第三章 山水樓閣題材製作
第三節 園林題材製作
袁江對於蓬萊仙島的圖繪，正可依循蘇州片的製作模式理解，關於蓬萊仙島 的想像已經與宮闕的意象結合，同時結合傳統對大海的表現，及仙會題材的人物 圖像，在此可見畫家善用畫史圖像，循著題材傳統，豐富其中的視覺意象。
第三節 園林題材製作
《揚州畫舫錄》曾經引述清人劉大觀(1753-1834)，遍遊江南名城後所感：
杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，三者鼎峙，不可軒輊。42
顯然園林作為清初揚州的城市象徵，其緊密聯繫著整個城市的生活文化乃至城市
42 見(清)李斗著，周光培校，《揚州畫舫錄》(揚州：江蘇廣陵古籍刊印社，1984)，卷 6，頁 144。
78 國城市(Speaking of Yangzhou: A Chinese City 1550-1850)》(北京：中華書局，2007)，第 8 章。
44 乾隆南巡與揚州園林的研究，見莊素娥，〈十里樓閣今猶在？：談揚州園林與乾隆南巡〉，
《史物論壇》，第 18 卷(2014)，頁 63-108。
45 Finnane 曾試圖考證十七世紀末葉揚州園林文化的發展，見安東籬(Antonia Finnane)著，李霞 譯，《說揚州：1550-1850 年的一座中國城市》，頁 167-9。相關的論述也可見 Jonathan Hay 對 1700 年前後揚州城市狀況的建構，詳見喬迅(Jonathan Hay)著，邱士華、劉宇珍等譯，《石 濤─清初中國的繪畫與現代性(Shitao: Painting and Modernity in Early Qing China)》(台北：石頭 出版股份有限公司，2008)，第一章。
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46 Anita Chung, Drawing Boundaries: Architectural Images in Qing China, chapter4.
47 (清)張雲章，〈揚州東園記〉，《樸村文集》，收入《四庫禁燬書叢刊》集部第 168 冊(北京：
北京出版社，2000)，卷 11，頁 25。
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樓之前有軒臨於坡池，曰心聽。聽之不以耳而以心，萬籟之鳴，寥靜者 之所自得也。
雖然是臨水的敞軒，然相較於前者對建築周邊景致的描寫，心聽軒則完全著重在
「心聽」的文字意涵上。似乎有意強調整體環境的寧靜感受。在畫作的表現上(圖 3-3-21)，則是唯一一座沒有直接描繪的建築，由於角度使然，臨水的正面完全背 對觀者。所能見其側面與背面處，則全以隔板相圍。相較於園中其他主要的賞景 建築，多有細膩描繪其內部空間與人物活動，心聽軒則自成一個封閉的空間。是 否為原本建築布局設計使然，我們已不得而知。然畫家表現建築的封閉性，確實 隱然與張氏所強調用心感受之寧靜不謀而合。
自軒西北出，折返於幾山樓，然後西行，離開主建築群，開始進入園林西側 大片的山林之中。張氏提及的第一棟建築是西池吟社：
葺茅為宇，不斵椽列牆，第闌檻其四旁，倦者思憩，可以坐臥，其寬廣 可觴詠數十客，顏曰西池吟社，以西池浸其前也。
從《東園圖》中可見，建築群與山林區之間夾有水池，根據張氏的記述，作西池。
以西池為中心，東有心聽軒，北則為西池吟社，一間草堂形式的敞軒建築(圖 3-3-22)。西池吟社開放式的空間，後抱以綠意，前臨水池，如題記所述，相當適 合休憩或靜心。而正如其建物之名，在西池吟社行觴詠賦詩之雅事，可見喬氏對 該園的文化抱負。從西池吟社折西，往上於峰頂有分喜亭，沿山緣而下則有西墅。
這兩座建築明顯為賞景之用，張氏是這樣記述的：
又西則為分喜亭，築台以為之基，亭翼然出，可以觀稼，欲分田畯之喜 也。亭之南，為高丘者又二，取徑上下，達於西墅。推窗而望，則平疇 一目千頃。
繪畫的表現上，則將之至於山林一角，描繪建築開放性的空間，對應周遭景致的
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狀況，以能夠具體展現其觀景的功能(圖 3-3-23)。雖然是園中建築，然因其地勢 位置，更強調能藉此飽覽園外大片風景。由是我們可以猜測，《東園圖》何以畫 家以大半畫幅，於卷末刻意描繪以煙雲壟罩的郊外風景，甚至還有莊稼、漁人的 痕跡(圖 3-3-24)。其目的可能在表現出，園內建築向外引借之景觀效果，同時作 為園林景色而納入畫作之中。最後則是離開山林區，沿水東行，有兩個臨水的建 築，鶴廠、漁庵：
有修廊架險，亙乎沼沚之中，則曰鶴廠。以其為放鶴招鶴之所，又昌黎 所謂「開廊架崖廠」者也。又東出，則啓其門，即心聽軒之左，循山徑 數百步，屢折而南，入於漁庵。前臨滄波，可容數十艇。
在此張氏強調的是建築於園林中，所提供的用途與特點。《東園圖》亦將鶴廠的
「修廊架險」與漁庵臨水之樣貌清楚展示(圖 3-3-25)。而張雲章對東園的描寫，
也在此告一個段落。
若根據〈揚州東園記〉所述，並以《東園圖》為範本，可以完整描繪出一個 的觀遊路線(圖 3-3-26)。以其椐堂起始，主要的幾個賞景建築皆環繞在西池周遭，
遊園重點，聚焦在西側的山林與其椐堂南面的綠圃地。確實，張氏〈揚州東園記〉
對園林的描繪，幾乎完全遵循曹寅東園八景的方式，甚至部分內容也記載著相似 的觀看重點。以分喜亭為例，曹寅的詩句是這樣描述的：
連稇積嘉穟，臥隴收文瓜。西成陳百寶，滴酒生歡花。誰誇拄斗金，未 抵焦穀芽。49
若對照〈揚州東園記〉對分喜亭的敘述，同樣也提到了可以「觀稼」之景。在《東 園圖》雖也於畫面東北處遠方呈現了農事之景，然就畫面位置關係而言，似乎距 分喜亭尚遠。而其實若仔細觀察《東園圖》分喜亭中人物細節描繪(圖 3-3-27)，
49 (清)曹寅，〈寄題東園八首‧分喜亭〉，收入氏著，《楝亭詩鈔》，卷四。
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但見城北園林，迤邐且數十家，而市塵未離，遊目未曠，心輒少之…。
對比之下，而認為東園「去城以六里名村，蓋已遠囂塵而就閒曠矣。」文末再力 讚：
計園之勝，非獨城北諸家所不能媲美，即當日真州之東園，未必能盡遊 觀之適如此也。…余深嘉喬君之能脫遺軒冕而弗居。當四方之衝，舟車 之繁會，獨超然埃壒而為此。又能自為言以道其志，亦足以垂於無窮矣。
文中的真州東園，即歐陽修曾作文所記於揚州不遠處的儀徵(宋時真州)之名園。
張雲章在題記中，不斷追想真州東園，直把喬氏東園比附當時。歐陽修曾留有一 文作〈真州東園記〉，提及東園在一處荒廢營地之中改建而成，暗示了東園所處 的僻壤之位。而關於真州東園的布局規畫，歐陽修是這樣描述的：
園之廣百畝，而流水橫其前清池浸其右，高臺起其北，臺、吾望以拂雲 之亭；池、吾俯以澄虛之閣；水、吾從以畫舫之舟；敞其中以為清讌之 堂，闢其後以為射賓之圃。56
根據歐陽修的敘述，真州東園前有河穿淌而過，園內地理形勢於右有池，池北造 山。台上有拂雲亭，臨池有澄虛閣，園外流水則可泛舟。在園林中部，建有一座 寬敞的清讌堂，堂後有空間作戲射之用。
喬逸齋設計東園時，是否曾經參照歐陽修的記述，我們不甚清楚，然而可以 想見為何雲章遊喬氏東園之時，其內心追憶起歐陽修記中東園。不僅僅只是單純 對地方文史的思古幽情，兩座東園實在有一些相似之處。就園林形勢來看，喬氏 東園同樣前有臨水，園內有西池，池北有山。庭園中路有寬敞的其椐堂，堂之寬 敞同樣在於其前後設計有開放式的空間，山上有分喜亭，池邊有心聽軒。而雖然
56 歐陽修，〈真州東園記〉，收入氏著，《歐陽修全集‧居士集》(北京：中國書局，1986)，卷 40，頁 279。
91 園林繪畫》，頁 82-8；Anita Chung, Drawing Boundaries: Architectural Images in Qing China, chapter4.
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