第一章 緒論
第三節 問題意識
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即時性、開放性等特質。也因此，日刊報紙成為一般日本大眾獲取資訊最主要的 管道。當然，上層知識份子或許有其他獲取資訊的來源，例如雜誌、書籍等等，
但對一般民眾而言，除了口耳相傳，最方便的知識來源就屬日刊報紙了，日刊報 紙遂成為傳遞知識、形塑共同想像最合適的平台。
承繼以往臺灣史研究，本文同樣以日治時期重要的日刊報紙《臺灣日日新報》
作為史料，但不同之處在於，筆者將納入同時期日本內地的報紙一併比較討論，
這也是現行臺灣史較為缺乏的部分。以往臺灣史大多僅使用殖民地報紙，卻未留 意內地報刊是否也有臺灣相關之紀錄。以五年理蕃戰爭為例，除了《臺灣日日新 報》之外，日本內地報紙也均關注此事，並留下各式各樣的戰地異己報導。甚至 在殖民臺灣之前，日本報紙早已有許多對臺灣或南洋之調查記載，這些產自內地 的報導，對臺灣史研究來說也是重要的史料。陳萱即整理日本內地的報紙報導，
以大眾媒體的角度重新檢視牡丹社事件之相關論述，豐富了原有的牡丹社事件研 究成果。34 本研究也以近年甫建立全文電子資料庫的《朝日新聞》與《讀賣新聞》
為主要分析史料，並揀選其中有關臺灣、南洋等地的異己想像報導。
透過不同時期、日本內地與臺灣兩地的媒體史料分析，筆者希望能從中看出 日本人對南方人群的報導描述，是否會因時間或地域迥異而有所不同，而這些不 同點的形成原因是什麼。重要的是，這些報紙誕生的時間點各自不同，性質與辦 報環境也略有差異，是否會因此影響到報導異己論述內容，這些均是本研究希望 關注的焦點。
第三節 問題意識
在概略回顧相關研究、並闡明本文欲延伸的研究方向後，以下分別就「種族 與文明位階」、「帝國與大眾媒體」、「南方論述與臺灣」三項要因，進一步說明本 文之問題意識，並試圖綜合以上要因，提出臺灣史與日本南方異己論述之間的連 結關係，以及新聞媒體作為主要的分析史料，如何對既往日本殖民論述研究提供 不同的嶄新視角。
34 陳萱，《明治日本における台湾像の形成─新聞メディアによる 1874 年「台湾事件」の表象─》
（臺北：國立臺灣大學出版中心，2013）。
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一、 分析要因
（一） 種族與文明位階
異己想像不僅是一種對未知他者的獵奇與探索，對我群而言，更是非常重要 的自我定位依據。沒有他者，就無法認識自我，對十九世紀後期的日本人來說，
這樣的他者想像更是不可或缺。開國後的日本，開始接觸來自世界各地的新知，
人民有更多認識外界事物的機會，這類異己知識自然成為熱門的討論話題。因此，
為了滿足日本人民對外界的好奇心，世界各地的異己形象以各種形式不斷輸入，
並透過不同媒介向人民散播，逐漸形成普遍且廣泛的共識。
然而，大量來自西洋的知識，也在物質與精神層面不斷衝擊日本，使日本人 開始對自身的文化特性與文明位階感到不安。十九世紀後期是單線文明化進程流 行的時代，許多知識分子透過眾多來自西洋的異己形象，強烈感受到自身國家的 落後。在西方的種族優劣概念影響下，無法改變的「有色人種」身分，彷彿成為 求取進步的日本人揮之不去的負面烙印。但也正在此時，日本「發現」了一群比 自己低劣、尚未開化的人群──南方的黑色人種。這些住在南方熱帶地區、衣不 蔽體、茹毛飲血的黑皮膚人群，處於單線文明進程中的絕對落後地位；他們的生 活方式及外貌，也被貼上了野蠻未開的標籤，形塑成負面劣等的異己形象。
日本的後進性，使這樣一個比自身低劣的異己想像，更顯現獨特的意義。面 對西方優越文明與人種的不安，使日本人更為重視對南方人群的負面想像，並在 建構南方有色人群的野蠻低劣形象之際，得以從中脫離有色種族的烙印，強化自 身的文明形象，使「文明」與「野蠻」產生辯證式的二分對立。
因此，研究負面想像的形成及傳播過程，對於理解十九世紀後期日本作為有 色帝國的心態，是很重要的。但日本人真能順利地脫離種族身分的箝制，擁抱西 方白種人的進步文明嗎？本研究在追溯南方異己想像的論述形成之際，也會著重 呈現日本人的種族心態，探討這群身陷文明迷思的有色人種，如何掙扎、突圍，
與迷失。
（二） 帝國與大眾媒體
然而，前述的異己形象，是如何傳播、散布，最終深植於每個日本人民的心 中呢？十九世紀後期興起的新聞報紙，扮演了極為重要的角色。報紙在十九世紀
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（三） 南方論述與臺灣
臺灣對日本南方人群異己想像的形塑，有其不可或缺的地位。1874 年的牡丹 社事件，對一般日本民眾而言，堪稱是首次的集體海外體驗。在興起不久的大眾 媒體推波助瀾之下，有關臺灣戰地人事景物的報導內容，讓人民第一次體驗到「南 方野蠻荒域」是怎樣的一番光景。許多從未出國的社會大眾，透過一系列臺灣戰 地報導，得以窺見未能親臨體驗的廣大未知南方地域，而臺灣的蕃人與蕃地，更 承載了一連串日本對南方的獵奇心態與負面印象，成為日後日本對南方異己形象 的原型。
另外，臺灣也是日本帝國在海外的第一個殖民地，使日本從一個外部的觀看 者，晉升為實際體驗的參與者。這對希望理解南方的好奇民眾來說是很重要的，
因為來自南方的訊息將更為豐富，也更為正確。日本對南方人群的異己知識，也 在此時期開始逐步建立。除了人類學、民族學上的學術分類與人種體系建構，這 些異己知識也透過各種媒介向一般大眾介紹、傳遞，進而深化南方人群的異己想 像論述。
臺灣成為日本的殖民地，歸入帝國統治的異民族，並不是只有臺灣漢人而已。
島嶼中央以東的臺灣原住民，也成為官方必須管理的對象。因此，統治臺灣，統 治臺灣的原住民，是一場帝國收編南方異己的展現過程。日本帝國對殖民地臺灣 的統治，特別是統治初期理蕃政策的實施與推演，無論是戰爭討伐，或是撫育教 化，都為日後帝國統御南方異己做了一次重要的示範。
二、 南方異己論述對臺灣史研究之意義
從上面的敘述中可得知，在臺灣的異己經驗，對日本人形塑整套南方異己想 像有很大的影響力。另外，探尋南方異己想像的內容及流變過程，對於理解日本 統治臺灣原住民的思想脈絡與知識背景，也是非常重要的。但在既往的臺灣史研 究中，卻較少關注此議題。以下提出兩個主要分析方向，除了期望補足臺灣史研 究的缺漏，也作為本論文所採用的研究視角。
首先，是從殖民者的角度出發，探究殖民者的心態。受到後殖民理論影響，
臺灣史研究開始反思殖民主義下的歷史詮釋，陳述、批判殖民者與知識權力的共 構關係，並從被殖民者的角度重新詮釋殖民時期的歷史。以日治時期臺灣史來說，
便是批判殖民者日本，批判日本帝國下的殖民統治。但這樣的研究取向，往往過
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度著重理論的使用，而忽略了歷史脈絡，並再一次地複製「殖民者 v.s.被殖民者」
的二元對立框架。
若回到十九世紀後期，仔細檢視所謂的殖民者日本，其實可以發現在臺灣史
「殖民者日本 v.s.被殖民者臺灣」的對立關係之上，還存在著更大的「白人西方 v.s.
有色東方」的對立框架，日本即首當其衝。在身為殖民者之前的日本，也同時以 半殖民者的身分持續受西方白人控制，在臺灣史研究中長期被視為殖民者的日本，
在心態上同樣被西方殖民，成為一個既優越、卻又劣等的曖昧存在。若無法突顯 殖民者日本這樣的矛盾身分，並深入當時日本人的心態，就無法真正地釐清這種 多重殖民的連鎖關係。當後殖民研究已開始注意日本帝國的特殊性時，臺灣史也 應重新看待以往作為二元對立彼方的日本，探究在特殊歷史脈絡下的日本，如何 模仿西方，再造一個屬於自己的文野對立框架，進而影響臺灣的殖民統治。
另外，則是拓大研究視野，進行跨地域、跨時段的討論分析。既往的臺灣史 研究，多半採取單一島嶼、並以政權轉換作為分期的斷代史研究，近年則開始擴 大分析的時空範圍，例如比較韓國的殖民經驗，或是從事跨期的連續研究等等，
但這些嘗試似乎仍有不足之處。就跨地域來說，比起對北方的關注，日治時期對 臺灣與東南亞、南洋群島的比較分析，仍較為缺乏。臺灣的東南亞研究，在近十 幾年來有許多成果，但多半是以中國史與漢人史──即「華僑史」的角度出發，
關注漢民族在東南亞各地政治、經濟活動的發展。38 若跳脫以往中國、漢人中心 的思維，以南島原住民族群研究的角度出發，臺灣與整個東南亞、甚至太平洋南 島地區的關係就變得極為緊密，特別是從日本種族知識分類的「黑色人種」來看，
臺灣與南洋各地的族群實為一體。由此可見，日治時期臺灣原住民史研究，勢必 得納入日本與其他南方原住民族群的接觸經驗，這也突顯日治時期臺灣史與南方
臺灣與南洋各地的族群實為一體。由此可見，日治時期臺灣原住民史研究，勢必 得納入日本與其他南方原住民族群的接觸經驗，這也突顯日治時期臺灣史與南方