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族群文化與認同勢必連帶受到影響，如何影響而影響的情況又是如何呢？此 外，若以克里斯托（David Crystal）的研究顯示，臺灣的原住民族語言大至 介於彌留（moribund）與瀕危（endangered）等分級之間，那麼如何去拯救 在此情況下的語言呢？1980 年代解嚴後，臺灣進入「多元語言時期」，4語言 復振（language revitalization）等運動也逐漸展開，自 1990 年開始烏來國中 小實施母語教學，2000 年九年一貫語文學習領域納入「鄉土語言」、「原住 民族語能力認證」執行，以及原住民電視臺的開播等，這些針對原住民族語 言的復振工作也已有些時日，那麼究竟成效如何？這都是本章節探討的重 點。
第一節 國語政策影響
一、母語衰退與文化流失
何謂「母語」？其定義可從五方面來判斷：（1）就出身而言，一個人 最早學會或接觸的語言 （2）就能力而言，一個人最為精通的語言 （3）就 功能而言，一個人最常使用的語言 （4）就態度而言，一個人自己認定或經 別人認為自己母語的語言 （5）就直覺而言，一個人思考、做夢、寫日記或 寫詩所用的語言。5 就上述定義而論，母語應該是一個人最早學習、也是最 熟悉的使用語言，但在多族群組合而成的臺灣似乎為單一語言而取代，不論 是閩南、客家或原住民族對於自己母語使用均快速地減少。
Sommer 曾就「語言接觸」提出語言選擇有兩種可能：其一是語言維持，
其二是語言轉移。6前者語言維持是指當語言受到威脅時，使用該語言的群 體對其語言進行維護，因此導致出雙語社會的產生，使兩種語言最後形成功 能分化的現象；而語言轉移乃是指一民族或一民族的部分人口放棄使用本族
4 李台元，《臺灣原住民族語言能力認證制度之評估》（政治大學與研所碩士論文，2009），
頁 49。
5 張建成，〈臺灣地區的鄉土教育〉，載於張建成主編，《多元文化教育： 我們的課題與別 人的經驗》（臺北：師大書苑，2000），頁 63-102。歐淑惠，〈從多元文化教育看臺灣母 語政策〉，《網路社會學通訊期刊》（嘉義：南華大學社會學研究所，2005），收錄於 「網路社會學通訊期刊」網站：http://mail.nhu.edu.tw/~society/e-j/51/51-23.htm。
6 李台元，《臺灣原住民族語言能力認證制度之評估》，頁 46-47。
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語言，另外改用他民族之語言的現象，導致原先語言的衰退甚至於死亡。（如 圖 4-1 所示）就語言轉移而言，同一地區的不同語言或是不同地區的同一語 言，都有可能以不同的萎縮方式與速率在衰退：（1）有的是全面性穿孔溶 蝕，有的區塊崩散式的語言溶蝕 （2）有的才踏入語言轉移的初速，有的已 進入轉移的加速狀況；有的則已越過轉移的臨界點，已無回頭的可能，且宣 告語言死亡的結局指日可待（3）有的語言在都會區內逃不開轉移和衰退的 命運，但是同一語言在非都會區內，或在鄉下偏遠地區，短期內沒有語言死 亡的危機。7而臺灣的原住民各族在經過國家推行單一語言政策的影響下，
其族語正面臨如此多樣性的語言轉移，造成部分族群母語的流失。
圖 4-1 語言接觸的兩種可能結果
資料來源：引自李台元，〈臺灣原住民族語言能力認證制度之評估〉（2003）。
黃宣範亦觀察到臺灣語言轉移的兩個現象：一種是移民（少數語族）語 族移居新地區，由於急欲進入主流社會或其他因素，而逐漸腐蝕自己的母語；
另外一種是入侵者的語言反而取代、消滅當地語族的語言，此二種語言的流 失同樣都是語言轉移現象。而當外來的語族侵佔一個地區之後，最常使用之 方法便透過法律或命令來壓抑當地的語言，並宣稱自己的語言是唯一的官方 語言（因此也是強勢的語言 ），這種殖民地政府一貫採用的語言政策，也就
7 詹惠珍，〈語言維持或語言轉移─臺灣地區語言政策本土化的時效〉，《政大公共政策 論壇：全球化與臺灣研討會論文集》（臺北：國立政治大學，2002）。
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是原住民族母語流失的主要原因。8目前臺灣原住民族共計有 14 族、42 方 言別（如下表 4-1）；另外尚有二種編有族語教材的平埔族語言：巴宰族的巴 宰、噶哈巫語；再加上頗有爭議的太魯閣語，臺灣目前至少還有 45 種原住 民族語言。9
表 4-1 臺灣原住民族語言統計表
資料來源：邱英哲〈語言流失與復振：以高中村 Hla’ alua 人為例〉（2008）。
那麼，原住民族母語流失的狀況程度為何？黃宣範在 1990 年研究發現，
原住民的母語熟悉程度有隨年齡降低的趨勢，尤其以 19 歲以下最陌生，在 原住民部落裡，國語已侵入家庭成為親密語言，而年輕的一代（指 30 歲以 下）的原住民母語已經有流失的現象。 另外，黃宣範針對原住民族母語的
8 黃宣範，《語言、社會與族群意識一臺灣語言社會學的研究》(臺北：文鶴出版有限公司，
1993 年)，頁 258。
9 邱英哲，〈語言流失與復振：以高中村 Hla’ alua 人為例〉（臺東大學南島文化研究所碩士 論文，2008 ），頁 36。
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未來發展提出假設：
臺灣四大族群語言當中，原住民的人口與母語人口之間的差異 最大。原住民大專生的族語能力是 69％，假定他們將來都是族內 結婚，他們的下一代說族語的能力只有 47.6％，遠低於維持一個 語言生命最低限度「臨界人口」的 75％。如果母語的人口是零才 算死亡，可以推知再經過五個世代，原住民的母語人口則只有 0.6
％而已。如果他們是跨族通婚，則衰退的速度將更為劇烈，可能 在二、三代之間衰亡。10
而內政部 1995 年所做的調查顯示，移入都市的原住民，家中溝通主要 使用國語，約占六成左右，母語使用比率僅占三成五。汪明輝和浦忠勇的研 究中提到，阿里山鄉七個原鄉的族語能力，在 30 至 50 歲左右的族人還能說 族語者僅有 43.3％。林金泡在針對 25 所國中的母語現況調查中，發現原住 民學生會講母語的僅 68％，語言能力流利者僅有 16%。在曹逢甫的研究中 也將原住民、客家與閩南這三個族群中，三個年齡層的母語能力和國語能力 做調查，結果顯示就國語能力增加最多的是原住民，其次是客家人，最後是 閩南人；母語能力喪失最多的是客家人，其次是原住民，最少的是閩南人。
盧慧真針對屏東縣泰武鄉排灣族母語流失之調查，結果發現泰武鄉之排灣族 人有下列現象：（1）母語能力自 50 歲以下鄉民開始流失，且 30 歲以下之 鄉民的母語能力流失情況非常嚴重，受訪者認為僅約 6％的 30 歲以下排灣 族人會說非常流利的排灣語，而 40％以上的 30 歲排灣族人沒有排灣話的口 語能力；（2）大部分鄉民認為大致上有一半左右的族人不會排灣語。
陳慧萍針對臺東縣蘭嶼鄉達悟族語言能力、語言使用型態以及語言態 度進行調查，其研究發現中年以下的人國語能力優於老年人，而達悟語則是 從 20 歲以下開始流失。11此外，原民會在 1997 年針對當時原住民族做家庭
10 黃宣範，《語言、社會與族群意識一臺灣語言社會學的研究》，頁 424。
11 林金泡，〈母語與文化傳承〉收錄於李壬癸、林英津主編《臺灣南島民族母語研究論文 集》（臺北：教育部，1995）。汪明輝、浦忠勇，〈鄒語使用現況之初步調查分析〉收 錄於李壬癸、林英津主編《臺灣南島民族母語研究論文集》，臺北：教育部，1995。
曹逢甫、韓世芬、陳淑美，〈臺灣原住民語言能力及語言使用調查研究〉《臺灣研究通 訊》，9：2，1997，。盧慧珍，〈屏東縣泰武鄉排灣族母語流失之調查〉（高雄師範大
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運動的執行有相當大的關聯性，原因在於這項政策推行主要即是透過教育體 制來實踐的，也因此若是接受國民教育越深者者，在語言選擇上必定以國語 為主，是以導致原住民族的國語隨者年齡層的降低而有顯著的進步，但族語 能力則呈現相反的趨勢。12以下分別為魯凱族、鄒族部落中實例：
青年、青少年的聚會巳經完全使用國語，不管在部落或是都市，
他們交流也完全用國語。國小以下的主日學聚會，亦同樣操國語。
如果要用母語講，他們完全聽不懂。有一次在一個聚會裡，面對青 少年團契和主日學崇拜，用母語講很簡單的故事之後，問他們聽懂 多少，他們同聲回答：完全不知道。
年紀在 20 至 30 歲之間者有 45.1%自認為母語不流利，但沒有 人自認不會母語。而 20 歲以下的受訪者自認母語不流利者已達 48.2%，且有 26.8%自認不會母語。
曹逢甫更清楚地指出，「年齡」和「教育程度」等兩大社會變數皆是影 響原住民族語言能力和語言使用的重要因素，亦即年齡越低者，其族語能力 越低也越少使用族語；教育程度愈高者，其國語程度越高，相對的族語程度 愈低並且也不常使用族語。同時，曹逢甫也推論指出族語能力的流失和政府 在學校強力推行國語、禁止使用原住民族語言有關。國語政策的推動與國語 教育的普及對於族語的衝擊，就連臺灣本島以外的蘭嶼達悟族也無法倖免，
族語同樣呈現流失。13然而，針對語言的流失語言學上仍有不同層級區分，
其分為五級：（1）可能瀕危：下一代之說話者已經開始變少。（2）瀕危：最 年輕的說話者已是青年。（3）嚴重瀕危：最年輕的說話者，至少已經 50 歲。
（4）彌留：可以流利使用該語言者，只剩寥寥可數的耆老。（5）滅亡：已 無說話者。14同樣的，聯合國教科文組織 2000 年在德國科隆召開瀕危語言 學會議，將語言按現狀分為七個等級，15分別如下：
12 曹逢甫、韓世芬、陳淑美，〈臺灣原住民語言能力及語言使用調查研究〉，頁 2-32。
13 何德華，〈雅美語的語言活力〉發表於「語言使用與族群認同小型研討會」，臺北：中 央研究院民族學研究所主辦，1995 年 6 月。
14 轉引自邱英哲，〈語言流失與復振：以高中村Hla’ alua 人為例〉，頁 11。
14 轉引自邱英哲，〈語言流失與復振：以高中村Hla’ alua 人為例〉，頁 11。