國中生次級文化內涵之探討

王智鴻（民75）認為，學生在經過了一段長時間的學校團體生活後，和學校 的老師、同儕有了情感的交互作用，並慢慢地形成一種彼此所共有共持的價值規 範與生活方式，即稱之為學生次級文化。有關學者研究學生次級文化時，內涵及 層面相當的廣泛，主要的研究層面為：學習態度、對學校的態度、人際關係、同 儕地位的表現、地位體系、價值觀念、未來展望、課外活動或社團參與、專業態 度、生活型式、社會態度和親子關係⋯ 等項（陳奎憙，民79）。為了解國中學生 次級文化的全貌，將分別探討價值觀、態度及生活風格三層面的內涵及其相關研 究。

一、價值觀

(一)價值觀的定義

「價值」是指一種具有偏好標準的假設性架構，它具有激發個體朝向可 欲事物去努力的推動力量，其內容包含認知、情意與態度。Perry（1970）指 出：「凡能引起人興趣之事物就是價值。」社會學家阿德勒（Adler 1956）曾 歸納價值的概念為：價值是絕對的（absolute），存在於上帝心靈的，不待驗證 而自明的永恆理念（eternal ideas）；價值是內含於事物（object）之中，而為 該事物滿足人類需欲的潛能；價值為個人或團體所具有，係源於生理成心理 需求的偏好；價值即行動等四種型式。Kluckhohn（1951）則認為：「價值乃

是個人或團體對於所欲求事物的明確或隱含的獨特概念，而這種概念對現有 可用的手段和行動目標所作的選擇，具有影響」。

通常，價值係指一種具有階層組織的概念系統，這種概念附著於文化模 式與社會規範中，成為評判個人行動的是非、優劣與美醜的標準，它同時內 在化於個人人格中隱約地影響個人對行動方式的取捨。價值經過內在化而對 於個人行動具有約束力與指導的效果，所以一個人在行動之前，通常不必耗 費很多的時間去考慮與選擇行動，而能遵循既有的價值導向，立即決定行動 的方式。價值體系也具有相當的穩定性，使得個人行為在不同的情境中有接 近的表現，協調一致，自行整合成為一個系統（李佳玲，民 92）。

總而言之，價值可以從三個層面來認識：(一)從運用的角度來看，價值是 在選擇性的行動情境中表現，可以顯示個人行動的傾向，瞭解價值層次則可 正確預測個人行為。(二)從價值的性質來看，它是一個可以分析的概念系統，

是一種清晰可辨的理念架構。(三)從功能的層面來看，價值具有指導個人行動

、維持人格統整的作用，是人格系統、社會系統及文化系統不可或缺的要素

（郭為藩，民 68）。

Alder（1956）則提出四種定義價值的方法，並且認為如果將其組合則可 包含所有可能的概念，四種方法分別是：(一)價值是絕對的（Absolute）。(二) 價值是客體所固有，是滿足其需求與慾望的潛能。(三)價值是人或人們所呈現 出來的。4.價值可藉由行為而將其概念化（李元墩，民 87）。Rokeach（1973

）特別指出價值具有以下五種特質：(一)價值兼具有永久性及可變性，也具有 絕對性和相對性。(二)價值是一種信念，具有認知、情感、行為及意念四種成 分。(三)價值是一種行為方式或目的。(四)價值是一種偏好，也是一種對所偏 好事物的概念。(五)價值是個人或社會對於所喜好事物的一種概念（廖季清、

簡茂發、吳明清等人，民 73）。

價值觀的論辯自古以來就是哲學家探討的核心問題，其重要性乃在於價

值觀「是選擇目標與活動的規則」（Linton，1947）。而「價值觀」則指的是人 們對於對與錯、重要與不重要、好與壞及美與醜等事項的基本認知，而它也 是商業或社會行為在形成時，最具影響力的因素（林瑞唐，民 85；廖添富，

民 83）。

Kluckhohn（1951）指出，「價值觀乃是個人或團體對於可欲事物所獨特 持有的一種外顯或隱含的持久性信念，此信念會影響行動與目標的選擇」。此 定義的要點在於：(一)價值同時含有知、情、意的成份。首先，它是一種明確 的或隱含的理念，為邏輯的假設，所以是屬於「認知的」對象；再者，價值 影響到行動方式的選擇、目標的決定、手段的採用，所以具有「意欲的」性 質；最後，價值代表「可欲的」事物，所以含有「感情的」色彩。(二)價值通 常成為價值系統而存在，所以價值雖然有相對的普遍性，價值系統的結構卻 是因人而異，亦隨不同社群而有別。換言之，價值系統是自我結構的一部份

，也是一個團體自別於其他團體的特質。(三)價值是內在化的象徵性系統，由 經驗中歸納出，有時成為清晰可辨的規範律則，所以是明確的，有時僅為個 人模糊意識的觀念，但仍具有影響行動取捨的效能，這種隱含的觀念依然可 以從表現出來的行動或語文而瞭解（郭為藩，民 70）。

價值觀是一個經常使用但意義卻不明確的概念，其定義之紛雜乃因學術 立場的差異而導致重視的層面與強調的重點不同。例如人類學重視價值體系 在文化型態及生活方式中的意義，社會學強調價值的社會規範作用及其變遷 的過程，心理學則注重個人價值與心理需求及行為動機之關係（廖季清、簡 茂發、吳明清，民 73）。

研究價值觀的學者相當多，在許多的研究與理論當中，涵義較完整且被 引述最多的，應屬人類學家 Kluckhohn 及社會心理學家 Rokeach 的定義。

Rokeach (1968) 綜合以前學者對價值觀的各種解釋，將其定義為：「價值觀念 是一個持久的信念，這個信念使得個人或社會偏好某種特定的行為方式或存

在目的的狀態」。

一個人的價值判斷，經常會隨著他的環境、身心情況、學習環境、父母 教育、生活條件、同儕關係、思想觀念等而有所不同，影響他對價值的判斷 與認定。所以價值觀是一個人評定一件事物或人主觀認定與價值判斷的行為

。

(二)價值觀的形成、類型與功能

價值系統的形成，不是與生俱來的，而是受許多個人及環境因素的影響

，隨著個體認知發展而逐步形成的，同時也廣泛地影響了個人的態度、思想

、行為及社會文化的表現，成為代表某一個人或社會文化的特徵。這種特徵

，可因個人及環境的差異性而異，也因個人及環境的共通性而同，對維持個 人及社會文化系統穩定與進步，具有重要的功能。

能合理解釋價值觀形成的理論有：Freud 的精神分析學派、Erikson 的心 理社會發展論、Piaget 的認知發展論與 Kohlberg 的道德發展論，但是更多學 者採用社會學習理論來強調價值觀是在社會經驗中學習而得的。

價值觀的形成是一種社會化的過程。社會學之功能論者認為人類透過對 社會價值訊息溝通的認知處理而逐漸形成自己的價值觀（呂民璿，民 78）。個 人的價值會成為其人格結構的一部份，影響個人的態度與行為。依郭為藩（

民 68）認為價值觀念對人的作用約有下列幾項：(一)賦予行為的意義。(二)作 為行為的標準。(三).作為解決衝突、形成決策的一般性計畫。(四)具有動機性 的功能。

價值觀一旦進入每個人的心理組織，就會成為人格結構的一部份時，為 個人行為的指引，將影響個人的態度與行為表現，同時也是自我肯定的依據 及評定他人的標準。此外在個人遇到矛盾及衝突時，協助個人做判斷與抉擇

。Rokeach（1973）指出「價值是社會科學的主要概念，個人價值觀是文化的

主要依變項，同時也是個人各種態度及行為的自變項」，所以價值具有五種特 質：(一)價值兼具有永久性及可變性，也具有絕對性和相對性。(二)價值是一 種信念，具有認知、情感、行為及意念四種成分。(三)價值是一種行為方式或 目的。(四)價值是一種偏好，也是一種對所偏好事物的概念。(五)價值是個人 或社會對於所喜好事物的一種概念。

Rokeach（1968）將價值觀分為：(一)「行為的方式」的價值觀，稱為工 具價值(instrumental value)；(二)「存在目的狀態」的價值觀，稱為目的價值 (terminal value)。Spranger（1928）將價值的類型區分為六種取向：分別為知 識價值（theoretical）、經濟價值（economic）、審美價值（aesthetic）、社會價 值（social）、政冶價值（Political）與宗教價值（religious）。吳明清（民 72）

認為影響價值觀念的因素可概分為二種：(一)個人因素：性別、年齡及宗教信 仰；(二)環境因素：學校環境與家庭環境。價值觀會影響個人的思想、態度和 行為表現，如社團活動的參與、宗教活動的關心、教育與職業的選擇及人際 關係的和諧等。黃俊傑、吳素倩（民 77）依價值觀的不同，將青少年分為踏 實型、從眾型、功利型及冷漠型等四種。林義男（民 62）研究發現我國國中 學生的價值取向與學業成就有關，成就愈高者，愈趨向於不斷工作、個體性

、控制自然及未來時間等價值取向。

二、態度

「態度」這兩個字，一直是近代的心理學或社會心理學所研究的主題之一，

然而其定義卻也是社會心理學家一直感到困擾及爭議的一個概念。近年來社會心 理學家對態度的定義，則隨著心理學其他領域的進展而有隨之改變的傾向。

(一)態度的意義及相關概念

陳淑娟（民 83）認為態度是我們對四周環境的人、事、物，以及各種抽 象概念，所顯現出來喜歡與否的一種行為傾向。態度是社會心理研究的基礎

，早期的研究偏重如何測量態度與如何定義態度，並視態度的形成涵蓋了「

認知」、「情感」與「行動」三種成分，目前的研究則受到社會認知取向的影 響，對態度的形成與改變之歷程有了更細微的分析。

有關態度的概念及定義，各學者均有其不同的見解。Allport（1960）根據 早期學者的分析，提出一個綜合性定義：「態度是心理或神經的準備狀態，用 以引導或影響個人有關的目標與情境的反應」；Newcomb 在 1964 年出版之社 會心理學辭典中，引用 Allport 的詮釋，視態度為「個人透過生活經驗，對一 件事物或情況所產生的心理準備，以及行動傾向」（張華葆，民 83）。Rokeach

（1968）則認為：「態度是對某一事物或情境之較為持久性的信念，使人預先

（1968）則認為：「態度是對某一事物或情境之較為持久性的信念，使人預先