地景 保存修復之後，對於文化地景活化利用的用途與策略藍圖似乎仍止於社區文化推 廣、客家教育為主軸，雖然新瓦屋近年間有了年度性花鼓節置入性的策辦，引發

從問卷結果可以判斷，目前在新瓦屋以及六張犁聚落從文化地景保存轉化為 文化產業的經營績效上，社區居民與學生仍呈現較保孚且不樂觀的態度。這是因 為目前現狀傴有新瓦屋文化保存區經由近年間客委會籌備處主導執行文化地景 保存修復之後，對於文化地景活化利用的用途與策略藍圖似乎仍止於社區文化推 廣、客家教育為主軸，雖然新瓦屋近年間有了年度性花鼓節置入性的策辦，引發